淺談諺語中的中西文化差異

馬青

【摘要】本文從分析諺語作為一個(gè)民族的文化的載體，反映了與其民族的文化背景，在動物詞的運(yùn)用、宗教方面的映射、環(huán)境的影響等方面，總結(jié)出中西方的文化差異。

【關(guān)鍵詞】諺語 中西方文化 動物詞 歷史 宗教 環(huán)境

諺語有著它無可替代的魅力，這種魅力體現(xiàn)著諺語不僅是一個(gè)民族的文化瑰寶，又是一個(gè)國家的人民在日常生活中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)的概括及總結(jié)。語言與文化相輔相成。文化包含著語言，語言中又滲透著文化；語言與文化，既相互制約又互相影響。首先從現(xiàn)代社會學(xué)的角度去分析，語言是文化的根基，即“沒有語言，何來文化？”；而任何一種文化都是獨(dú)一無二的，即獨(dú)特、互不相同；其次從馬克思主義辯證唯物主義論的角度去分析，語言會受文化的影響，卻又能反映出文化?？傊?，語言是一個(gè)民族的特征，它不僅包含該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)涵著該民族人民在其生活經(jīng)驗(yàn)中的態(tài)度、思想。諺語作為語言的一種，不僅在內(nèi)容上的表現(xiàn)手法簡練精辟，在寓意中更能發(fā)人深??；它不僅具有廣泛地感染力，還可以反應(yīng)出一個(gè)國家的地理、歷史、社會制度以及生活哲理。諺語是出自民間的警示箴言或至理名言，不僅在用詞上趨于簡練、便于記憶，在用句上，語言生動、切合實(shí)際；而且在理解范疇因句子短小而通俗易懂。可以說是集該民族人民的聰慧、精神和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。本文就中西方諺語在宗教信仰、習(xí)俗差異、歷史文化等方面的差異與共性，研究各自特點(diǎn)。

一、關(guān)于諺語中的中西文化差異是多方面的，首先是習(xí)俗上的差異

中西方諺語的最典型差異，就是以動物詞為主體的習(xí)俗方面的差異。究其原因，無外乎是相同的動物詞在中西文化背景中除了其固有的字面意義外，還存在著文化內(nèi)涵方面的不同。眾所周知，含有動物詞的諺語在英漢語言文學(xué)中的數(shù)量相當(dāng)龐大，而且構(gòu)成了諺語文化中的一個(gè)重要組成部分。比如說一個(gè)動物詞“狗”，狗在漢語意義中是種卑微的動物，如果在中國，被對方比做是狗，那將是很惡劣的中傷。我們漢語中也有不少與“狗”這個(gè)動物詞有關(guān)的諺語：“狗眼看人低”，“狗仗人勢”，“狗改不了吃屎”，“狗腿子”等，但大多都是貶義詞，雖然在現(xiàn)代社會有很多愛狗人士，社會上許多人把寵物狗當(dāng)成家族成員的一份子，其在家庭中的“地位”更是與日倍增，可由于漢語文化的根深蒂固，狗在漢語文字及口語表達(dá)中的貶義形象卻不曾改變。而在西方文化中，狗作為人類忠實(shí)的朋友，地位很高，并且在英語諺語中出現(xiàn)以“狗”這個(gè)動物詞來比喻人的行為的一般為褒義或是贊美。如：“You are a lucky dog.”（漢語翻譯為：你是一個(gè)幸運(yùn)的人）；“Every dog has its day.”（漢語翻譯為：人人皆有得意時(shí)）等。不僅“dog （狗）”這個(gè)動物詞，在中西文化背景下的意義存在較大差異性以外，還有很多動物詞在英漢兩種語言諺語中的意義也存在很大不同。比如“dragon（龍）”，在中國文化傳統(tǒng)中，“龍”在人民的心目中占據(jù)著至高無上的地位，很多最尊貴的人或物都以“龍”冠之。而在西方語言中，贊揚(yáng)“dragon（龍）”的詞語少之又少，大部分都是貶義。比如在英語中，“dragon”一詞，指兇狠殘暴之人、嚴(yán)厲嚴(yán)肅之人、惡毒的老婦人。

二、宗教上的差異

每個(gè)民族都有其信仰的宗教，它是一種人心向往，又是一種文化現(xiàn)象，英漢諺語中宗教對其語言的影響反映得也頗為具體。西方大部分國家的人們信奉的宗教都為基督教，所以在西方說英語的國家中的許多諺語都與基督教有關(guān)，如：“Christmas comes but one year.”（漢語翻譯為：佳節(jié)難逢）；“In the right church， but in the wrong pew.”（漢語翻譯為：總的來說是對的，但細(xì)節(jié)上不對）；等。眾所周知，我國地域宗教種類繁多，在古代尤以古佛教、道教、、伊斯蘭教、儒家學(xué)派的影響最大，因此漢語中的很多諺語多與這些宗教有關(guān)，如：“借花獻(xiàn)佛”（意為：拿別人的東西做自己的人情）；“閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”（意為：平時(shí)不用功，不提前做好準(zhǔn)備，真正遇到棘手的事情時(shí)才慌慌張張開始準(zhǔn)備）；“跑得了和尚，跑不了廟”（意為：即便一時(shí)可以逃脫，但由于其他無法脫離的牽絆，最后還是無法全身而退）等。佛教傳入中國已有一千多年的歷史，信奉佛教的人們相信有“佛祖”保佑必能成事，“佛祖”可以主宰世間的一切?！拔飿O必反，否極泰來，樂極生悲，混跡則亂”（意為：事物發(fā)展到了極端，就會向相反的方面轉(zhuǎn)化）等諺語則反映出了道家在漢語文化中的影響；“人不犯我，我不犯人”（意為：別人不來侵犯我，我也不會主動去攻擊別人。別人要是侵犯了我，那么我也就得侵犯你了）等諺語則反映漢語文化中融合了儒家學(xué)派寬待以人、禮儀為先的思想。

三、環(huán)境方面存在的差異

諺語作為流傳在人民群眾中膾炙人口的語言，是人民群眾在長時(shí)間的生活實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的結(jié)晶，所以諺語的產(chǎn)生與人民的生產(chǎn)勞動和日常生活密不可分。如靠海生活的沿海民族，他們所使用的諺語都關(guān)聯(lián)著出海航行、捕蝦捉魚；而在大草原、戈壁灘出沒的游牧民族，所使用的諺語多關(guān)聯(lián)沙漠、草原、牛羊、駱駝和豺狼。中國是個(gè)歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國，漢語中的很多諺語都與農(nóng)作物息息相關(guān)，如：“瓜熟蒂落”（意為：指一旦時(shí)機(jī)成熟，事情自然成功）；“斬草除根”（意為：刨根取締，消除后患）；“種瓜得瓜，種豆得豆”（意為：做了什么樣的事，就會得到什么樣的結(jié)果，自己付出多少努力，就會得到多少收獲）。而在西方的很多國家，航海業(yè)和漁業(yè)在其國家的人民生活中占主導(dǎo)地位。

一個(gè)民族的諺語不僅是其文化的載體，又同時(shí)映射出該民族的文化背景。中西方的文化差異決定了它們在許多方面都存在差異，如在語言上的差異、交流上的不同等。諺語是語言的精髓，因而諺語在體現(xiàn)中西方文化差異上，更具有典型性和代表性。對中西方文化的差異性的探討與研究，有助于人們跨越不同的文化背景，準(zhǔn)確理解和把握不同文化背景下的英漢諺語豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵。