說(shuō)唱詞話與公案小說(shuō)中“斬國(guó)舅”故事比較研究

摘 ?要： “斬國(guó)舅”故事是我國(guó)戲曲史上流傳比較廣，影響比較大的包公戲劇目之一，戲曲研究者對(duì)這部“斬國(guó)舅”故事并沒有應(yīng)有的重視，本人通過(guò)比堪說(shuō)唱詞話《斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌放c公案小說(shuō)《百家公案》中“斬國(guó)舅”故事，推斷《當(dāng)場(chǎng)判放曹國(guó)舅》深受《斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌返挠绊憽?/p>

關(guān)鍵詞：“斬國(guó)舅”故事;詞話;公案小說(shuō)

作者簡(jiǎn)介：劉翔（1986.12.25-），女，河南理工大學(xué)萬(wàn)方科技學(xué)院講師，籍貫：河南;學(xué)歷：研究生;研究方向：中國(guó)古代戲曲史。

[中圖分類號(hào)]：I237 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02-0-01

一、明成化說(shuō)唱詞話叢刊—《斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌?/p>

陳寅恪將王國(guó)維的學(xué)術(shù)成就概括為三個(gè)方面。其中一個(gè)方面就是“取地下之實(shí)物與之遺文，互相釋證?！?而明成化刊本說(shuō)唱詞話的發(fā)現(xiàn)和研究，正是運(yùn)用這一研究方法。1967年在上海嘉定縣發(fā)現(xiàn)了一批珍貴的明代說(shuō)唱詞話刻本，這就是《說(shuō)唱詞話》，收錄的是明代中葉成化七年到十四年間的作品，為北京永順堂刊印，現(xiàn)收藏于上海博物館。全書根據(jù)故事內(nèi)容可分為講史類、公案類和宗教類三種。其中公案類詞話“包龍圖斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌敝袛⑹龅木褪恰鞍鼣夭車?guó)舅”的故事。大致故事情節(jié)如下：“宋仁宗下詔開科取士，潮州秀才袁文正偕妻張氏及三歲子入京應(yīng)試。二國(guó)舅見張氏貌美，誘文正夫婦入府，殺其父子，棄尸于井內(nèi)，并強(qiáng)占張氏，攜之赴鄭州安撫任。包拯賞軍回京，路遇怪風(fēng)，追蹤至曹府，于井中撈出文正父子尸身。大國(guó)舅聞?dòng)崳酥拎嵵輾埵蠝缈?。院子張青救張氏脫險(xiǎn)，太白金星化老人送張氏到東京。大國(guó)舅出行，張氏誤為包拯而攔馬告狀，險(xiǎn)被打死。二次至開封府鳴冤，包拯設(shè)計(jì)賺兩國(guó)舅至府下獄。曹府太郡夫人及曹皇后親至開封府求情，包拯不允。仁宗帝亦親臨說(shuō)情，并頒赦書。及赦書送至法場(chǎng)，二國(guó)舅已斬迄.大國(guó)舅遇赦，乃悟，出家修道，為八仙列之一?！睆埵剡B在博士論文《明成化刊本說(shuō)唱詞話研究》論述“說(shuō)唱詞話與明清戲曲的關(guān)系”一節(jié)中說(shuō)道：“明傳奇中有《新刻繡像包龍圖公案袁文正還魂記》與《包龍圖斷曹國(guó)舅傳》情節(jié)大同小異。但是，從細(xì)節(jié)上看有所差別。（一）被殺方法不同。以藥酒把尸體推進(jìn)去井里后，在井上植芭蕉。（二）人物名字與角色的不同。例如，袁文正妻子名字，在《說(shuō)唱詞話》中叫張氏，在《還魂記》中叫韓秀真。勸二國(guó)舅謀殺妻子的人，在《說(shuō)唱詞話》中是大國(guó)舅，而在《還魂記》中是曹母。（三）請(qǐng)求包公赦免曹國(guó)舅的場(chǎng)面比《說(shuō)唱詞話》簡(jiǎn)化了。（四）在還魂記中還魂，在《說(shuō)唱詞話》中沒有其事?！?以此來(lái)看，傳奇與說(shuō)唱詞話確實(shí)有影響。而且把當(dāng)時(shí)的流行元素“還魂”加入其中。不僅是張守連博士看到詞話與傳奇的影響關(guān)系，而且黃秉澤先生在《包公戲源流敘錄》中說(shuō)“明成化詞話有《包龍圖斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌坊驗(yàn)閼蚯对恼€魂記》所本，其中增曹大較寬厚，包拯赦之，曹出家，即后來(lái)民間傳說(shuō)八仙之一的曹國(guó)舅。”3

