從《漢書?藝文志》到《四庫全書總目提要》談《爾雅》的收錄演變

摘 要：自漢代至今，有很多文人注重對《爾雅》的注譯。史書的中對《爾雅》的收錄和分類情況，清晰地展示著《爾雅》在中國古典文學中的重要性的演變?！稘h書·藝文志》、《隋書·經籍志》、新舊唐書、《四庫全書總目》等對《爾雅》的收錄情況變現(xiàn)出了《爾雅》研究及注意在各個時代的不同，從縱向的歷史深度挖掘《爾雅》的流變情況。

關鍵詞：爾雅；廣雅；訓詁；漢書；總目；收錄

作者簡介：王海貝（1989.6-），女，山東省新泰市人，就讀于中國海洋大學文學與新聞傳播學院，2012級古代文學碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-11-0-02

《爾雅》作為我國最早的辭書，同時又是古典經書之一。至南宋《爾雅》與《詩經》、《尚書》等共稱為“十三經”?！稜栄拧纷鳛槲覈谝徊繉ｉT解釋語詞意義之書，是按照詞語類別進行組織編纂的，從其書名中可解，《爾雅》作為訓詁之書，旨在將對詞的解釋從讀音、意義的層面趨向“雅”，即合乎規(guī)范的標準，尤其是儒家的倫理道德標準。后世出現(xiàn)了一系列仿書，如《廣雅》、《駢雅》、《通雅》、《別雅》等，統(tǒng)稱為“群雅”。然而關于《爾雅》具體出于誰手，卻無從考證。在《爾雅》最初記載的《漢書·藝文志》中并未記錄其編纂之人。張揖在《上廣雅表》中云“臣聞昔在周公，纘述唐虞，宗翼文武，克定四海，勤相成王……六年制禮，以導天下，著《爾雅》一篇，以釋其意義?！钡鄶?shù)人認為《爾雅》實成書于秦漢，經由秦漢人之手編纂成書。自漢代至今，有很多文人注重對《爾雅》的注譯。但是如今最為普及之本是晉代郭璞《爾雅注》，此本亦是現(xiàn)存可考的最早最完整的注本。

史書的中對《爾雅》的收錄和分類情況，清晰地展示著《爾雅》在中國古典文學中的重要性的演變。首先最早《爾雅》在《漢書·藝文志》中歸入六藝略，有兩種，列入《孝經》。其實在《漢書·藝文志·六藝略》中設有“小學類”。小學類文獻在我國古典目錄學著錄中，采用經、史、子、集死不分類法大多附列于經部。此類書主要是一些字、音方面的訓詁，如《八體六技》（古今字）、《倉頡傳》、《別字》等。“小學類”中記錄十家十二種共四十五篇，這四十五篇均為字書?？梢娫跐h代“小學”是以字詞、訓詁為主，“要求學童識“造字之本”的六書，要別“六體”，故小學類所收錄的皆為字書?！?1《爾雅》雖然亦屬于注譯類，但并非單純的解釋字義與讀音，其中的內容和認知已超出了小學的范圍，因為《爾雅》是對經的注解，故歸入經部，而未將《爾雅》列入“小學類”。

《隋書·經籍志》采用經史子集四分法，中收錄《爾雅》7種，已將《爾雅》與其他字書音書歸入經部，并將其列入“小學類”中。《隋書》中不僅收錄了《爾雅》，還收錄了補充《爾雅》的《廣雅》三卷、《廣雅音》四卷。張揖在《上廣雅表》里說“臣揖體質蒙蔽，學淺詞頑，言無足取；竊以所識，擇撢群藝，文同義異，音轉失讀，八方殊語，庶物易名，不在《爾雅》者，詳錄品核，以著于篇。”可見張揖認為《爾雅》是不完善的，因此他撰《廣雅》一篇以補《爾雅》之不足?！稄V雅》全書分上、中、下 3卷，到隋代時，因要避諱隋煬帝名諱，曹憲將《廣雅》改為《博雅》?！恫┭拧吩凇端逯尽分杏涊d四卷，而至《唐志》中增到十卷，且又改回《廣雅》之名。為了遵從原書體力，張揖沿用《爾雅》原書之舊目，“自《釋詁》、《釋言》、《釋訓》以下，直至《釋獸》、《釋畜》凡19篇”2。《廣雅》將《爾雅》中遺漏的經傳中的訓詁、漢代時期的字詞方言，以及《說文解字》中的內容融入其中，從而達到拓展《爾雅》的意義。

從清代之前的正史中可以看出，《爾雅》注本至少有十余家，清之前的《爾雅》研究注譯絕不像《總目》中所錄那樣少?！杜f唐書》中有“經籍志”，《新唐書》中有“藝文志”，兩種史書中對《爾雅》的收錄情況與《隋書》相差無幾，是一致的?！端螘に囄闹尽肥珍浀摹稜栄拧纷⒈揪陀辛俗兓?，達到九種。其中四種是宋人注本，前人注或亡或失。《明史·藝文志》中《爾雅》類僅錄一種《爾雅略義》。但是并不代表明代沒有相關的《爾雅》研究。但在明末清初藏書家黃虞稷所撰《千頃堂書目》3中記錄在明代關于《爾雅》注本遠比《明史·藝文志》中所記錄的多得多，如薛敬之《爾雅便音》、羅日耿《爾雅馀》?！爸煲妥稹督浟x考》錄有漢犍為文學注到宋羅愿《爾雅翼》的《爾雅》注本有28本?！?當代著名的文獻學家、訓詁學家、音韻學家周祖謨，對《爾雅》的研究造詣很深，著有《廣韻四聲韻字今音表》、《續(xù)爾雅考擬目》等，在《續(xù)爾雅考擬目》中錄有《爾雅》明代《爾雅》的相關注本高達59種之多。因此《四庫全書總目》中記錄的《爾雅》種數(shù)是有出入的。

