我國社會工作倫理研究文獻綜述

范嬌

摘 要：社會工作是一門極富價值觀的專業(yè)，也是一門極具社會道德的職業(yè)，面對社會工作實務(wù)過程中錯綜復(fù)雜的實際情況，必然面臨各種倫理問題。因而，在社會工作中，倫理價值處于重要的戰(zhàn)略地位。受我國傳統(tǒng)文化、社會環(huán)境、經(jīng)濟等因素的影響，社會工作倫理與西方國家存在差異。隨著社會工作的快速發(fā)展，對社會工作倫理的重視逐漸增強，相應(yīng)的研究也越來越多。本文旨在通過閱讀大量相關(guān)文獻，將我國社會工作倫理方面的研究做一個簡單的梳理，以供大家參考。

關(guān)鍵詞：社會工作；倫理；困境

一、有關(guān)社會工作倫理概念的研究

我國對社會工作倫理的關(guān)注雖較遲，但各個學(xué)者逐漸對社會工作倫理進行了界定，為構(gòu)建本土社會工作倫理體系奠定了基礎(chǔ)。

徐震、李明震（2004）認為社會工作倫理是社會工作者對社會工作的職業(yè)道德和共同認識，是對案主的道德責(zé)任和行為規(guī)范。大陸學(xué)者羅肖泉（2005）指出社會工作倫理將社會工作者應(yīng)當遵循的道德規(guī)范、社會工作實踐中的倫理問作為研究對象，來評判社會工作者的道德行為。顧東輝[1]（2008）表示應(yīng)從案主、社會場境、社會工作三個視角，以案主為焦點對社會工作倫理進行明確的界定。

本文贊同顧東輝教授的觀點，他從各個角度比較細致的界定了社會工作倫理。

二、有關(guān)將我國傳統(tǒng)文化與社會工作倫理相結(jié)合方面的研究

我國傳統(tǒng)文化與社會工作思想文化有相同之處，因此社會工作從西方國家傳入我國，有一個適應(yīng)和改造的過程。

王玨（2008）把中國古代倫理道德和社會工作倫理原則結(jié)合起來：傳統(tǒng)文化的和諧、平等、濟民報國思想同人際和諧、社會公正、增進社會福利等原則。涂宇明（2013）指出儒家傳統(tǒng)思想與社會工作倫理價值觀三大思想基礎(chǔ)之間是相通的。戴詩（2013）則提出建構(gòu)儒家傳統(tǒng)思想與社會工作倫理價值的本土化的價值體系。

產(chǎn)于西方的社會工作必須結(jié)合我國特有的思想文化才能夠生生不息，才能夠面對有效面對各個倫理困境。

三、有關(guān)社會工作倫理教學(xué)方面的研究

社會工作的發(fā)展離不開專業(yè)人才的培養(yǎng)，離不開教育，其中，社會工作倫理教學(xué)也應(yīng)得到相應(yīng)的重視。

羅肖泉[2]（2006）主張“三位一體”（從教育主體看，是團體、學(xué)生、教師的三位一體；從教育過程看，是反思內(nèi)化、實踐體驗、理論灌輸?shù)娜灰惑w）的整合式教育模式。趙麗宏（2013）認為應(yīng)從職業(yè)特質(zhì)和品德修養(yǎng)、情感和價值觀和知識和技能層次開展社會工作倫理課程。姜地忠（2014）指出社會工作倫理教學(xué)過程中的問題：教材缺乏且內(nèi)容差異大、缺乏本土社會工作倫理依據(jù)、難以通過課堂進行傳授等，并提出了相應(yīng)對策，如加強教材建設(shè)、批判借鑒西方及港臺地區(qū)的社會工作倫理守則、改革和創(chuàng)新教學(xué)模式等。

可見在我國對社會工作倫理的教育還有待加強，理論和實務(wù)都應(yīng)做出努力。

四、有關(guān)社會工作倫理守則方面的研究

構(gòu)建出在中國文化背景下的社會工作倫理守則，能有效推動我國大陸社會工作倫理實踐。

沈黎，劉斌志（2008）詳細解讀了美國社會工作者倫理守則的發(fā)展歷史及相關(guān)文本。潘綏銘，侯榮庭，高培英（2012）提倡“道義追求下的專業(yè)關(guān)系+工作關(guān)系+朋友”的社會工作倫理準則本土化模式。沈黎，呂靜淑（2014）從文本結(jié)構(gòu)、實施保障、倫理標準、價值基礎(chǔ)四個維度比較了大陸、香港、臺灣三地的社會工作倫理守則。

