古代議論性散文閱讀之論證邏輯嚴(yán)密

陸宗成

【例題解析】

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

讀《孟嘗君傳》

□王安石

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

《讀〈孟嘗君傳〉》是中國(guó)歷史上第一篇駁論文。其立論新穎，駁斥有力，邏輯嚴(yán)密，試加以分析。

解析：“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦”為一立。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出議論的中心問(wèn)題，即孟嘗君能不能得士?！班岛酰∶蠂L君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士”為一劈。陡然一轉(zhuǎn)，提出了作者對(duì)孟嘗君的評(píng)價(jià)，即孟嘗君僅僅是個(gè)“雞鳴狗盜之雄”。劈得精巧，劈得有力。“不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉”為一駁。緊扣主旨，用事實(shí)駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法?！胺螂u鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也”為一斷。斷“士以故歸之”，肯定真正的士是不會(huì)跟孟嘗君走的。全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一劈，一駁，一斷，一波三折，嚴(yán)謹(jǐn)自然，完整統(tǒng)一，極有氣勢(shì)。

答案：文章第一句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，舉出世人認(rèn)為孟嘗君能得士的觀點(diǎn)，為批駁樹(shù)立標(biāo)靶。第二句石破天驚，提出自己的觀點(diǎn)：“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄”，不足以言得士，對(duì)“孟嘗君能得士”的觀點(diǎn)進(jìn)行正面批駁。第三句針對(duì)“卒賴其力以脫于虎豹之秦”從反面進(jìn)行批駁。其論證思路是用反證法，假設(shè)孟嘗君得到的是真正的“士”，早可以“南面而制秦”，何必依賴雞鳴狗盜之人的力量灰溜溜地從秦國(guó)逃回齊國(guó)呢？由此證明了“孟嘗君不足以言得士”的觀點(diǎn)。第四句針對(duì)“士以故歸之”進(jìn)行批駁，斬釘截鐵。

【技法指津】

古代議論性散文在古代散文中繼承了先秦諸子散文長(zhǎng)于論辯、說(shuō)理的特點(diǎn)，不僅形象生動(dòng)，而且邏輯嚴(yán)密。一般而言，論證邏輯嚴(yán)密主要體現(xiàn)在論點(diǎn)明確、論據(jù)正確及論證合理三方面。

一、論點(diǎn)明確

議論文邏輯嚴(yán)密的首要條件是，論點(diǎn)明確。論點(diǎn)不明確，其文必游離，其言必混亂。王安石《讀〈孟嘗君傳〉》一文，先否定世人“孟嘗君能得士”的觀點(diǎn)，繼而明確提出自己“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士”的觀點(diǎn)，態(tài)度鮮明。有時(shí)一篇議論文，作者可以提出一個(gè)中心論點(diǎn)，還可以有幾個(gè)分論點(diǎn)。如蘇洵的《六國(guó)論》的中心論點(diǎn)是“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，下面還有“賂秦而力虧，破滅之道也”“不賂者以賂者喪”兩個(gè)分論點(diǎn)。無(wú)論是中心論點(diǎn)還是分論點(diǎn)，都必須明確，否則邏輯上就站不住腳。

二、論據(jù)正確

議論文的論據(jù)可以是理論材料，也可以是事實(shí)材料。作為論據(jù)的事實(shí)材料，可以是具體的事例，也可以是概括的事實(shí)，還可以是統(tǒng)計(jì)數(shù)字之類。議論文中，不管是理論論據(jù)，還是事實(shí)論據(jù)，都必須保證正確無(wú)誤。一旦論據(jù)錯(cuò)誤，其試圖證明的論點(diǎn)也就“立”不起來(lái)，所謂的邏輯性也就無(wú)從談起?！蹲x〈孟嘗君傳〉》一文中，作者用“不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦”這一事實(shí)，駁斥世人“孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦”的看法，從而證明“（孟嘗君）豈足以言得士”的觀點(diǎn)。因?yàn)檎摀?jù)正確，所以“立論”得到了有力的支撐，邏輯自然也就經(jīng)得起推敲。當(dāng)然，有時(shí)為了使論據(jù)更充實(shí)有力，在使用正確的事實(shí)材料之外，還得適當(dāng)使用正確的理論材料。

