概念隱喻理論的認(rèn)知參照點(diǎn)闡釋

周　陽(yáng)

(廣西大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,南寧 530004)

?

概念隱喻理論的認(rèn)知參照點(diǎn)闡釋

周陽(yáng)

(廣西大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,南寧 530004)

摘要：概念隱喻是思維層面的認(rèn)知機(jī)制,認(rèn)知參照點(diǎn)是人類另一個(gè)基本認(rèn)知模式。研究發(fā)現(xiàn),概念隱喻中源域向目標(biāo)域的映射過(guò)程其實(shí)就是認(rèn)知主體尋找認(rèn)知參照點(diǎn)認(rèn)識(shí)目標(biāo)的過(guò)程。不同類型的概念隱喻在語(yǔ)篇層面上其認(rèn)知參照點(diǎn)模型有所變化,不再局限于只由單個(gè)認(rèn)知參照點(diǎn)來(lái)識(shí)解目標(biāo),可能是多個(gè)源域作為認(rèn)知參照點(diǎn)共同闡釋目標(biāo)實(shí)體,也可能是幾個(gè)源域分別充當(dāng)認(rèn)知參照點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)相應(yīng)的目標(biāo)實(shí)體。隨著語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的多樣化,認(rèn)知參照點(diǎn)模型也需要做出一定程度的修補(bǔ)。

關(guān)鍵詞：概念隱喻;認(rèn)知參照點(diǎn);模型

認(rèn)知參照點(diǎn)理論(CRP)具有強(qiáng)大的解釋力,最初被應(yīng)用于認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。Langacker首次將其引入語(yǔ)言學(xué)并用其分析了所屬結(jié)構(gòu)、定冠詞、轉(zhuǎn)喻、代詞先行關(guān)系以及話題結(jié)構(gòu)等。越來(lái)越多的學(xué)者注意到這一理論,將其與語(yǔ)篇、修辭、英語(yǔ)寫(xiě)作以及一些漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象等結(jié)合進(jìn)行研究,其中,也不乏理論之間的探討。例如,張煥煥[1]就認(rèn)知參照點(diǎn)和焦點(diǎn)-背景理論的異同進(jìn)行了比較,趙永峰[2]分析了認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視域下的認(rèn)知參照點(diǎn)與概念整合理論,熊榮敏[3]論述了認(rèn)知參照點(diǎn)視角下的聚焦理論。作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的研究熱點(diǎn),概念隱喻理論雖然得到了廣泛的拓展與應(yīng)用,但基于認(rèn)知參照點(diǎn)理論的研究卻沒(méi)有得到充分的闡述。本文旨在厘清二者的關(guān)系,從認(rèn)知參照點(diǎn)的角度剖析概念隱喻。

一、認(rèn)知參照點(diǎn)理論

Langacker認(rèn)為認(rèn)知參照點(diǎn)是普遍存在于人們每時(shí)每刻日常經(jīng)驗(yàn)中的一種基本認(rèn)知能力,并將其定義為:通過(guò)激活某一實(shí)體概念來(lái)建立與另一實(shí)體的心理接觸[4]。人們?cè)谌粘Ｉ钪姓J(rèn)識(shí)一個(gè)目標(biāo)實(shí)體時(shí),往往不是直接對(duì)其進(jìn)行描述和解釋,而是借助另一個(gè)與之相關(guān)、更容易理解和達(dá)到的實(shí)體,并通過(guò)將其作為媒介來(lái)識(shí)解目標(biāo),這就是認(rèn)知參照過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,所借助的實(shí)體就是認(rèn)知參照點(diǎn)。但不是任何實(shí)體都可以作為認(rèn)知參照點(diǎn),其選取遵循人們對(duì)事物凸顯性的認(rèn)知順序:人類>非人類,整體>部分,具體>抽象,可見(jiàn)的>非可見(jiàn)的。在認(rèn)知事物時(shí),人們趨向于選擇凸顯的實(shí)體作為認(rèn)知參照點(diǎn)來(lái)激活非凸顯的實(shí)體[4]。所以,凸顯性是人們選取認(rèn)知參照點(diǎn)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。Langacker曾用星空作比,形象生動(dòng)地描述了認(rèn)知參照點(diǎn)的這一特性,指出那些對(duì)于觀察者來(lái)說(shuō)十分明顯的星星就相當(dāng)于凸顯的事物,可以作為認(rèn)知參照點(diǎn)來(lái)尋找和認(rèn)識(shí)目標(biāo)實(shí)體。Langacker的認(rèn)知參照點(diǎn)模型如圖1所示。

