家書家訓(xùn)

【主題闡釋】

2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)總書記指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)?！奔視矣?xùn)正是家庭共同記憶的最好見證，“家訓(xùn)”“家誡”“家書”“家范”等內(nèi)容豐富多彩，影響著一代又一代人，其中很多思想需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)。

【名人名言】

不能總是牽著他的手走，還是要讓他獨(dú)立行走，使他對(duì)自己負(fù)責(zé)，形成自己的生活態(tài)度。

——[前蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基

我們想使兒童變成聰明、賢良、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有在萬(wàn)不得已的時(shí)候和極端的情形之下，才能偶爾使用。反之，用兒童心愛的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討取兒童的歡心，也同樣應(yīng)該避免。

——[英國(guó)]洛 克

把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富。只有這樣，才能給他們帶來(lái)幸?！@是我的經(jīng)驗(yàn)之談。

——[德國(guó)]貝多芬

我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。

——[法國(guó)]盧 梭

盡管孩子們說(shuō)不出，他們也能切身感受到父母的生活態(tài)度。與其用嘴向他們灌輸正義良知，不如父母在自己的生活中用身體力行來(lái)示范，可以說(shuō)這才是最高明的方法。

——[日本]池田大作

【故事素材】

顏之推：讀書做人

北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》七卷二十篇，堪稱是中華民族的“家訓(xùn)之祖”，內(nèi)容質(zhì)樸明快，說(shuō)理深刻，有“篇篇藥石，字字龜鑒”之譽(yù)。顏之推把讀書做人作為家訓(xùn)的核心，把圣賢之書的主旨?xì)w納為“誠(chéng)孝、慎言、檢跡”六字；認(rèn)為讀書問(wèn)學(xué)的目的是為了“開心明目，利于行耳”，“若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也?！彼J(rèn)為無(wú)論年齡大小，都應(yīng)該讀書學(xué)習(xí)，“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見者也”。

馬援：聞人過(guò)失，如聞父母之名

馬援，東漢開國(guó)功臣之一。王莽時(shí)，曾任新成大尹，后隨光武帝，為伏波將軍，封新息侯，曾西破羌人，南征交趾，一生戰(zhàn)功赫赫。其“老當(dāng)益壯”“馬革裹尸”的氣概甚得后人推崇。馬援能文，著有《誡兄子嚴(yán)敦書》，為世人傳誦。

在平日里，他對(duì)自己要求非常嚴(yán)格，對(duì)子侄一輩同樣也不例外，不論是誰(shuí)，若犯了錯(cuò)誤，從不姑息。馬援的哥哥有兒子馬嚴(yán)、馬敦，都喜歡評(píng)論別人短長(zhǎng)，而且還和市井上的俠客有來(lái)往。馬援在交趾前線，寫家書訓(xùn)誡他們：“吾欲汝曹聞人過(guò)失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人長(zhǎng)短，妄是非正法，此吾所大惡也；寧死，不愿聞子孫有此行也?！?/p>

司馬光：儉素

司馬光是宋代著名的史學(xué)家、政治家，所著《資治通鑒》對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他給兒子司馬康的家訓(xùn)，意在教育兒子以儉素為美，不要以奢靡為榮。

司馬光的《訓(xùn)儉示康》：“平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矯俗于名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病，應(yīng)之曰：‘孔子稱……士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻！異哉！”

朱熹：尊老愛幼

朱熹，南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔孟之后杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師?？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！敝祆渖頌橐淮笕?，自然對(duì)這套禮節(jié)知之甚詳，在信中他對(duì)孩子諄諄告誡，要他們懂得尊老愛幼，將這一傳統(tǒng)美德傳承并發(fā)揚(yáng)光大。他寫道：“事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。”

林則徐：有容乃大，無(wú)欲則剛

林則徐的父親林賓日平日對(duì)林則徐要求非常嚴(yán)格，在言行舉止方面非常注意給孩子樹立良好的榜樣。在日常生活中，林賓日非常節(jié)儉，節(jié)衣縮食，但是當(dāng)親戚朋友或是鄰居有什么困難的時(shí)候，他每次都傾囊相助，毫不猶豫。林賓日經(jīng)常告誡兒子：“不妄與一事，不妄取一錢。”

