90后非主流文化形態(tài)的研究

馬海洋+楊威+張海玉

摘 要：“90后”作為一個(gè)特殊的名詞形式近年來在中國大地逐漸興起，在中國群體意識(shí)中，它代表著“個(gè)性”“叛逆”“獨(dú)立”等多元文化概念，預(yù)示著中國新一代青少年在新時(shí)代下的意識(shí)轉(zhuǎn)變與自我追求?！?0后”在進(jìn)行個(gè)性展示時(shí)必須借助一定的文化載體，其心理訴求與非主流文化的內(nèi)核相契合，著重表現(xiàn)為追求個(gè)性與自主，期盼與眾不同?！?0后”非主流文化已經(jīng)逐步融入一代人的精神血液中。但精神懸空與理想矛盾造成的信仰危機(jī)相伴而來，在未來的一段時(shí)間內(nèi)仍會(huì)伴隨社會(huì)變化不斷演進(jìn)。

關(guān)鍵詞：90后；非主流；文化形態(tài)；信仰危機(jī)

指導(dǎo)教師：王銳

[中圖分類號(hào)]：G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11--01

一、非主流文化的產(chǎn)生

非主流文化是相對于主流文化而言的，馬克思主義哲學(xué)告訴我們，文化的發(fā)展必定根植于一定的經(jīng)濟(jì)、政治基礎(chǔ)之上。文化主流的發(fā)展具有相對的穩(wěn)定性與可預(yù)見性，而非主流文化則可能以一定的形式獨(dú)立于社會(huì)之中，試圖去打破一些舊有的理論，以成為時(shí)代的主流。

自21世紀(jì)以來人為本成為我國發(fā)展的一個(gè)重要價(jià)值導(dǎo)向，個(gè)人價(jià)值本位被極大的推崇。我國經(jīng)歷了打開國門，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展過程，社會(huì)的震動(dòng)過后帶來的是物質(zhì)的極大豐富，90后作為成長起來的年輕一代，在享受前人所創(chuàng)造的成果的同時(shí)，也接受了打開國門后外來的文化的影響。作為一種文化符號(hào)，非主流并非中國本土的文化概念，而是從外國傳入，在傳播過程中也必然受到中國的文化侵染，從而形成具有本土特色的文化形態(tài)。時(shí)代的發(fā)展使90后期望張揚(yáng)個(gè)性、不盲目、不跟風(fēng)的心理訴求與非主流文化的文化內(nèi)核中的“個(gè)性、叛逆”等諸多因素不謀而合。

90后的價(jià)值取向不同于80后等其他年齡層次群體，狄爾泰在其釋義學(xué)《草稿》中提出了三種類型表達(dá)區(qū)分，即：邏輯表達(dá)、行為表達(dá)和體驗(yàn)表達(dá)，90后的意識(shí)展現(xiàn)便可以歸為體驗(yàn)表達(dá)，是在感受過一種事物后而形成的意識(shí)觀念，而表達(dá)不同于傳達(dá)，表達(dá)更側(cè)重于個(gè)體的創(chuàng)造性。90后非主流文化既根植于社會(huì)發(fā)展的文化土壤又獨(dú)立于主流文化之外，崇尚異于他人、要求個(gè)性解放，與美國曾經(jīng)興起的嬉皮士文化有很多相同之處。

二、90后非主流文化的表現(xiàn)形態(tài)

非主流文化屬于文化形態(tài)的主要表現(xiàn)為一種，表現(xiàn)形式豐富多彩，從較為淺顯的層面，體現(xiàn)在追求標(biāo)新立異的外貌。從文字角度看，近幾年來越來越備受關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)用語的出現(xiàn)，如“表醬紫”“萌萌噠”等。乃至轉(zhuǎn)向到精神層面的意識(shí)轉(zhuǎn)變，如從個(gè)人生活領(lǐng)域逐漸轉(zhuǎn)向參與、表達(dá)等社會(huì)生活領(lǐng)域擴(kuò)展。