圖1　認(rèn)知參照點(diǎn)模型[4]

圖1中,C指的是認(rèn)知主體,一般而言,由人充當(dāng)。T是認(rèn)知主體要認(rèn)識(shí)的目標(biāo)實(shí)體。R表示認(rèn)知參照點(diǎn),是認(rèn)知主體在認(rèn)識(shí)T的過(guò)程中所選取的具備凸顯性的另一個(gè)實(shí)體。虛線箭頭表明了認(rèn)知主體在到達(dá)目標(biāo)的過(guò)程中經(jīng)歷的心理路徑。大橢圓D為認(rèn)知領(lǐng)地,是由通過(guò)某一特定參照點(diǎn)可以直接達(dá)到的一系列概念范圍或?qū)嶓w[5]323。

二、 概念隱喻理論

概念隱喻理論的核心內(nèi)容是“隱喻是跨概念域的系統(tǒng)映射”[5]132。這里的概念域涉及兩個(gè):源域和目標(biāo)域。概念隱喻的作用機(jī)制是把內(nèi)容相對(duì)具體、結(jié)構(gòu)相對(duì)清晰的源域的圖式結(jié)構(gòu)映射到結(jié)構(gòu)相對(duì)抽象的目標(biāo)域之上,這是一種用源域的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)建和理解目標(biāo)域的認(rèn)知手段。從認(rèn)知參照點(diǎn)的角度看,目標(biāo)域是認(rèn)知主體要識(shí)解的目標(biāo)T,源域是認(rèn)知主體借助的參考對(duì)象,幫助其認(rèn)識(shí)目標(biāo)T。由于源域內(nèi)容相對(duì)具體、結(jié)構(gòu)相對(duì)清晰,因而具備了凸顯性,可以作為認(rèn)知參照點(diǎn)。雖然概念隱喻是一種跨域映射,但是它是將兩個(gè)事物并置,借助某類具體事物來(lái)理解另一類抽象事物,暗示兩種事物間存在某種相似性和關(guān)聯(lián)性[6]503。正是這種相似性和關(guān)聯(lián)性使得源域和目標(biāo)域可以作為認(rèn)知參照點(diǎn)理論中的R和T共同存在于D內(nèi)。

根據(jù)束定芳教授論述的隱喻的結(jié)構(gòu)功能的三個(gè)認(rèn)知機(jī)制:隱喻涉及兩個(gè)不同領(lǐng)域事物之間的關(guān)系;隱喻根據(jù)的是事物之間的相似性;隱喻的理解過(guò)程實(shí)際上是源域事物特點(diǎn)向目標(biāo)域事物映射的過(guò)程[7]26,也可以知道由于源域和目標(biāo)域的相似性,人們有將二者聯(lián)系起來(lái)的意識(shí)傾向,會(huì)用自己了解和熟悉的事物去認(rèn)識(shí)那些抽象難懂的事物,這也是為什么源域和目標(biāo)域作為R和T時(shí),它們之間可以產(chǎn)生心理路徑的原因,可以這么說(shuō),源域事物特點(diǎn)向目標(biāo)域事物映射的過(guò)程就是人們選取R作為認(rèn)知參照點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)T的過(guò)程。

