學(xué)會(huì)反駁（下）

徐曉玲

注意事項(xiàng)：

駁論點(diǎn)，無(wú)論采用直接反駁還是采用歸謬法，都要注意以下幾方面：

1.要抓住錯(cuò)誤觀點(diǎn)的要害。只有抓住要害，才能擊中要害。為此，必須在反駁之前對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)作認(rèn)真的分析。

2.要處理好“破”與“立”的關(guān)系，在反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)，注意確立正確觀點(diǎn)。這就是邊破邊立，先破后立，破立結(jié)合，不能只滿足于“破”而忘了“立”。

3.要以理服人。反駁不是“吵架”，不能以“罵”代駁，不能搞壓服，而要以事實(shí)為武器，以正確道理為武器，言之有據(jù)，言之成理。這樣才能駁得有力，令人信服。

4.要有對(duì)象感，區(qū)別對(duì)待。對(duì)不同的人的不同錯(cuò)誤觀點(diǎn)，反駁時(shí)應(yīng)采取不同的態(tài)度。

駁論據(jù)時(shí)需注意：

1.駁論據(jù)只適用于把論點(diǎn)、論據(jù)并舉的情況。比如有的人只提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)而不列舉論據(jù)，那就不適合用駁論據(jù)的方式。有的觀點(diǎn)明顯荒謬，而列舉的論據(jù)卻似非而是，對(duì)此，還是以駁論點(diǎn)為宜，大可不必費(fèi)勁地去駁斥論據(jù)。與此相反，有的觀點(diǎn)貌似有理，而列舉的論據(jù)則荒謬無(wú)稽，對(duì)此，就應(yīng)該采取駁論據(jù)的方式。

2.駁論據(jù)，對(duì)論據(jù)要認(rèn)真地分析研究，包括調(diào)查、翻閱材料、查對(duì)原著等等。只有這樣才能明確其是否虛假。有的錯(cuò)誤論據(jù)往往假中有真，魚(yú)目混珠，更需要我們細(xì)心辨別。

3.為了使反駁更為有力，除了揭露對(duì)方論據(jù)的虛假、錯(cuò)誤之外，還應(yīng)準(zhǔn)備好正確的論據(jù)，以便與對(duì)方論據(jù)相對(duì)比，使之徹底敗下陣來(lái)。這種用正確事實(shí)來(lái)說(shuō)話的方法是最有力量的。

駁論證則需抓住錯(cuò)誤論點(diǎn)在論證過(guò)程中的邏輯漏洞，這漏洞有可能是張冠李戴，有可能是以偏概全，有可能是強(qiáng)加因果，有可能是過(guò)于絕對(duì)。想要“明察秋毫”，還需要同學(xué)們?cè)敱M了解書(shū)面表達(dá)中的邏輯錯(cuò)誤。

片段示例：

一

當(dāng)我說(shuō)出“我很重要”這句話的時(shí)候，頸項(xiàng)后面掠過(guò)一陣戰(zhàn)栗。我知道這是把自己的額頭裸露在弓箭之下了，心靈極容易被別人的批判刺傷。許多年來(lái)，沒(méi)有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我們從小受到的教育都是——“我不重要”。

面對(duì)無(wú)法承載的親情，我們還敢說(shuō)我不重要嗎？

面對(duì)相濡以沫的同道，我們?nèi)绦恼f(shuō)我不重要嗎？

面對(duì)后代，我們有膽量說(shuō)我不重要嗎？

我很重要。

我終于大聲地對(duì)世界這樣宣布。片刻之后，我聽(tīng)到山岳和江海傳來(lái)回聲。

是的，我很重要。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有勇氣這樣說(shuō)。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。

