《高老頭》鑒賞

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《高老頭》發(fā)表于1834年，是巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一。野心家追求名利的掙扎與高老頭絕望的父愛交錯，使小說內(nèi)容顯得光怪陸離，動人心魄。鮑賽昂子爵夫人的故事就是貴族沒落衰亡的寫照，她舉行告別宴會，退出了巴黎上流社會；拉斯蒂涅和伏脫冷的故事是資產(chǎn)階級初期向上爬的寫照；高老頭被女兒拋棄的故事是金錢罪惡的寫照。這部作品在展示社會生活的廣度和深度方面，在反映作家世界觀的進(jìn)步性和局限性方面，在表現(xiàn)《人間喜劇》的藝術(shù)成就和不足方面，都具有重要意義。

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1.我們的心是一座寶庫，一下子倒空了，就會破產(chǎn)。一個人把情感統(tǒng)統(tǒng)拿了出來，就像把錢統(tǒng)統(tǒng)花光了一樣得不到人家原諒。

2.你越?jīng)]有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當(dāng)作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達(dá)到欲望的最高峰。

3.難道你的人生，你的幸福，真的在于裝出你沒有的身份，花費你擔(dān)負(fù)不起的金錢，浪費你寶貴的求學(xué)時光，去見識那個社會嗎？

4.人生就是這樣，跟廚房一樣腐臭。要想撈油水就不能怕弄臟手，只要事后洗干凈就行；我們這個時代的道德僅此而已。

5.他看了看墳?zāi)?，掩埋了他青年人的最后一滴眼淚，這是神圣的感情從一顆純潔的心里釋放出來的眼淚，一經(jīng)落地便濺回高高的上空。

6.奢侈的欲望像魔鬼般咬著他的心，獵取財富的狂熱煽動他的頭腦，黃金的渴望使他喉干舌燥。

7.成年以后的男女哪還有這種快活勁兒！那是欠債的年齡，提心吊膽的年齡！而就是因為提心吊膽，一切快樂才格外有意思！凡是不熟悉塞納河左岸，沒有在拉丁區(qū)混過的人，根本就不懂得人生。

8.絕望之下，他流露出一種悲壯的美，把心中所有地獄的色彩一齊放射出來。

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父愛的基督（節(jié)選）

——談高老頭的父愛及對當(dāng)代家庭教育的反思

□李姍姍

法國19 世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克的《高老頭》，出色地描寫了主人公高老頭為了女兒傾盡畢生心力，到頭來卻反遭女兒拋棄的悲慘結(jié)局。其中父愛問題是經(jīng)久不衰的話題。如何評價高老頭的愛，歷來也爭論不休。國內(nèi)外的學(xué)者認(rèn)為高老頭的父愛烙上了階級的印記，或是資產(chǎn)階級的或是封建階級的，但我認(rèn)為一定要把他的父愛定位為帶有階級立場的愛是有失偏頗的，應(yīng)該說高老頭的父愛是一種真摯深刻的父女之情，這種感情無論以什么形式出現(xiàn)，都反映著高老頭對女兒無私、無限的父愛真情，都表現(xiàn)了一個人正常的思想變化規(guī)律，是普世性的人類情感。

一、父性基督與救世良方

巴爾扎克在創(chuàng)作《高老頭》時，曾在1834年10 月18 日給韓思卡夫人的信中說：“我要在這部作品里把千鈞之重的感情描寫出來。沒有一種東西，不管它是災(zāi)難，是痛苦，還是不義，都破壞不了這種盛情。作品的主人公是一個父親，他簡直是一個神圣的基督教的殉道者。”

巴爾扎克在《高老頭》里想要表現(xiàn)一種高尚無私的情感，創(chuàng)造一個父愛的基督?；揭d的精神已經(jīng)成為了西方文學(xué)的精神底蘊(yùn)，其直接體現(xiàn)是在文學(xué)中總能看見隱喻的耶穌形象，一是作品中的這些人物都有著一種超凡的力量，他們就像基督來到世間一樣，為了拯救世人；二是他們都以愛和寬恕的方式來引領(lǐng)人，采取愛與寬容的立場，讓靈魂切實地感受到愛，從而提升人的靈魂?？梢哉f巴爾扎克筆下的高老頭是父愛基督的典型。一方面是他對女兒無私、不圖回報的、無限的愛以及面對女兒虛情假意時的一味寬?。涣硪环矫媸亲髡咴噲D以高老頭父愛的光輝對社會金錢泯滅人性的拯救和醫(yī)治。這便是巴爾扎克開列的救世藥方，高老頭便是以這樣的“基督”形象出現(xiàn)的。