例如,在Remorse is a sharp arrow這一概念隱喻中,remorse是目標(biāo)域,arrow是源域,整個(gè)句子的意思是“悔恨是利箭”。Remorse表示悔恨,是一種看不見(jiàn)、摸不著的情感傾向。大多數(shù)的人都有過(guò)這種情感體驗(yàn),知道自己在懊悔時(shí)是很痛苦的,正如利箭扎在心口上一樣生疼。基于這樣的體驗(yàn),人們會(huì)在自己的認(rèn)知域中搜尋一個(gè)作用在人類身體上使人感到疼痛的實(shí)體來(lái)識(shí)解remorse這一抽象概念。于是,arrow凸顯出來(lái)成為認(rèn)知參照點(diǎn),即人們把具體可感的arrow作為源域來(lái)構(gòu)建和理解結(jié)構(gòu)相對(duì)模糊的目標(biāo)域remorse。這一認(rèn)知參照活動(dòng)的基礎(chǔ)與“隱喻映射是根植于人的日常經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)”是一脈相承的。

如圖2所示,源域和目標(biāo)域之間之所以能夠建立映射,是因?yàn)閞emorse這種情感帶給人的痛苦與arrow刺向人體時(shí)產(chǎn)生的疼痛是一致的,這種一致性其實(shí)就是二者的相關(guān)性或者說(shuō)是二者結(jié)果上的相似性。有了這樣的性質(zhì),人們?cè)谡J(rèn)識(shí)remorse時(shí),才能夠在認(rèn)知領(lǐng)地D中構(gòu)建其與arrow的聯(lián)系,從而進(jìn)行一定的認(rèn)知參照活動(dòng)。

圖2　概念隱喻的認(rèn)知參照點(diǎn)模型

三、CRP與概念隱喻

Lakoff和Johnson[8]根據(jù)源域的不同,將概念隱喻分為三大類:實(shí)體隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和空間隱喻。有學(xué)者對(duì)這一分類存有疑問(wèn),其中張鳳娟[9]認(rèn)為結(jié)構(gòu)隱喻包容并蘊(yùn)含方位隱喻和實(shí)體隱喻,后兩者在認(rèn)知過(guò)程中存在互補(bǔ)和相容關(guān)系。筆者在此舉兩個(gè)例子闡明自己的觀點(diǎn)。Inflation is an entity是實(shí)體隱喻,The mind is a machine是結(jié)構(gòu)隱喻,不可否認(rèn),machine是實(shí)體,顯然二者是有重復(fù)的,只不過(guò)結(jié)構(gòu)隱喻允許我們用一個(gè)高度結(jié)構(gòu)的、輪廓清晰的概念去構(gòu)造另一個(gè)概念結(jié)構(gòu)[8]61。

本文在此基礎(chǔ)上將其細(xì)化,分為四類隱喻:人物隱喻、抽象概念的隱喻、普通概念的隱喻和方向隱喻。這樣的分類方法不僅涵蓋了最初分類的三大隱喻,縮減了重復(fù)的范圍,而且有利于概念隱喻與認(rèn)知參照點(diǎn)模式研究的深入進(jìn)行。概念,無(wú)論是抽象的還是普通的,都是無(wú)形的,都需要借助具體清晰的源域作為認(rèn)知參照點(diǎn)來(lái)進(jìn)行認(rèn)知,但這一概念域與空間域或人物域一樣,只是人類概念系統(tǒng)認(rèn)知域的一個(gè)具體方面。通過(guò)細(xì)化隱喻的類型,認(rèn)知主體能夠?qū)Ω拍钕到y(tǒng)認(rèn)知域中某一具體認(rèn)知域進(jìn)行有效迅速的區(qū)分與定位,從而更確切地選擇認(rèn)知參照點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)概念隱喻,構(gòu)建認(rèn)知參照模型。本文主要探討認(rèn)知參照點(diǎn)理論對(duì)句子層面和篇章層面的概念隱喻的闡釋。

