試論漢語語法學(xué)成熟較晚的原因

摘? 要：盡管元代就產(chǎn)生了中國第一本虛詞專著《語助》，但仍有很多學(xué)者認(rèn)為古代漢語并無語法學(xué)。漢語語法學(xué)成熟較晚，不僅受到漢語自身因素的影響，也受到了外部因素的影響，其中社會生活因素與漢語自身因素關(guān)系最為密切。本文試從三個方面論述漢語語法學(xué)成熟較晚的原因：漢語本身和社會生活、民族思維習(xí)慣、宗教哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：漢語語法;語法學(xué);語法學(xué)的成熟;漢語;小學(xué)

作者簡介：李程（1991-），女，漢族，遼寧人，碩士研究生在讀，沈陽師范大學(xué)漢語言文字學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：H14 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-08--01

古代漢語有無語法學(xué)涉及到研究內(nèi)容歸屬的問題，在這一點上很多人將虛詞等相關(guān)研究歸入小學(xué)，認(rèn)為中國古代并無語法學(xué)。筆者認(rèn)為，應(yīng)同時將這些研究視為漢語語法學(xué)的萌芽，即中國古代是有語法學(xué)的，只是尚未成熟。

一、漢語本身和社會生活對漢語語法學(xué)成熟的影響

漢語是孤立語，屬分析型的語言，缺乏形態(tài)變化，主要靠語序和虛詞來表達語法意義。但是很多情況下，虛詞等研究被歸入小學(xué)，而不是語法學(xué)，因此盡管漢語語法研究出現(xiàn)很早，但漢語語法學(xué)的確立卻相對較晚。

此外，漢語方言眾多，但其差別卻主要體現(xiàn)在語音和詞匯上，語法差別相對較小，發(fā)展演變的速度也相對緩慢。具體到日常交流，語法發(fā)揮的作用則更為隱性，甚至有的語句雖存在明顯的語法錯誤，但人們依舊可以感知它的大概意思。因此對于古人而言，研究語法的實用性并不明顯，這也就限制了古漢語語法學(xué)的形成發(fā)展。

同時，語言具有約定俗成性，一個民族的語言符合該民族的思維習(xí)慣和審美趣味。又因語法具有穩(wěn)固性，更容易習(xí)焉不察，所以如果沒有對外交流等實際應(yīng)用的需要，也就很難自覺研究。

而中國古代長期自詡“天朝上國”，很多情況下都是對方“入鄉(xiāng)隨俗”，所以研究漢語語法的需求產(chǎn)生較晚，同時這種姿態(tài)也會妨礙其他國家語法研究成果的傳入。此外，中國長期處于封建社會，其生活方式并不利于語法資料的搜集梳理;但從另一方面來看，古代的社會制度以及政治環(huán)境，客觀上也使得某些學(xué)者將畢生的精力投入到了做學(xué)問中，提高了漢語研究的整體水平，對語法學(xué)的發(fā)展和成熟產(chǎn)生了直接或間接的促進作用。

二、民族思維習(xí)慣對漢語語法學(xué)成熟的影響

相對而言，我國古人更加注重文科具象思維的培養(yǎng)，文史哲的發(fā)展領(lǐng)先于自然科學(xué)，而語法相對于語音和詞匯來說更加理科化和抽象化，不符合主流學(xué)者的興趣點。語法是“一種語言中由小的音義結(jié)合體組合成大的音義結(jié)合體所依據(jù)的一套規(guī)則”①，由組合規(guī)則和聚合規(guī)則構(gòu)成②，呈坐標(biāo)結(jié)構(gòu)，或者說存在一種類似于數(shù)學(xué)中排列組合的“運算”關(guān)系。

同時，也許由于古人更加注重培養(yǎng)全才，因此在教學(xué)研究時，建立學(xué)科的意識較為薄弱。很多情況下，古人雖對很多現(xiàn)象早有發(fā)現(xiàn)，但卻并不習(xí)慣于歸納總結(jié)，使其形成較為完整的學(xué)科體系。例如，儒家經(jīng)典《論語》中蘊含著多種學(xué)科的知識，內(nèi)容極其豐富，但是其呈現(xiàn)形式卻是語錄體，難免顯得比較松散凌亂，體系性較弱，很多彼此間有聯(lián)系的知識卻散落在了書的不同章節(jié)，沒有形成一個完整的結(jié)構(gòu)。即，在論述的時候并沒有將不同學(xué)科體系的知識分門別類。而儒家的思想文化對中國的影響是極其重大的，中國的小學(xué)大多情況下也是在為儒家服務(wù)，為閱讀經(jīng)籍和日常交流服務(wù)，故此小學(xué)中并無語法學(xué)這一項。

此外，古人的革新精神相對薄弱，一定程度上存在著故步自封的現(xiàn)象，客觀上限制了學(xué)術(shù)的發(fā)展。因此，也許某個問題古人由于他當(dāng)時的局限性并未涉獵或者研究得比較淺顯，而后人雖擺脫了古時的局限性，卻依舊沒有去突破它。落實到語法問題上，很可能先賢學(xué)者由于一些原因沒有研究或者研究得較為粗淺，而后人雖擺脫了古時的局限，但在實際需求產(chǎn)生之前依舊沒有研究的自覺性。

三、宗教哲學(xué)對漢語語法學(xué)成熟的影響

宗教的傳播可以擴大語言學(xué)的視野③，為了傳播宗教從而研究語言的現(xiàn)象也可見到，例如一些傳教士曾對漢語進行了研究?；谶@一點，可以說宗教的傳播促進了漢語語法學(xué)的發(fā)展，但時間上相對較晚。

另一方面，觀之希臘，很多哲學(xué)家亦是語言學(xué)家，這些學(xué)者比中國的先賢們更傾向于研究自然科學(xué)，傾向于構(gòu)建系統(tǒng)或者詮釋概念。哲學(xué)思想可影響的領(lǐng)域極其廣泛，而中國的哲學(xué)對漢語語法學(xué)的影響則相對較少。

結(jié)語：

漢語自身的特點，和中國古代的社會生活、民族思維習(xí)慣以及哲學(xué)的發(fā)展，沒有為漢語語法學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展提供明顯的有利條件，對漢語語法學(xué)的成熟并無明顯促進作用。而古代的社會制度和政治環(huán)境，對漢語語法學(xué)的發(fā)展和成熟產(chǎn)生了直接或間接的促進作用。此外，宗教的傳播雖然也在一定程度上促進了漢語語法學(xué)的發(fā)展，但是時間上卻相對較晚。因此，盡管早在元代就產(chǎn)生了中國第一部虛詞專著《語助》，亦不乏其他漢語語法研究成果，也擁有著名的古代語言學(xué)家，但漢語語法學(xué)的成熟卻相對較晚。

注釋：

[1]陸儉明：《現(xiàn)代漢語語法研究教程》，北京：北京大學(xué)出版社，2003年8月第1版，第12-13頁。

[2]葉蜚聲 徐通鏘：《語言學(xué)綱要》，北京：北京大學(xué)出版社，1997年4月第三版，第89頁。

[3]注：例如佛教的傳入促進了漢語音韻學(xué)的發(fā)展。

參考文獻：

[1]陸儉明：《現(xiàn)代漢語語法研究教程》，北京：北京大學(xué)出版社，2003年8月第1版。

[2]葉蜚聲 徐通鏘：《語言學(xué)綱要》，北京：北京大學(xué)出版社，1997年4月第三版。