讓我們昂起頭，對(duì)著我們這顆美麗的星球上無(wú)數(shù)的生靈，響亮地宣布——

我很重要！

——《我很重要》

技法點(diǎn)讀

畢淑敏的《我很重要》一文，先批駁國(guó)人一直以來(lái)的“我不重要”的觀點(diǎn)。此種方法，打破了常規(guī)、陳舊的寫(xiě)法。其實(shí)，當(dāng)人們充分認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤觀點(diǎn)的荒謬之處時(shí)，再去接納一個(gè)與此相反的正確觀點(diǎn)就水到渠成了。

二

30年代中期，茂隆皮箱行貨真價(jià)實(shí)、生意興隆，引起英國(guó)商人威爾斯的嫉妒。威爾斯蓄意敲詐，到茂隆訂購(gòu)3000只皮箱，若不按期按質(zhì)交貨，除退貨外還要賠償50%的損失。

茂隆皮箱行如期按質(zhì)交貨，威爾斯卻說(shuō)，皮箱中有木料，就不是皮箱，從而向法院起訴，要求賠償損失。出于無(wú)奈，茂隆皮箱行請(qǐng)律師羅文錦為自己辯護(hù)。

開(kāi)庭了。法庭上威爾斯信口雌黃，氣焰囂張。羅文錦神態(tài)自如，不驚不慌。等到威爾斯講完，羅文錦從律師席上從容站起，并從口袋里掏出一塊大號(hào)金懷表，向聽(tīng)眾展示后高聲問(wèn)法官：

“法官先生，請(qǐng)問(wèn)這是什么表？”

法官鑒證后回答道：“這是英國(guó)倫敦出品的金表?？墒?，這與本案有什么關(guān)系？”

“有關(guān)系?！绷_文錦高舉金表，面對(duì)法庭上所有人問(wèn)道，“這是金表，已無(wú)人懷疑。但請(qǐng)問(wèn)，這塊金表除表殼是鍍金之外，內(nèi)部機(jī)件都是金制的嗎？”旁聽(tīng)者齊聲答道：“當(dāng)然不是?！?/p>

羅文錦繼續(xù)說(shuō)道：“那么，人們?yōu)槭裁从纸兴鸨砟兀俊鄙宰魍ｎD，又高聲道，“由此可見(jiàn)，茂隆行的皮箱案，不過(guò)是原告無(wú)理取鬧，存心敲詐而已?！?/p>

法官在眾目睽睽之下，理屈詞窮，只得以威爾斯誣告、罰款5000元結(jié)案。從此，羅文錦聲名大振。

——《皮箱與金表》

技法點(diǎn)讀

威爾斯的觀點(diǎn)是茂隆皮箱行行騙，而他的論據(jù)則是根本站不住腳的“皮箱中有木料，就不是皮箱”，羅文錦別出心裁，來(lái)了個(gè)類比法就把威爾斯的論據(jù)駁倒了！

三

從公開(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。

于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。

如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

……我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

——《中國(guó)人失掉自信力了嗎》

技法點(diǎn)讀

本文第一二自然段闡釋“中國(guó)人失掉自信力了”的觀點(diǎn)，接下來(lái)，以國(guó)人信“地”“物”“國(guó)聯(lián)”等現(xiàn)象，論述如果失去，中國(guó)人失去的也是“他信力”，接著作者又義正詞嚴(yán)地強(qiáng)調(diào)：“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在?！?

佳作示范：

半中求全

□胡小智

自古以來(lái)，人們似乎都推崇為人要完美無(wú)瑕，做事需無(wú)懈可擊。而在清代卻有這么一個(gè)“異類”——李密庵，作了一首《半半歌》，提出了“半好”的獨(dú)到見(jiàn)解，認(rèn)為“半字受用無(wú)邊”。我也認(rèn)為這“半”里有著深?yuàn)W的道理，特別“話說(shuō)一半”就是一種高超的技巧和生活的智慧。