(一)CRP與句子層面的隱喻

盡管有學(xué)者在隱喻的句法構(gòu)成特點(diǎn)中提出了名詞性隱喻、動(dòng)詞性隱喻以及形容詞性隱喻等說(shuō)法,但這并不等同于單個(gè)的詞語(yǔ)本身可以成為隱喻。要生成隱喻意義仍然需要借助句子或語(yǔ)境知識(shí)。例如,We are an amoeba,perhaps waiting to evolve…perhaps not.“an amoeba”本身只是變形蟲(chóng)的意思,不與句子結(jié)合是沒(méi)有隱喻意義的。著名語(yǔ)言哲學(xué)家Black[10]把隱喻看作是一種句子以上的話語(yǔ)現(xiàn)象,他認(rèn)為,隱喻出現(xiàn)在句子中。所以句子是本文研究概念隱喻的最小單位。

1.人物隱喻

《紅樓夢(mèng)》中角色眾多,人物關(guān)系紛繁復(fù)雜,讀者讀后卻能留下深刻的印象。這在一定程度上歸功于曹雪芹刻畫(huà)人物時(shí)采用的隱喻手法。人物性格不是單一的,由多方面的因素構(gòu)成,有時(shí)候非常復(fù)雜。讀者在閱讀作品時(shí)難以做到全面的了解。但是,讀者可以通過(guò)將概念隱喻中的源域作為認(rèn)知參照點(diǎn)直接迅速地把握作品中人物性格的典型性,大致知曉該人物的性格特色,更深入地解讀作品。

例1“晴雯那蹄子是塊爆炭,要告訴了他,他是忍不住的?！?/p>

(第五十二回)

這是平兒對(duì)麝月說(shuō)的話。在這個(gè)概念隱喻中,晴雯是目標(biāo)域,爆炭是源域。經(jīng)過(guò)曹雪芹的創(chuàng)作,讀者在閱讀時(shí)可以直接把爆炭作為認(rèn)知參照點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)晴雯這個(gè)人。由于爆炭一點(diǎn)就燃,這個(gè)特點(diǎn)投射到人物性格上,則暗示了晴雯是一位剛烈耿直、嫉惡如仇的女性。

例2女兒是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉,我見(jiàn)了女兒便清爽,見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人。

(第二回)

在這個(gè)概念隱喻中,女子是目標(biāo)域,水是源域?！吧仙迫羲?水為至善至柔,在中國(guó)文化中享有很高的地位。水的清澈干凈投射到女子身上,說(shuō)明女子的純潔和高貴。水與泥作對(duì)比,男子便被女子給比下去了。這句話出自賈寶玉之口,反映了他的思想和性格,表達(dá)了他對(duì)女性的尊敬和崇拜。讀者以水作認(rèn)知參照點(diǎn),便可以了解到整部作品對(duì)未出嫁的女性所持的一種觀點(diǎn)。

2.抽象概念的隱喻

抽象概念與具體概念相對(duì),指那些無(wú)法親自看到的,需要充分利用思維的概念。這些概念人們?cè)谌粘?huì)話中較少使用,書(shū)面語(yǔ)中的使用率較高。

例3The good and true thought is an angel of mercy.thought是思想,是一個(gè)抽象的概念。angel 是潔白的天使,有一個(gè)具體的形象。通過(guò)把a(bǔ)ngel作為認(rèn)知參照點(diǎn),人們可以知道好的思想會(huì)像仁愛(ài)的天使那樣,對(duì)人的靈魂加以凈化,給予呵護(hù)。認(rèn)知參照能力使人們用凸顯的、容易具象的實(shí)體自動(dòng)激活凸顯性差、抽象的實(shí)體。由于源域angel更容易讓人理解,所以將其作為認(rèn)知參照點(diǎn)來(lái)構(gòu)建和識(shí)解目標(biāo)thought。

