油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生中的所感所思

郝榮

摘 要：油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生是大學(xué)本科學(xué)習(xí)課程中的一門(mén)必不可少的課程。風(fēng)景寫(xiě)生是培養(yǎng)我們對(duì)大自然色彩的感知能力和對(duì)畫(huà)面的組織能力，也是對(duì)我們繪畫(huà)能力的整體鍛煉和考驗(yàn)，以及主觀的控制畫(huà)面能力的鍛煉和考驗(yàn)。本文著意從風(fēng)景寫(xiě)生與繪畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)系，從寫(xiě)生的取景構(gòu)圖、色彩與線(xiàn)條，以及風(fēng)景寫(xiě)生的地域性等方面展開(kāi)論述。本文主要從三個(gè)方面闡述油畫(huà)寫(xiě)生的所思所感，第一部分簡(jiǎn)要地闡述了風(fēng)景寫(xiě)生的意義以及寫(xiě)生與藝術(shù)創(chuàng)作的血脈聯(lián)系。第二部分是關(guān)于寫(xiě)生過(guò)程中對(duì)于畫(huà)面的一些所感所思，從取景、構(gòu)圖、顏色、線(xiàn)條四個(gè)方面進(jìn)行了闡述。第三部分是關(guān)于風(fēng)景寫(xiě)生的地域性和時(shí)代性的一些感想，從橫向和縱向分析了藝術(shù)形象。地域性也是影響藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)發(fā)展的客觀性因素，還從縱向的簡(jiǎn)單說(shuō)明藝術(shù)形象的時(shí)代性。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景寫(xiě)生；繪畫(huà)創(chuàng)作；畫(huà)面組織；地域性

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11--01

一、繪畫(huà)創(chuàng)作的素材和靈感都來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)世界。任何優(yōu)秀繪畫(huà)創(chuàng)作作品的成功都有其現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)，反映生活，表現(xiàn)生活，這也是優(yōu)一張優(yōu)秀作品能夠打動(dòng)觀者的一個(gè)重要原因。所以必要的風(fēng)景寫(xiě)生對(duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)有著直接的關(guān)聯(lián)。尤其是風(fēng)景油畫(huà)的創(chuàng)作，繪畫(huà)創(chuàng)作不僅僅是顏色，線(xiàn)條，構(gòu)圖的運(yùn)用，更重要的是能與現(xiàn)實(shí)有所關(guān)聯(lián)，使觀者通過(guò)視覺(jué)上的刺激和作畫(huà)者產(chǎn)生心靈上的共鳴， 以達(dá)到作品想要突出的內(nèi)容美。繪畫(huà)創(chuàng)作是一個(gè)藝術(shù)工作者生命和心靈的凝聚，是他們思想和力量的完美展現(xiàn)。畢加索曾經(jīng)這樣說(shuō)：“我驕傲的聲明，我從沒(méi)有把繪畫(huà)當(dāng)做單純消遣的藝術(shù)或是逃避。我想通過(guò)繪畫(huà)和色彩，作為我的武器，深入了解世界和人，以便是這種認(rèn)識(shí)一天天的越來(lái)越能夠解放我們每一個(gè)人”。

二、面對(duì)環(huán)繞自己三百六十度的風(fēng)景，如何使自己有限的畫(huà)面展示出最符合作者心意的景色，這就需要對(duì)周?chē)拔镞M(jìn)行主觀處理。選定要繪畫(huà)的風(fēng)景區(qū)域，如何把它們安排在一張畫(huà)面里，形成有個(gè)人思想情感的藝術(shù)作品，不僅需要畫(huà)面構(gòu)圖的知識(shí)，還需要豐富的寫(xiě)生經(jīng)驗(yàn)。

1、選景時(shí)選自己感興趣的景區(qū)。選景，是一張畫(huà)的開(kāi)始，是畫(huà)面經(jīng)營(yíng)的第一步，所以其重要性不言而喻。作者是作品生產(chǎn)過(guò)程的主宰者。要選擇第一眼能打動(dòng)自己的景色，看其是否符合自己對(duì)畫(huà)面的安排，不能被景色物所牽引，要主動(dòng)選取景色。

2、取景與構(gòu)圖結(jié)和安排。取景時(shí)要考慮構(gòu)圖的需要，構(gòu)圖是作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的首要過(guò)程。構(gòu)圖與取景息息相關(guān)，血脈相連。好的構(gòu)圖不僅基于客觀景物給予思維及靈魂的啟發(fā)，也是理性判斷的結(jié)果。景物的主觀感受，把取景與實(shí)際構(gòu)圖相結(jié)合思考。

