關(guān)于劉醒龍小說(shuō)研究探索

摘 要：劉醒龍是我國(guó)新時(shí)期以來(lái)一位重要的小說(shuō)家，他的小說(shuō)淳樸、深刻，是新鄉(xiāng)土主義、新現(xiàn)實(shí)主義的典型代表，研究劉醒龍小說(shuō)能夠更清晰的把握其作品所展現(xiàn)的時(shí)代背景和重要的歷史價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)劉醒龍小說(shuō)的介紹，根據(jù)其不同階段的創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)其進(jìn)行相關(guān)的比較研究。

關(guān)鍵詞：劉醒龍小說(shuō)；時(shí)代背景；創(chuàng)作風(fēng)格；比較研究

作者簡(jiǎn)介：石瑾（1982.6-），女，河南偃師人，西北師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，甘肅省商業(yè)學(xué)校講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11-0-01

前言：

劉醒龍是新時(shí)期一位較為重要的小說(shuō)作家，在我國(guó)新時(shí)期的文壇具有重要的影響力，2014年10月，劉醒龍當(dāng)代文學(xué)研究中心在華中師范大學(xué)成立，代表著劉醒龍的小說(shuō)的小說(shuō)研究探索又上升到了一個(gè)新的高度，在未來(lái)對(duì)于劉醒龍的小說(shuō)研究也將更加深入。

一、劉醒龍小說(shuō)簡(jiǎn)介

自1984年起，劉醒龍開(kāi)始發(fā)表作品，至今劉醒龍已經(jīng)發(fā)表小說(shuō)散文多篇，在我國(guó)文壇具有著重要的影響力。較為有代表性的作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《威風(fēng)凜凜》、《圣天門(mén)口》、《生命是勞動(dòng)的仁慈》、《天行者》、《痛失》、《彌天》以及長(zhǎng)篇散文《一滴水有多深》，出版有多卷本小說(shuō)集《劉醒龍文集》等。其中，長(zhǎng)篇小說(shuō)《天行者》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。作為新鄉(xiāng)土、新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的代表作家，他不斷創(chuàng)新，不斷的打破寫(xiě)作的瓶頸實(shí)現(xiàn)突破，八十年代的《黑蝴蝶，黑蝴蝶……》展現(xiàn)了他的浪漫奇譎；九十年代的劉醒龍開(kāi)始對(duì)社會(huì)的底層社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深度剖析，其中作品《分享艱難》被譽(yù)為“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”。

二、不同階段創(chuàng)作風(fēng)格

早期的劉醒龍小說(shuō)以“大別山之謎”為代表，整體來(lái)說(shuō)并不十分成熟，過(guò)于注重遣詞造句，“冷落”了詞本身的含義。在小說(shuō)敘事特色、主題和藝術(shù)風(fēng)格方面，它主要通過(guò)山內(nèi)人與山外人的沖突與代溝體現(xiàn)主題，對(duì)死亡的描寫(xiě)、象征等大量手法是小說(shuō)的一大敘事特色，對(duì)場(chǎng)景、情節(jié)和節(jié)奏的控制，體現(xiàn)了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。總體來(lái)說(shuō)，劉醒龍?jiān)趯?duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說(shuō)的繼承與改革中，不斷反叛、重構(gòu)、整合，形成了新鄉(xiāng)村小說(shuō)基本形態(tài)，是當(dāng)代非常重要的新鄉(xiāng)村小說(shuō)的代表。

九十年代以來(lái)，他的“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”作品對(duì)我國(guó)文壇造成了熱烈影響。劉醒龍的中期作品以現(xiàn)實(shí)為骨架，以高貴為風(fēng)韻，他有著農(nóng)民本位立場(chǎng)，他在這種立場(chǎng)中探尋本真的善，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類的普遍關(guān)懷，在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的“砧板”上切割出了他的文學(xué)理想。他通過(guò)書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)型期社會(huì)普通百姓和艱辛生活，推舉普通人物的崇高，深挖民族精神的優(yōu)根性，實(shí)現(xiàn)對(duì)人類精神家園的重構(gòu)。例如小說(shuō)《黃昏放牛》，就是城鄉(xiāng)二元的典型范例。他的小說(shuō)《威風(fēng)凜凜》，是文明與愚昧兩種“威風(fēng)”的終極較量，這部作品的成功之處很大成分得益于象征和神秘兩種色彩的雜糅，深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)和審美合二為一的新風(fēng)格。