3.普通概念的隱喻

本文所指的普通概念就是普通環(huán)境下的概念,是人們經(jīng)常碰到的、比較熟悉的概念,較之抽象概念,普通概念要具體些。

例4Cities are the economic engine of the country.人們都知道城市這個(gè)概念,但是對(duì)于它的功能卻相對(duì)模糊。engine是發(fā)動(dòng)機(jī),是汽車的心臟,為汽車的行駛提供動(dòng)力。這一動(dòng)力性映射到目標(biāo)域cities上,認(rèn)知主體很容易認(rèn)識(shí)到城市在推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的引擎作用。在這個(gè)概念隱喻中,engine是具體存在、可觸摸的實(shí)物,具備凸顯性,能夠激活目標(biāo)cities,為其提供心理可及性。

需要指出的是,城市還有許多其它功能,這些功能協(xié)同構(gòu)成城市完整的工作系統(tǒng)。只不過(guò)其它的功能所在的認(rèn)知域與cities和engine共同存在的認(rèn)知域是有區(qū)別的。正如Lakoff和Johnson[8]強(qiáng)調(diào)過(guò)的一樣,概念隱喻只是部分地構(gòu)建目標(biāo)域,即目標(biāo)域的結(jié)構(gòu)并不是完全仰仗某一個(gè)隱喻構(gòu)建起來(lái)的。當(dāng)然,的確有一小部分抽象概念其理解和構(gòu)建都完全依賴隱喻,比如“time”一詞,但是大多數(shù)的情況是多個(gè)概念隱喻交織在一起,部分地構(gòu)建某個(gè)概念。因此從認(rèn)知參照點(diǎn)的角度來(lái)看,要完整全面地認(rèn)知一個(gè)概念,僅靠某一個(gè)源域和目標(biāo)域作為R和T時(shí)能夠共存的D是不夠的,這樣的一個(gè)D只是讓人們認(rèn)識(shí)了這個(gè)概念的某一部分或某一方面。

以“Cities are the economic engine of the country”和“Cities are the express train”兩個(gè)概念隱喻為例,在這兩個(gè)認(rèn)知域中,目標(biāo)都是cities,但是各自的認(rèn)知參照點(diǎn)不同。第一個(gè)句子中的認(rèn)知參照點(diǎn)(R1)是engine,第二個(gè)句子中的認(rèn)知參照點(diǎn)(R2)是express train。把engine作為R1是由于城市對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用,而把express train作為R2則是基于城市的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏迅速的特點(diǎn)。相似點(diǎn)不同或關(guān)聯(lián)性不同,造成了R1與T和R2與T建立起來(lái)的認(rèn)知域不同。雖然認(rèn)知域有區(qū)別,相互之間卻并不排斥和矛盾,各自描述了目標(biāo)實(shí)體的一個(gè)方面,與其他方面的隱喻共同構(gòu)成一個(gè)關(guān)于該概念完整的網(wǎng)絡(luò)體系。

筆者認(rèn)為就這兩個(gè)概念隱喻存在兩種可能的認(rèn)知參照點(diǎn)模式,雖然認(rèn)知域有區(qū)別但是也有可能交叉,因?yàn)閮蓚€(gè)認(rèn)知域中的目標(biāo)是相同的,engine和express train從一定的角度看也有相似點(diǎn),并非完全不同,兩個(gè)認(rèn)知域分開(kāi)則是因?yàn)閺哪骋稽c(diǎn)來(lái)看它們是不同的。兩種可能的認(rèn)知參照點(diǎn)模式如圖3所示。

圖3　cities的概念隱喻的CRP模型

4.方向隱喻

本文討論的方向隱喻其實(shí)就是Lakoff & Johnson對(duì)概念隱喻劃分類型中的空間隱喻。其認(rèn)知機(jī)制是以方向?yàn)樵从?將其結(jié)構(gòu)投射到非空間概念上,用方向的概念系統(tǒng)作為認(rèn)知參照點(diǎn)來(lái)理解作為目標(biāo)的非空間概念。

例5Happy is up.