二、美好愿景與悲劇結(jié)局

高老頭歷來都是以有著基督式父愛的父親形象出現(xiàn)的。這個基督，在歷難中得到了升華。高老頭的父愛無邊、廣大、持久，他的犧牲精神也無窮無盡。上帝為了人類，甘愿釘在十字架上受苦。高老頭愿意為女兒，忍受一切苦難。巴爾扎克企圖用高老頭的“美好人性”感化女兒在金錢濃霧下異化的人性，以起到醒世救世作用。但適得其反，高老頭節(jié)衣縮食，用錢、用感情，非但沒有感化兩個女兒，相反，他越是愛她們，越是給她們錢供她們吃喝玩樂，就越助長了她們的惡習(xí)，也就越無法填滿她們毫無止境的尋歡作樂的欲望深淵，她們也就越不可救藥，丑惡的社會也就越不能改變。

父愛是控制、引領(lǐng)高老頭一切行動的絕對力量，高老頭把女兒當(dāng)作天使，把他所有的心血都花在兩個女兒身上。死神奪去了他所愛的對象——他的妻子，他把愛情轉(zhuǎn)移到了兩個女兒身上，高里奧的樂事只在于滿足女兒們的幻想，請來最優(yōu)秀的教師培養(yǎng)她們所應(yīng)有的各種技藝，還有小姐做伴，兩個女兒有自備馬車，生活奢侈得像一個有錢的老爵爺養(yǎng)的情婦，只要能開口，最奢侈的要求，高老頭也極力滿足她們。作為回敬，女兒只是與他親熱一下，到了出嫁的年齡，她們可以隨心所欲挑選丈夫，各人都有父親一半的財產(chǎn)做陪嫁。兩個女兒擠入了上流社會，女兒婚后，為了女兒女婿的面子，高老頭放棄了他的作為生命寄托的買賣，帶著絕望住進(jìn)了伏蓋公寓……為了看女兒，高老頭寧可暗地里看她們，只在好天氣時，先打探一下女兒是不是出門，再上田野大道去等，車子來的時候，心都跳起來，女兒們順便對他笑一下，他就心滿意足了。他把女兒視作天使，甚至是崇拜的偶像，只要談到女兒，他原本毫無生機(jī)的臉也會容光煥發(fā)。不到死去的那一刻，他瘋狂的父愛便不會停止。即使心碎了，也看透了女兒的假情假意，可愛卻并不減損絲毫。

高老頭的愛完全是一種動物式的愛。表面上，他似乎蠢頭蠢腦，是公寓人眼里一個專愛白眼的可憐蟲，老給人家打哈哈的出氣筒。實際上，他始終擔(dān)當(dāng)著父親的責(zé)任，他對兩個女兒無私的奉獻(xiàn)，使拉斯蒂涅相信，父愛絕對不受利益的玷污，遠(yuǎn)過于情人的愛。在高老頭的父愛中，沒有一點銅臭。他愛女兒勝過愛金錢，他為了女兒，可以放棄賺錢做生意。高老頭愛女兒，如同上帝愛人類。巴爾扎克認(rèn)為高老頭很像一個圣徒，高里奧的畫像應(yīng)該是這樣的：他是一幅繪畫中的中心人物，頭上閃爍著象征天國光明的光環(huán)或光芒。就像高老頭說他自己做了父親，才懂得上帝。既然上帝是無處不在，那么他也無處不在，對女兒的愛更是這樣無處不在。多么感人的父愛啊！然而就是這樣的一位有著“基督式父愛”的父親，到最后任憑他在病榻上呼天號地叫著兩個女兒，卻還是懷著沒有見到任何一個女兒的巨大遺憾離開了人世。

（選自《名作欣賞》2014年第21期）

讀后一思

耶穌基督在殉難前后所表現(xiàn)出的寬容、大度、仁慈、博愛，使他成為了上帝派往人間的救世主?；降牟墼诟呃项^的身上得以完全顯現(xiàn)。這種基督精神，使“父親”的形象穿越時空，具有永恒的人性之美。作者將耶穌基督神性的愛的內(nèi)涵，分解并注入到高老頭的生命之中，從而使這個人物形象產(chǎn)生了一種強(qiáng)大的人格魅力。我們在寫作過程中，也應(yīng)該有一種超拔的意識，我們創(chuàng)作的發(fā)源地也應(yīng)該滿含“人性的美”和“神性的愛”。