在劉醒龍小說(shuō)創(chuàng)作中的后期，他的寫(xiě)作已經(jīng)走向成熟，無(wú)論在藝術(shù)表現(xiàn)和寫(xiě)作手法上都可堪大成。在這個(gè)階段，他的作品《圣天門(mén)口》和《天行者》都引起了深遠(yuǎn)的影響，而這三部作品的角度也各有不同，其中《圣天門(mén)口》作為一部長(zhǎng)篇巨著，被譽(yù)為“重構(gòu)了中國(guó)20世紀(jì)的歷史”，引起了各界積極的反響，并被拍成了電視??；《天行者》與其前作《鳳凰琴》相比，開(kāi)始轉(zhuǎn)向了以批判的角度，展現(xiàn)社會(huì)中深刻的一面。

從社會(huì)批判的角度來(lái)講，劉醒龍的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作也存在一定問(wèn)題。對(duì)于社會(huì)批判類的創(chuàng)作來(lái)講 ，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的如何認(rèn)知和剖析，最后找到解決問(wèn)題的途徑，無(wú)疑是對(duì)于現(xiàn)實(shí)類創(chuàng)作最為直接的手段，而僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述和復(fù)制，則無(wú)疑有所欠缺。劉醒龍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《生命是勞動(dòng)與仁慈》，其提出的勞動(dòng)與仁慈，對(duì)于解決這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題并不切合實(shí)際，并且批判的力度和深度也并不深入；在劉醒龍的小說(shuō)《寂寞在唱歌》中，其批判也顯得不合時(shí)宜。

三、相關(guān)比較研究

劉醒龍是“新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)代表作家”，這樣的標(biāo)簽不覺(jué)讓人將他與其他新現(xiàn)實(shí)主義作家進(jìn)行比較。與另一位新現(xiàn)實(shí)主義作家陳應(yīng)松相比，他們的作品中都有典型的鄉(xiāng)土風(fēng)格，這是他們的相通和相似的地方，但是在具體作品中，陳應(yīng)松更傾向于采用一種浪漫的表達(dá)方式，給人帶來(lái)愉悅的享受，而劉醒龍的作品中卻是以一種寬容和平靜去展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的世界，他們都對(duì)社會(huì)中的苦難和不公平等都有著憐憫之心，仁愛(ài)是他們?cè)谧髌分泄餐牡胤剑麄兏兄@個(gè)世界，并為其尋找著積極可行的出路。在他們作品的表達(dá)中，讀者能夠直觀的表達(dá)出其中蘊(yùn)含的平靜與喜悅，以及對(duì)于生命積極的態(tài)度。

在寫(xiě)作主題上，關(guān)仁山、何申和劉醒龍三位作家都有多部小說(shuō)以農(nóng)村人物為人物形象，但與前兩者不同的是，劉醒龍更關(guān)注農(nóng)民的精神世界；在寫(xiě)作手法上，作家從中關(guān)注的是“造句”，而劉醒龍更多關(guān)注的是“寫(xiě)事”；以上的這些批判現(xiàn)實(shí)類作家，在他們的作品中，以一種批判的角度去真實(shí)的描繪百姓的生活，以一種呼吁的態(tài)度引起社會(huì)的關(guān)注，這是他們的共通之處，而具體來(lái)說(shuō)，他們的作品中也具有較大的差異，劉醒龍、何申的主要關(guān)注點(diǎn)為鄉(xiāng)村，而關(guān)仁山的關(guān)注點(diǎn)在“雪蓮灣”，談歌的關(guān)注點(diǎn)卻是“大廠”和“車間”。

結(jié)束語(yǔ)：

關(guān)注靈魂是劉醒龍作品的精髓，“對(duì)于一個(gè)作家，一輩子至少要寫(xiě)一部安撫自己靈魂的作品，一部能夠拿給兒女看的作品，一部寬慰自己心靈的作品。這才是我真正該做的事。”在一次采訪中劉醒龍這樣說(shuō)。相信在今后更多“新現(xiàn)實(shí)主義作品”浪潮沖刷下的劉醒龍，將會(huì)在心靈文學(xué)的路上給我們開(kāi)辟更加寧?kù)o的“林蔭大路”。

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