一般來(lái)說(shuō),人們?cè)诟吲d時(shí)會(huì)激動(dòng)地或興奮地跳起來(lái),這一動(dòng)作行為有一個(gè)向上的方向性。選取這個(gè)向上的方向作為認(rèn)知參照點(diǎn)來(lái)描述happy,為這一情緒狀態(tài)提供了認(rèn)知途徑,認(rèn)知主體能夠認(rèn)識(shí)這一無(wú)形的情緒體驗(yàn)。這一概念隱喻產(chǎn)生的基本條件是心理相似性,其物理基礎(chǔ)是向上的方向一般與正面情緒有關(guān)。這樣的相似性使二者發(fā)生了聯(lián)系。于是,更容易理解的方向性作為認(rèn)知參照點(diǎn),喚起了人們對(duì)happy這一情緒感受的認(rèn)識(shí)。

(二)CRP與篇章層面的概念隱喻

與句子層面的隱喻相比,篇章層面的概念隱喻在生成的數(shù)量上較多:可能是由多個(gè)源域與一個(gè)目標(biāo)域構(gòu)成,也可能是多個(gè)源域與目標(biāo)域一一對(duì)應(yīng),共同出現(xiàn)在篇章中。通過(guò)將多個(gè)源域的結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域上,目標(biāo)域的構(gòu)建和理解較之句子層面的單個(gè)隱喻就更為全面和完整。認(rèn)知主體在進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)時(shí),也就能借助多個(gè)認(rèn)知參照點(diǎn)從不同的角度和方面認(rèn)識(shí)目標(biāo)實(shí)體。由于數(shù)量上的變化,有關(guān)篇章層面的概念隱喻的認(rèn)知參照點(diǎn)模型也不再單一,呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。

1.人物隱喻

在人物隱喻中,人物是需要認(rèn)識(shí)的目標(biāo)實(shí)體。雖然存在“人類>非人類”的認(rèn)知凸顯原則,但是由于人物的多維性和復(fù)雜性,人們無(wú)法用肉眼直接對(duì)其進(jìn)行描述。人物隱喻降低了理解的難度,使得可以把其他更加具體可見(jiàn)的實(shí)體作為認(rèn)知參照點(diǎn)來(lái)解讀某一人物。

例6母親是冬夜里的一床棉被,瑟瑟發(fā)抖時(shí)她會(huì)呵護(hù)你安然入夢(mèng);母親是沙漠中的一眼清泉,干渴痛苦時(shí)她會(huì)讓生命的汪洋在你心中蔓延。

棉被、清泉都是顯豁的、可觸摸的事物,棉被在寒冷的冬天里為人提供溫暖,清泉供人解渴。它們各自的這一作用與母親的奉獻(xiàn)精神相似。所以可以作為認(rèn)知參照點(diǎn),與要認(rèn)知的目標(biāo)——母親出現(xiàn)在同一個(gè)認(rèn)知領(lǐng)地D中。但是顯然作為認(rèn)知參照點(diǎn)R1的棉被和作為認(rèn)知參照點(diǎn)R2的清泉之間是沒(méi)有聯(lián)系的,它們分屬于不同的認(rèn)知域。該人物隱喻的認(rèn)知參照點(diǎn)模式如圖4所示。