林則徐離京出任杭州、嘉興、湖州的“道員”，即這三地的行政長(zhǎng)官。杭州美景如畫，美女如云，讓人流連忘返。假如是個(gè)平庸之輩，在這人間天堂做官，豈不是樂(lè)不思蜀！但是林則徐對(duì)于官場(chǎng)的種種陋習(xí)極為厭惡，努力保持自身的潔凈，出淤泥而不染。他在給友人的信中說(shuō)：“省垣孔道，冠蓋如云，自辰迄酉，無(wú)非對(duì)客，事上接下而外，即為送往迎來(lái)，一切公牘管札，轉(zhuǎn)待燈下理之，而精力固已憊矣?！痹诮o友人的一首答詩(shī)中，林則徐寫道：“嗚呼利祿徒，字氓何少恩……有欲剛則無(wú)，此際伏病根。”他認(rèn)為私欲是官場(chǎng)的病根。所以，后來(lái)林則徐在官府公堂上掛起了一副自己寫的楹聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛?！边@副對(duì)聯(lián)蘊(yùn)涵的哲理，直到今天仍有鮮明的價(jià)值。

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梁?jiǎn)⒊且晃弧敖逃葒?guó)”論者，從“開民智”“養(yǎng)新民”的愿望出發(fā)，認(rèn)為教育是治療中國(guó)弊病的良藥。有人問(wèn)他信仰什么主義時(shí)，他回答說(shuō)：“我信仰的是趣味主義。”又有人問(wèn)他人生觀拿什么做根底，他回答說(shuō)：“拿趣味做根底?！?/p>

“一個(gè)人想要交友取益，或讀書取益，也要方面稍多，才有接談交換，或開卷引進(jìn)的機(jī)會(huì)。不獨(dú)朋友而已，即使在家庭里頭，像你有我這樣一位爹爹，也屬人生難逢的幸福；若你的學(xué)問(wèn)興味太過(guò)單調(diào)，將來(lái)也會(huì)和我相對(duì)詞竭，不能領(lǐng)著我的教訓(xùn)，你在生活中本來(lái)應(yīng)享的樂(lè)趣，也削減了不少了。我是學(xué)問(wèn)、趣味方面極多的人，我之所以不能專積有成者在此，然而我的生活內(nèi)容異常豐富，能夠永遠(yuǎn)保持不厭不倦的精神，亦未始不在此。我每歷若干時(shí)候，趣味轉(zhuǎn)過(guò)新方面，便覺得像換了新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自覺這種生活是極可愛的，極有價(jià)值的。我雖不愿你們學(xué)我那泛濫無(wú)歸的短處，但最少也想你們參采我那爛漫向榮的長(zhǎng)處。”

梁?jiǎn)⒊摹叭の督逃鄙钌畹匮樟怂淖优畟?，使得梁家九子弟個(gè)個(gè)成為影響時(shí)代的崢嶸才俊，并始終對(duì)生活保持著濃厚的興趣。

老舍：讓孩子自主選擇

老舍先生一生孜孜不倦，辛勤耕耘，不僅為我們留下了一部部經(jīng)典的文學(xué)作品，還留下了四條言簡(jiǎn)意賅、引人深思的《教子章程》：

一、不必非考一百分不可，特別是不必門門一百分。

二、不必非上大學(xué)不可。

三、應(yīng)多玩，不失兒童的天真爛漫。

四、應(yīng)有一個(gè)健壯的體魄。

1942年8月，老舍先生曾寫過(guò)一篇叫作《藝術(shù)與木匠》的文章，其中一段是這么說(shuō)的：

“我有三個(gè)小孩，除非他們自己愿意，而且極肯努力，做文藝寫家，我決不鼓勵(lì)他們，因?yàn)槲铱此麄冏瞿窘场⑼呓郴蜃鲂?，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別?！边@是一種和傳統(tǒng)教育截然相反的教育觀念。在他看來(lái)，職業(yè)沒有高低貴賤之分，當(dāng)作家并不比做木匠更高貴，只要孩子自己愿意，今后的人生道路完全由他們自己選擇。

老舍先生主張要讓孩子的天性自由發(fā)展，保護(hù)孩子天真活潑的性格，滿足孩子的各種正當(dāng)愛好，對(duì)他們盡量不要有太多的干預(yù)。

李苦禪：人格教育

李苦禪是中國(guó)當(dāng)代杰出的大寫意花鳥畫家、書法家、人民的美術(shù)教育家。他的作品雄渾厚樸、意境闊達(dá)、極為大氣，他和國(guó)畫大師潘天壽并列為當(dāng)代兩大寫意花鳥畫家。李苦禪的畫作體現(xiàn)了他的人品。他認(rèn)為，畫如其人，想要畫好畫，先要做好人，樹立好的人格，因此他不僅要求自己人品端正，而且對(duì)他的兒子也非常注重人格的教育。