（一）新的心理訴求的形成

90后非主流青年強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，中國傳統(tǒng)文化講求的卻是中庸之道，恰到好處是處事理想，隨著時(shí)代改變，以往的價(jià)值觀念已經(jīng)無法適應(yīng)新一代90后的心理訴求。他們渴望通過一種載體表達(dá)自己的存在，于是不同的穿衣風(fēng)格成為他們表達(dá)的方式。

（二）網(wǎng)絡(luò)語言的影響

作為年輕的一代，90后接受新鮮事物的能力極強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)行帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)用語的出現(xiàn)與火爆，這些用語在年輕一代口中筆頭經(jīng)常提到。如囧指的是出錯(cuò)時(shí)的尷尬狀態(tài)，醬紫則指的是“這樣子”絲帶則指的是英文中的“風(fēng)格”即style。

（三）精神匱乏與理想缺失

90后生長環(huán)境相對安逸，我國計(jì)劃生育政策的實(shí)行使得大部分90后成為家中的獨(dú)生子女。這就導(dǎo)致了“90后”當(dāng)前的理性迷失與信仰危機(jī)正是與社會(huì)轉(zhuǎn)型期的核心價(jià)值變換聯(lián)系在一起的。馬克思曾經(jīng)提出“我”和“為我”的意識(shí)就構(gòu)成了價(jià)值觀橢圓中的核心價(jià)值意識(shí)，而現(xiàn)代社會(huì)，這種概念的實(shí)質(zhì)已被偷換，著重表現(xiàn)在90后身上，缺少理想和信仰、功利欲望心強(qiáng)、過分自我和追求個(gè)性，很多青少年處于一種精神匱乏的“懸空狀態(tài)”，心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展取決于遺傳與環(huán)境的雙重因素，班杜拉提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論表明90后的發(fā)展是先天和后天共同決定的。他們迫切需要從認(rèn)知上建立合理的機(jī)制，逐漸的認(rèn)識(shí)到存在的意義。

三、社會(huì)變遷下的發(fā)展趨勢

非主流文化的產(chǎn)生的促進(jìn)因素不是單一的，社會(huì)環(huán)境、時(shí)代變遷等都對非主流文化的產(chǎn)生提供了動(dòng)力，而中國近代的社會(huì)轉(zhuǎn)型以及經(jīng)濟(jì)與文化的不和諧增長更是為其提供了土壤。其與美國曾經(jīng)盛行的嬉皮士文化大有異曲同工之妙。每種文化都有各自的文化表征，當(dāng)一個(gè)陌生奇崛的東西變得為人們所承認(rèn)它便變成了主流，如第一個(gè)吃被稱之為毒果西紅柿的人，當(dāng)這被人們所接受，便變成了普遍性的一種存在。但是中國固有的價(jià)值思想已經(jīng)成為多數(shù)人的思想內(nèi)核，非主流文化無法超越與取代。

近年來，思想的解放逐漸成為一種發(fā)展大勢，以人為本的理念已經(jīng)被大眾廣為傳誦，真正意義上的人本位思想便是尊重人的多重發(fā)展訴求，允許人們需要的多種文化發(fā)展。非主流文化沒有融入任何的行政力量因素，它完全是社會(huì)大發(fā)展所促生的產(chǎn)物，因而其發(fā)展必定具有相當(dāng)?shù)淖杂尚圆⒁子谑艿缴鐣?huì)發(fā)展的干擾。但目前90后的非主流文化是接受了中國本土的影響后的中國化的“非主流”，在一定意義上已經(jīng)背離了傳統(tǒng)意義。90后接受此類非主流文化，對其價(jià)值走向產(chǎn)生了極大的影響。任何一種文化都有其產(chǎn)生的必要性，在社會(huì)歷史發(fā)展的過程中必然留下痕跡。在00后逐漸成長起來的當(dāng)下，90后非主流價(jià)值形態(tài)不會(huì)銷聲匿跡，仍舊會(huì)伴隨著90后的成長而變化發(fā)展，注入新的形態(tài)。

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