盡管與實際情況不符，但是通過分析，發(fā)現(xiàn)這種處理方法未必是一種錯誤?！稜栄拧纷⒆g是在清乾嘉之后出現(xiàn)的。在中國悠久的歷史中，文獻在流傳中必然會出現(xiàn)亡佚、損毀，或者出現(xiàn)訛誤，最終被后人遺棄，而且，目錄編纂者在所錄文獻的取舍都有自己的判斷和立場。這就使書目的收錄在一定程度上有主觀性，未必能做到完全客觀、吻合事實?！犊偰俊窇T例不收錄同時存世人之作，因此在編纂《總目》時僅保留三種。郭注邢疏的《爾雅》注本最受歷代注家推崇。但是鄭樵注本且在《總目》中的位置更高，《總目》將鄭本視為善本，并認為“通其所以通，闕其所不可通，文似簡略，而絕無穿鑿附會之失，于說爾雅家為善本”5。鄭樵《爾雅注》對《爾雅》以及郭璞《爾雅》作了內容上的補正和修改外，還開創(chuàng)了訓詁的新方法、開辟了新途徑。

總體上，《爾雅》是作為中國古典訓詁專著看待的，但是又被列為“十三經”之一，因此很多學者認為《爾雅》一書是“墻頭草”，“既屬于經學著作，歸屬“十三經”，又是訓詁學著作，也屬于“小學”的范疇”6，在中國訓詁典籍中獨占鰲頭，但在經學范疇中又處于歹勢末流之位，是作為經學的附庸而存在的。但是由于訓詁學在古代尤其是唐之前，并沒有得到舉足的發(fā)展，所以總是將其歸入“小學類”，直至《舊唐書·經籍志》才將一系列訓詁之作，脫離“小學類”，而單設“訓詁”，且說明“小學”與“訓詁”的不同，“詁訓，以紀六經讖候”，“小學，以紀字體聲韻”。暫且不論《舊唐書》對于“詁訓”“小學”的注解是否得當，但是卻讓“訓詁”從“小學”類中分離出來，做出了關鍵性的一步。訓詁發(fā)展到清代，已經幾乎臻于極致，“清代學著擺正了它的位置，使之與字書、韻書平列。清一代的絕大多數(shù)學著是奉漢代古文經學為治學宗旨的，以經學為核心，旁及文字、音韻、訓詁、?？?、輯佚、辨?zhèn)?、史地、典制、天算等。?

根據官方修纂的目錄著述和私家著述的收錄情況不難看出，《爾雅》研究在我國歷史上有三個高峰期，第一是漢至魏晉，這一時期的《爾雅》研究，主要是對《爾雅》文獻資料的系統(tǒng)整理和解釋古語，使《爾雅》得到更廣泛的流傳，并在疏通古今異語方面發(fā)揮重大作用。第二是清代，“清人研究《爾雅》有很多方式，輯佚漢魏古注、校勘文字、補充或糾正前任注疏、考釋名物、疏解集注等。”8《爾雅》研究在清代已成為漢語言研究的主流之一，據現(xiàn)存資料統(tǒng)計，著述達近百種。第三個時期，就是二十世紀。在這百年間，撰著出版的《爾雅》專著，比清代二百年的數(shù)量多之又多?？傮w來說，《爾雅》既作為經學注解，又是訓詁之首，對其研究編纂的學術是與日俱增的，只有經過多角度全方位的解讀，使《爾雅》的價值真正被挖掘出來。

注釋：

[1]嚴正. 《<漢書·藝文志>著錄小學類文獻研究》[J]. 圖書館界. 2005年3期.

[2]王利花《雅學研究敘述》.[M]. 山西大學， 2006年

3]《千頃堂書目》是清代所修《明史·藝文志》之藍本。

[4]柯亞莉、楊薇《<四庫全書·小學類·爾雅>三題》[J]. 三峽大學學報， 2008年1期

[5]《四庫全書》

[6]柯亞莉、楊薇《<四庫全書·小學類·爾雅>三題》[J]. 三峽大學學報， 2008年1期

[7]柯亞莉、楊薇《<四庫全書·小學類·爾雅>三題》[J]. 三峽大學學報， 2008年1期

[8]丁寧《<爾雅·釋器>中的器物研究》[M]. 安徽大學， 2009

參考文獻：

[1] 嚴正. 《<漢書·藝文志>著錄小學類文獻研究》[J]. 圖書館界. 2005年3期.

[2]柯亞莉、楊薇《<四庫全書·小學類·爾雅>三題》[J]. 三峽大學學報， 2008年1期

[3]紀聶.《二十世紀<爾雅>研究文選論述》. 文獻. 1998年04期

[4]顏師古注. 二十四史簡體字本·漢書. 中華書局

[5]魏征撰. 二十五史·隋書·經籍志. 上海古籍出版社. 上海書店

[6]鄭樵.爾雅注序[A].四庫全書[M].上海：上海古籍出版社

[7]王利花《雅學研究敘述》.[M]. 山西大學， 2006年