這足見說(shuō)唱詞話在明傳奇的發(fā)展過(guò)程中起到了奠基石的作用。與此同時(shí)，在文學(xué)史上也開拓了人們對(duì)說(shuō)唱詞話的研究視野，為戲曲與曲藝的發(fā)展變遷留下了豐富的史料。再者，說(shuō)唱詞話還直接影響明代《百家公案》中“當(dāng)場(chǎng)判放曹國(guó)舅”的創(chuàng)作，這在后文會(huì)進(jìn)一步論述。

二、公案小說(shuō)《百家公案》—當(dāng)場(chǎng)判放曹國(guó)舅

《百家公案》，明安遇時(shí)等編撰，是一部以包拯斷案為內(nèi)容的連綴短篇以為長(zhǎng)篇而成的公案小說(shuō)集。最早的刊本為“萬(wàn)歷甲午書林與耕堂”刊本，即萬(wàn)歷二十二年刊本。全書共十卷一百回，其中第四十九回《當(dāng)場(chǎng)判放曹國(guó)舅》敘述“包拯斬國(guó)舅”的故事。大概故事情節(jié)如下：仁宗出榜招賢， 潮州潮水縣秀才袁文正聞知， 攜妻張氏及三歲幼子同行進(jìn)京求官。至東京， 夫妻玩賞風(fēng)景時(shí)，為曹二國(guó)舅所見， 誘三人入府， 將袁文正父子害死， 拋尸井中， 逼張為妾。張不從， 禁于密室。包公賞軍回朝， 袁文正冤魂化旋風(fēng)告狀， 包公先從曹府花園井中撈獲袁秀才父子尸首。時(shí)曹府因害死秀才， 常鬧鬼， 移居獅兒巷新宅， 二國(guó)舅攜張氏別居鄭州。包公往見大國(guó)舅， 反遭太郡夫人羞辱。夫人又令大國(guó)舅密囑二國(guó)舅殺張氏滅口。張氏為張?jiān)汗瘸觯?至開封欄轎告狀， 卻又將曹大國(guó)舅誤作包拯， 被其用鐵鞭打昏， 丟在僻巷， 為王婆救醒， 方得訴諸包公。公詐病， 大國(guó)舅往問(wèn)疾， 包公拘之; 又假大國(guó)舅名作書與二國(guó)舅，騙其回京， 復(fù)拘之。太郡夫人聞知， 將誥文入南衙要包拯放人， 包拯撕碎誥文。曹后親至開封說(shuō)情， 包反謂其私離宮禁， 要奏知皇上。仁宗下赦， 遣大臣入開封說(shuō)情， 拯令衙役一概擋駕。仁宗無(wú)奈， 親至開封為國(guó)舅求情， 拯仍不準(zhǔn)， 并將二人押赴法場(chǎng)。太郡夫人求仁宗降下赦書，單赦東京罪人及二皇親， 包拯以皇上單赦東京，不赦天下，有偏，先斬二國(guó)舅， 大國(guó)舅留待午時(shí)問(wèn)斬仁宗只得木赦天下，拯方釋大國(guó)舅， 大國(guó)舅乃居山修行， 得入仙班云。

蕭相愷在《〈百家公案〉與戲劇考論》一文中說(shuō)到：“《百家公案》中《當(dāng)場(chǎng)判放曹國(guó)舅》一回與詞話《包龍圖斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌返年P(guān)系，卻是至為密切的，大情節(jié)完全一致外，細(xì)節(jié)也幾全同，就是文字，也多有一樣，比如，寫仁宗親至包拯處為國(guó)舅求情，小說(shuō)有一段話，說(shuō)包拯將仁宗‘玉帶連咬三口，上問(wèn)其故，拯奏曰：今又非祭天地勸農(nóng)之日，因何胡亂出朝，主天下三年大旱。臣乃白虎，陛下為青龍，可免三年之旱”。4說(shuō)唱詞話則說(shuō)包相將帝“玉帶連咬三口”，說(shuō)帝：非祭天祭地勸農(nóng)之時(shí)，胡亂出朝，主天下三年大旱，臣是白虎.陛下是青龍，可免三年大旱。5蕭相愷先生發(fā)現(xiàn)詞話《斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌放c百家公案《當(dāng)場(chǎng)判放曹國(guó)舅》的密切關(guān)系及影響，筆者細(xì)細(xì)比堪二者，發(fā)現(xiàn)《當(dāng)場(chǎng)判放曹國(guó)舅》的創(chuàng)作確實(shí)深受詞話《斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌返挠绊憽?/p>

注釋：

[1]引自陳寅恪《王靜安先生遺書序》。

[2]張守連著《明成化刊本說(shuō)唱詞話研究》，載《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年第4期。

[3]黃秉澤著《包公戲源流敘錄（三）》，載《寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年第4期。

[4]蕭相愷著《百家公案與戲曲—《百家公案》考論之一》，載《明清小說(shuō)研究》，1991年第03期。

[5]朱一玄編譯《明成化說(shuō)唱詞話叢刊》，中州古籍出版社，1997年版。