圖4　人物隱喻的CRP模型

2.抽象概念的隱喻

例7小時(shí)候,鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票,我在這頭,母親在那頭。

長(zhǎng)大后,鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票,我在這頭,新娘在那頭。

后來(lái)啊,鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭,母親在里頭。

而現(xiàn)在,鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽,我在這頭,大陸在那頭。

該篇章中出現(xiàn)了四個(gè)源域:郵票、船票、墳?zāi)购秃{,圍繞目標(biāo)域——鄉(xiāng)愁進(jìn)行闡釋。四個(gè)源域都是具體的、更容易表達(dá)的實(shí)體,具備認(rèn)知凸顯性,將其作為認(rèn)知參照點(diǎn)可以幫助讀者更深刻地體會(huì)鄉(xiāng)愁這一目標(biāo)實(shí)體?！班]票”是貼在信封上的,這種書(shū)信來(lái)往說(shuō)明作者和母親分隔兩地,船票也說(shuō)明了詩(shī)人和新娘分居兩地,墳?zāi)埂⒑{同樣也把人分隔開(kāi)了:一個(gè)在這頭,一個(gè)在那頭。所以,這四個(gè)源域之間有一個(gè)共同的特點(diǎn):某物把詩(shī)人與另一人或物分隔開(kāi)來(lái)。這一相似點(diǎn)使得四個(gè)源域可以作為認(rèn)知參照點(diǎn)與目標(biāo)實(shí)體共同建立一個(gè)認(rèn)知域。其參照點(diǎn)模式如圖5所示。

圖5　抽象概念的隱喻的CRP模型

3.CRP與普通概念的隱喻

例8Some books are to be tasted,others to be swallowed,and some few to be chewed and digested;that is,some books are to be read only in parts;others to be read,but not curiously;and some few to be read wholly,and with diligence and attention.

(Francis Bacon,OfStudies)

整個(gè)概念隱喻圍繞讀書(shū)展開(kāi),目標(biāo)域?yàn)樽x書(shū)的方法,源域是吃東西的方式:淺嘗、吞咽、咀嚼,這三種吃法對(duì)應(yīng)三種不同的讀書(shū)方式。相比于讀書(shū),人們對(duì)吃東西更為熟悉,熟悉的事物具備凸顯性成為認(rèn)知參照點(diǎn)。把淺嘗食物作為CRP來(lái)認(rèn)識(shí)讀書(shū),則意味著有些書(shū)只需要讀一部分;把吞咽食物作為認(rèn)知參照點(diǎn)來(lái)看讀書(shū),說(shuō)明有些書(shū)只需要涉獵而不用細(xì)品;用咀嚼消化食物作為CRP來(lái)認(rèn)知讀書(shū),則告訴讀者有少數(shù)書(shū)籍不僅需要全讀,而且讀的時(shí)候要勤奮細(xì)致,全神貫注。基于認(rèn)知參照點(diǎn)理論,認(rèn)知主體需要借助三個(gè)認(rèn)知參照點(diǎn)來(lái)分別認(rèn)識(shí)篇章中提到的三種不同的讀書(shū)方法。這三種方法是認(rèn)知主體要認(rèn)識(shí)的目標(biāo):T1、T2和T3,雖然有三個(gè)分目標(biāo),但它們的實(shí)質(zhì)都是讀書(shū)這個(gè)總的目標(biāo)T。其認(rèn)知參照點(diǎn)模型如圖6所示。

4.方向隱喻

例9This aims to shore up the bloc’s commitments to short-and medium-term measures to raise the level of G20 output by at least 2 percent above the currently projected level in the next five years.

圖6　普通概念的隱喻的CRP模型

上述語(yǔ)篇蘊(yùn)含的概念隱喻是“More is up”。Raise是提高,有一個(gè)上升的方向性,人們都有這樣的經(jīng)驗(yàn):增加某物的數(shù)量,體積將增大。通過(guò)把這一空間方向作為認(rèn)知參照點(diǎn),認(rèn)知主體認(rèn)識(shí)raise the level of G20 output時(shí)可以將其理解為增加產(chǎn)量。該概念隱喻的認(rèn)知參照點(diǎn)模式與前文的圖1相同。