總之，我國大陸的社會工作倫理守則受制于特殊國情，還較為寬泛粗糙，不能很好的引導(dǎo)社會工作者應(yīng)對實務(wù)中出現(xiàn)的各種倫理困境。

五、有關(guān)社會工作倫理困境方面的研究

在社會工作快速發(fā)展的今天，開展社會工作實務(wù)過程中，我國社會工作者總是會面臨著各種各樣的倫理困境。

國內(nèi)對社會工作倫理困境的研究相對較多。第一，有的分析了我國社會工作倫理困境的原因所在。楊璽澤（2012）分析了社會、社會機構(gòu)、社會工作者和案主之間的價值分歧，因為社會工作倫理沖突源于價值觀分歧。第二，有的具體分析了我國社會工作倫理困境的內(nèi)容。李清昕，余沖（2012）從案主與社會工作者價值間的差異、社會工作者具體面臨的工作困境以及專業(yè)倫理與社會價值、社會工作者價值這幾個方面，分析了社會工作者面臨的倫理困境。第三，有的指出了遇到社會工作倫理困境時的倫理抉擇順序。焦金波，王超，李紹偉（2005）保護生命安全原則、營造機會平等原則、最小傷害原則、案主自主自決原則、保密原則確定社會工作倫理價值的優(yōu)先序列。第四，有的具體分析社會工作倫理困境的某一項內(nèi)容。高榕卿[3]（2013）運用具體案例分析社會工作倫理困境中的保密與自決原則。第五，有的結(jié)合實際案例，針對不同工作對象，對社會工作倫理困境進行分析。沈黎[4]（2012）用上海青少年社會工作實踐過程中遇到的同事關(guān)系、利益沖突、保密與否、價值沖突、案主自決、專業(yè)界限、公平分配等方面的問題來分析社會工作倫理困境，并給出建議，提出建構(gòu)本土導(dǎo)向的社會工作倫理原則。

社會工作是一門實踐型的學(xué)科，若在實務(wù)過程中沒有相應(yīng)的指導(dǎo)標準，就會對案主造成巨大的傷害，我國應(yīng)盡快建立成熟的、固定的、標準的社會工作倫理守則。

六、有關(guān)社會工作倫理本土化應(yīng)用領(lǐng)域方面的研究

隨著社會工作在我國的進一步發(fā)展，其應(yīng)用領(lǐng)域十分廣泛，學(xué)者的關(guān)注焦點也逐漸擴大到各個方面。

青少年社會工作領(lǐng)域。羅肖泉（2007）從青少年自身和社會兩方面指出青少年社會工作的倫理困境。劉傳偉（2014）也根據(jù)青少年時期特有的心理社會特點，抽取出具有代表性的保密和個別化原則，來對案例進行擴展分析。

老年社會工作領(lǐng)域。孫曉玲（2010）詳細分析了美國的老年社會工作職業(yè)倫理規(guī)范建設(shè)?？啄萚3]（2015）指出了具體的老年社會工作倫理困境，并應(yīng)依次遵循生命優(yōu)先原則、最小傷害原則、差別平等原則、自主原則等來處理。

醫(yī)務(wù)社會工作領(lǐng)域。崔娟，王云嶺（2014）指出由于中西方醫(yī)務(wù)社會工作起源與目標、文化價值觀念的差異，應(yīng)在社會工作倫理本土化過程中，重視嵌入中國本土的價值觀理念。王田（2014）認為在介入癌癥患者時，社會工作者會面臨因知情權(quán)和同意權(quán)、安樂死問題引發(fā)的倫理困境，也會面臨資源有限性的沖突、效率與效果的沖突。

其他領(lǐng)域。劉淑娟（2008）、李玲芬（2009）、邱夢竹（2012）、李潔（2014）、馮浩（2014）、范瑋（2015）等則將社會工作倫理應(yīng)用到了社區(qū)矯正、婚姻暴力、無專業(yè)背景的社會工作者工作、禁毒社會工作、機構(gòu)行政與機構(gòu)管理、獨立院校的學(xué)生工作等各個領(lǐng)域中。

可見，社會工作倫理的研究涉及多個領(lǐng)域，表明我國社會工作倫理得到了越來越大的重視和討論。

七、目前研究中存在的問題

我國現(xiàn)有關(guān)于社會工作倫理的研究中，首先較多學(xué)者將視線放在社會工作倫理的困境上，即社會工作者在實務(wù)過程中具體會面臨的問題，對社會工作倫理理論的關(guān)注很少；其次，對社會工作倫理在各個領(lǐng)域的運用研究較多，但關(guān)注的內(nèi)容實際上并沒有太大的變化；最后，目前我國并沒有得出一致的適合與我國特殊國情的系統(tǒng)統(tǒng)一的倫理價值體系，對真正指導(dǎo)社會工作實務(wù)沒有統(tǒng)一的標準，在開展工作過程中仍無法有效應(yīng)對倫理困境的存在。（作者單位：四川大學(xué)）

參考文獻：

[1] 顧東輝.社會工作倫理：視角、困境與應(yīng)對[J].中國社會導(dǎo)刊，2008（9）

[2] 羅肖泉.青少年社會工作倫理議題[J].社會工作.2007（1）

[3] 高榕卿.社會工作實務(wù)中的倫理困境[J].社會民生.2013（6）

[4] 沈黎.本土社會工作實務(wù)的倫理困境與倫理抉擇[J].社會工作學(xué)者論壇.2012.

[5] 孔娜.老年社會工作的倫理困境及應(yīng)對原則[J].倫理學(xué)研究.2015（2）