三、論證合理

論證，就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。所謂論證合理，一是指在運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程中，能夠正確地使用論證方法；二是指在運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程中，能合理地揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。論證一般可分為立論與駁論兩大類型。立論是以充足的論據(jù)正面證明自己論點(diǎn)正確的論證方式；駁論是以有力的論據(jù)，反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。立論與駁論都是一種證明，所以它們可以使用許多共同的論證方法。這些基本的論證方法有：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法等。《讀〈孟嘗君傳〉》一文奇短，其論證主要集中在第三句上，第三句針對(duì)“卒賴其力以脫于虎豹之秦”從反面進(jìn)行批駁。其論證思路是用反證法，假設(shè)孟嘗君得到的是真正的“士”，早可以“南面而制秦”，何必依賴雞鳴狗盜之人的力量灰溜溜地從秦國(guó)逃回齊國(guó)呢？由此證明了“孟嘗君不足以言得士”的觀點(diǎn)。論證不僅合理，而且有力，邏輯也顯得嚴(yán)密。

【閱讀訓(xùn)練】

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

古大將之才，類出天授。然其臨敵制勝也，要皆先識(shí)兵勢(shì)虛實(shí)，而以避實(shí)擊虛為百戰(zhàn)百勝之法。文士家作文，亦何獨(dú)不然？蓋意乘間則巧，筆翻空則奇，局逆振則險(xiǎn)，詞旁搜曲引則暢。雖古今名作如林，亦斷無(wú)攻堅(jiān)摭實(shí)硬鋪直寫(xiě)而其文得佳者。故一題到手，必靜相其神理所起止。由實(shí)字勘到虛字，更由有字句處勘到無(wú)字句處。既入其中，復(fù)周索之上下四旁焉，而題無(wú)余蘊(yùn)矣。及其取于心而注于手也，務(wù)于他人所數(shù)十百言未盡者，予以數(shù)言了之，及其幅窮墨止，反覺(jué)有數(shù)十百言在其筆下。又于他人數(shù)言可了者，予更以數(shù)十百言，排蕩搖曳而出之，及其幅窮墨止，反覺(jué)紙上不多一字。如是又何慮文之不理明辭達(dá)、神完氣足也哉！此則所謂避實(shí)擊虛之法也。大將軍得之以用兵，文人得之以作文，縱橫天下，有余力矣。

（選自《聊齋佚文輯注》）

1.作者以兵家術(shù)語(yǔ) 來(lái)闡述為文之道。

2.根據(jù)文意，指出“筆奇”（筆翻空則奇）、“詞暢”（詞旁搜曲引則暢）的含義。

筆奇：

詞暢：

3.對(duì)“復(fù)周索之上下四旁焉，而題無(wú)余蘊(yùn)矣”意思理解正確的一項(xiàng)是（ ）

A.再圍繞文題廣泛搜集材料，對(duì)于其中所含意蘊(yùn)就可以一覽無(wú)余。

B.再圍繞文題全面地思考將要涉及的內(nèi)容，就可以充分開(kāi)掘其中的意蘊(yùn)。

C.反復(fù)圍繞文題廣泛搜集材料，就可以發(fā)現(xiàn)原先的題目缺乏深刻的意蘊(yùn)。

D.反復(fù)圍繞文題全面地思考將要涉及的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原先的題目不夠含蓄。

4.本文闡述了有關(guān)寫(xiě)作的

與 兩個(gè)方面。

5.文中先說(shuō)“予以數(shù)言了之”，后說(shuō)“予更以數(shù)十百言，排蕩搖曳而出之”，兩者并不矛盾，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。

答：