上述圖式雖然都是基于所給的具體實(shí)例,但是具有普遍性,差別在于目標(biāo)域與源域的數(shù)量。在一個(gè)具體的篇章中出現(xiàn)了多少個(gè)源域,就會(huì)有相應(yīng)數(shù)量的認(rèn)知參照點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)相應(yīng)的目標(biāo)實(shí)體或者這些認(rèn)知參照點(diǎn)共同闡釋目標(biāo)實(shí)體。然而行文布局有其靈活性,由于篇幅所限,本文就不一一列舉其他的篇章層面的概念隱喻結(jié)構(gòu)及其CRP模式。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文在認(rèn)知參照點(diǎn)理論框架下,把句子和語(yǔ)篇作為分析單位,探討了不同類型的概念隱喻的認(rèn)知參照點(diǎn)模型。通過(guò)對(duì)人物隱喻、抽象概念的隱喻、普通概念的隱喻和方向隱喻的構(gòu)建,發(fā)現(xiàn)人們?cè)诶斫飧拍铍[喻時(shí),會(huì)自發(fā)地把源域作為認(rèn)知參照點(diǎn)來(lái)理解目標(biāo)域,即認(rèn)知主體要認(rèn)知的目標(biāo)T。句子層面的概念隱喻的CRP模型與Langacker提出的原始模型一致,語(yǔ)篇層面上的概念隱喻的CRP模型則是在其基礎(chǔ)上作了一定的修補(bǔ),出現(xiàn)了多樣化模型。本文從一個(gè)新的角度詮釋了概念隱喻理論,增強(qiáng)了認(rèn)知參照點(diǎn)理論的解釋力,豐富和完善了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論研究。

參考文獻(xiàn)：[1]張煥煥.認(rèn)知參照點(diǎn)和焦點(diǎn)-背景理論的異同比較[J].大學(xué)英語(yǔ)學(xué)術(shù)版,2014(1):203-210.

[2]趙永峰.認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視域下的認(rèn)知參照點(diǎn)與概念整合理論研究[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué),2013(1):5-9.

[3]熊榮敏.聚焦理論的認(rèn)知參照點(diǎn)闡釋[J].外國(guó)語(yǔ)文,2011,27(3):85-88.

[4]Langacker R W.Reference-point constructions[J].Cognitive Linguistics,1993,4(1):1-38.

[5]李福印.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008.

[6]Burke K.A Grammar of Motives[M].New York:Prentice Hall,1945.

[7]束定芳.語(yǔ)言的認(rèn)知研究[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2004.

[8]Lakoff G,Johnson M.Metaphor We Live by[M].Chicago:The University of Chicago Press,2003.

[9]張鳳娟.從原型范疇理論看隱喻的分類問(wèn)題——對(duì)Lakoff隱喻分類方法的質(zhì)疑[J].天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,15(3):16-22.

[10]Max B.Models and Metaphors:Studies in Language and Philosophy[M].Ithaca:Cornell University Press,1962.

[11]藍(lán)純.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與隱喻研究[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2005.

[12]曹雪芹,高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1996.

(編輯: 朱渭波)

Analysis of Conceptual Metaphor Based on Cognitive Reference Point Theory

Zhou Yang

(Foreign Languages College,Guangxi University,Nanning 530004,China)

Abstract：Conceptual metaphor is the cognitive mechanism of thinking,and cognitive reference point(CRP) is a fundamental cognition model.The research reveals that the mapping between source domain and target domain of the conceptual metaphor is corresponding to the process in which the conceptualizer finds the CRP to construe the target.At the discourse level,the CRP models of different types of conceptual metaphor will vary.In addition to construing the target by a single CRP,several source domains as CRPs are involved to jointly explain the target entity or to interpret the corresponding target respectively.CRP models need some repairs if the textual structure and content change.

Keywords：conceptual metaphor;cognitive reference point;model

DOI:10.13256/j.cnki.jusst.sse.2016.01.007

中圖分類號(hào)：H 315

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-895X(2016)01-0036-06

作者簡(jiǎn)介：周陽(yáng)(1989-),女,碩士研究生。研究方向： 英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。E-mail:862336218@qq.com

收稿日期：2014-12-21