話說(shuō)一半，能給自己留有余地。如果我們說(shuō)話都如水滸中的豹子頭林沖一般，直頭直腦地一瀉而出，那么最終也可能落得與他一樣的下場(chǎng)——得罪高官被貶到荒涼之地。而蕭伯納這位幽默大師則完全領(lǐng)會(huì)到了話說(shuō)一半的藝術(shù)。曾經(jīng)有一位美麗的舞蹈家瘋狂地追求蕭伯納，甚至寫(xiě)信道：“如果我們以后的孩子有你的頭腦聰慧，我的儀態(tài)萬(wàn)千，那他便是完美的?！倍挷{卻回信道：“如果我們以后的孩子有著你的頭腦，外表卻像我，那他便是個(gè)悲劇。”在這個(gè)故事中，幽默大師蕭伯納并沒(méi)有直言自己不喜歡她，而是隱晦地暗示她，話只說(shuō)一半，給自己留下了不得罪人的余地，充分體現(xiàn)了說(shuō)話說(shuō)一半的藝術(shù)。

話說(shuō)一半，給別人更多想象空間。有時(shí)候說(shuō)話說(shuō)全了會(huì)僵化了別人的思維，使別人很難再有空間去想象和拓展。而說(shuō)話說(shuō)一半，則給別人更多的想象空間，這叫作“留白法”。作家們深諳留白之道，林黛玉在魂銷香斷時(shí)拼盡全力喊出的話是“寶玉，你好……”，這沒(méi)有說(shuō)完的話究竟是什么呢？曹雪芹故意給我們留下了一段空白，令我們讀之、猜之、思之。如果讓林黛玉直接喊出“你好狠心”，或者“好自為之”，明明白白、透透徹徹，但意蘊(yùn)全無(wú)。正是這空白讓人揣想深悟，作品才不至于流于俗套。同樣，著名作家沈從文在《邊城》里始終也沒(méi)有交代儺送有沒(méi)有回來(lái)，散文大師余秋雨在《垂釣者》中也不說(shuō)明瘦老人到底釣到魚(yú)了沒(méi)有，正是這“不交代”與“不說(shuō)明”才讓讀者無(wú)限回味、無(wú)限思索，大有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之妙。如果全都說(shuō)白了，說(shuō)盡了，估計(jì)也就沒(méi)有什么意趣了。

話說(shuō)一半，能得到更多意見(jiàn)。有些時(shí)候，當(dāng)你說(shuō)出自己的想法時(shí)，如果一次便從頭到尾說(shuō)完了，別人就沒(méi)有時(shí)間仔細(xì)思考，提出意見(jiàn)，或者不好意思提出意見(jiàn)。而說(shuō)話說(shuō)一半，就能給別人足夠的時(shí)間去思考，去提出更多的意見(jiàn)。馬云在建立阿里巴巴時(shí)，并沒(méi)有將整個(gè)計(jì)劃告訴團(tuán)隊(duì)，而是每次只說(shuō)一半，讓他的團(tuán)隊(duì)有充分的時(shí)間思考，之后再收集意見(jiàn)，對(duì)之前的計(jì)劃加以調(diào)整。正是這種說(shuō)話說(shuō)一半方法，才成就了今天的阿里巴巴。

說(shuō)話說(shuō)一半是一種技巧，是一門(mén)藝術(shù)，只有這樣，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足與缺點(diǎn)，在半中求全，使自己變得更全能，收獲圓滿的人生。

點(diǎn)評(píng)

本文開(kāi)頭直接反駁一直以來(lái)為人們普遍信奉的“真理”——“竭盡全力，精益求精，追求完美”，并由李密庵的《半半歌》引出“話說(shuō)一半就是一種高超的技巧和生活的智慧”的中心論點(diǎn)。第二自然段中例子恰當(dāng)且正反舉例。接著，作者繼續(xù)反駁“求全”的論點(diǎn)，列舉的論據(jù)極具說(shuō)服力。結(jié)尾能照應(yīng)題目，辨明半與圓的關(guān)系，既反駁了“一味求全”的錯(cuò)誤，又巧妙指出追求“半”或許可以帶來(lái)“全”的意想不到的結(jié)果，閃爍出哲理的光芒。