3、主動(dòng)控制畫(huà)面，根據(jù)畫(huà)面需求對(duì)景物進(jìn)行取舍。藝術(shù)品不只是簡(jiǎn)單的對(duì)客觀景物的描摹，而是作者思想和情感的表達(dá)，是客觀現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)思維的碰撞。所以在構(gòu)圖需要的基礎(chǔ)上對(duì)景物進(jìn)行藝術(shù)上的改造，也就是不同人對(duì)事物獨(dú)特的感受，從而形成自己特有審美的作品。

4、松緊結(jié)合，張弛有度，構(gòu)筑畫(huà)面整體色彩氛圍。經(jīng)過(guò)自己多次的寫(xiě)生實(shí)踐，和老師的實(shí)際指導(dǎo)，在畫(huà)面的節(jié)奏安排上深切感受到不能太過(guò)拘謹(jǐn)，面面俱到。畫(huà)面的組織上需要有主有次，有松有緊。中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)里講究“留白”，看似毫不費(fèi)力的留白在國(guó)畫(huà)里卻有著“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的作用.相對(duì)于蹭，擦，點(diǎn)，染的畫(huà)面來(lái)說(shuō)，畫(huà)面的空白反而給畫(huà)面增加了趣味和畫(huà)意，給觀者留下的是對(duì)畫(huà)面無(wú)限的瞎想，這也正是藝術(shù)獨(dú)具魅力的地方。

三、藝術(shù)形象是藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言所創(chuàng)造出來(lái)的形象，也是藝術(shù)作品的核心。無(wú)論是繪畫(huà)藝術(shù)，舞臺(tái)藝術(shù)，影視藝術(shù)都有其典型的藝術(shù)形象，油畫(huà)亦然。藝術(shù)形象是藝術(shù)家思想和情感的凝結(jié)，是反映時(shí)代與精神的堅(jiān)實(shí)代表。藝術(shù)創(chuàng)作不是藝術(shù)家職業(yè)化的低俗無(wú)趣的產(chǎn)物，應(yīng)是客觀事物與思維靈感的碰撞，是藝術(shù)家身同感受的情感釋放。藝術(shù)發(fā)展的地域性也是藝術(shù)發(fā)展差異的一個(gè)主要因素。中國(guó)和西方地區(qū)風(fēng)土人情的不同造成文化藝術(shù)的差異，不同的風(fēng)情地貌養(yǎng)育著本土的藝術(shù)家，從而形成個(gè)自鮮明的文化藝術(shù)特色和藝術(shù)風(fēng)格。

藝術(shù)是伴隨著社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，而時(shí)代性是藝術(shù)發(fā)展的靈魂。阿爾塔米拉洞窟石壁上的野牛，形象生動(dòng)，線(xiàn)條粗獷，沒(méi)有豐富多彩的設(shè)色，沒(méi)有面面俱到的細(xì)致刻畫(huà)，但在當(dāng)時(shí)它是原始人思維和智慧的寫(xiě)照，是當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)的真實(shí)再現(xiàn)。從一張簡(jiǎn)單的《受傷的野牛圖》中我們可以看出原始時(shí)期原始人的生活狀況，他們用簡(jiǎn)單的工具集合自己的思維和智慧繪制了自己身邊最熟悉的生活場(chǎng)景，為后世對(duì)原始時(shí)期藝術(shù)及社會(huì)的發(fā)展研究提供了珍貴的材料。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展。新型資本主義的發(fā)展，人們宗教禁錮的厭惡和對(duì)自由人性的向往，是當(dāng)時(shí)藝術(shù)發(fā)展的新的助推力。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)藝術(shù)的實(shí)踐創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)反抗，表達(dá)了自己對(duì)新時(shí)期人性和自由的急切盼望，形成了之后影響整個(gè)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并出現(xiàn)了一批杰出的畫(huà)家。隨著時(shí)代的發(fā)展，在二十一世紀(jì)的今天，藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面，這也是這個(gè)時(shí)代所賦予我們的獨(dú)特的藝術(shù)局面?？v觀每個(gè)歷史階段的藝術(shù)都具有其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和時(shí)代精神，它是人類(lèi)社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

[1]《畢加索-藝術(shù)與生活》，中國(guó)婦女出版社

[2]《藝術(shù)概論》文化藝術(shù)出版社，王宏建