李苦禪的兒子叫李燕，經(jīng)過(guò)李苦禪的悉心教育和指點(diǎn)，李燕在畫壇上很快成為后起之秀，脫穎而出，他的畫作造詣也極深。李燕的成長(zhǎng)歷程蘊(yùn)含著父親李苦禪的心血。李苦禪經(jīng)常對(duì)兒子說(shuō)：“人，必先有人格，而后才有畫格；人無(wú)品格，下筆無(wú)方。秦檜并非無(wú)才，他的書法相當(dāng)不錯(cuò)，只因人格惡劣，嫉恨賢達(dá)，誣殺忠良，害死岳飛，遂令百代世人切齒痛恨，見其手跡無(wú)不撕碎如廁或立時(shí)焚之。據(jù)說(shuō)，留其書不祥，會(huì)招禍殃，實(shí)則是憎惡其人，自不會(huì)美其作品了。”又說(shuō)：“如果作者人格鄙劣，是無(wú)人格，實(shí)在與藝術(shù)沒有緣分，枉言真美善！”

陳景潤(rùn)：培養(yǎng)孩子，要因人而異

陳景潤(rùn)不僅是數(shù)學(xué)奇才，在教育孩子方面也有獨(dú)特見解。他認(rèn)為，培養(yǎng)孩子，要因人而異。不同環(huán)境、不同性格，教育的方式、方法也要不同。

陳景潤(rùn)也是一個(gè)“望子成龍”的人，對(duì)于自己的孩子有很高的期望，他希望將來(lái)孩子能夠子承父業(yè)，繼續(xù)研究數(shù)學(xué)，突破他的成就，以至于孩子尚沒有出生的時(shí)候，他就和妻子由昆商量，假如生下來(lái)是兒子，就讓他專攻數(shù)學(xué)。

可是事情沒有按照他想象的軌跡發(fā)展，一心想讓兒子研究數(shù)學(xué)的陳景潤(rùn)發(fā)現(xiàn)自己的兒子對(duì)正負(fù)數(shù)、奇偶數(shù)根本提不起興趣，而且明顯有一種“回避數(shù)學(xué)”的姿態(tài)。陳景潤(rùn)有些失望，不過(guò)他沒有強(qiáng)迫兒子學(xué)數(shù)學(xué)，而是尊重他的興趣。

陳由偉對(duì)吹小號(hào)興致頗濃。當(dāng)一所培訓(xùn)學(xué)校挑選十來(lái)歲的小由偉練習(xí)吹小號(hào)時(shí)，陳景潤(rùn)表態(tài)說(shuō)：“只要?dú)g歡（陳由偉小名）樂(lè)意，我沒意見?！毙∮蓚ト缭敢詢敚瑏?lái)到了他曾經(jīng)無(wú)比向往的小號(hào)隊(duì)。憑借著對(duì)吹小號(hào)的興趣和天賦，再加上勤奮努力，很快地，小由偉在學(xué)校也小有名氣了。陳景潤(rùn)看到兒子如此熱衷于吹小號(hào)，于是他和妻子商量并很快達(dá)成了一致：兒子不一定非要子承父業(yè)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，最重要的是讓兒子有自己的興趣，快樂(lè)學(xué)習(xí)，能夠開創(chuàng)屬于自己的大好前程。

【片段示例】

家庭是圃，孩子是苗。家書家訓(xùn)如雨點(diǎn)，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，小苗只有在雨露的滋潤(rùn)下，才能健康成長(zhǎng)；孩子只有在優(yōu)良家風(fēng)的熏陶下，才能出類拔萃。從《顏氏家訓(xùn)》到《朱子家訓(xùn)》，從《溫公家范》到《袁氏世范》，從《誡子書》到《曾國(guó)藩家書》《傅雷家書》，這些家書一直被人們奉為經(jīng)典，為后人提供了取之不盡的精神資源。

林則徐的父親林賓日在平日里對(duì)林則徐要求非常嚴(yán)格，在言行舉止方面非常注意給孩子樹立良好的榜樣。林賓日經(jīng)常告誡兒子：“不妄與一事，不妄取一錢?！备赣H經(jīng)常說(shuō)，花自己勞動(dòng)掙的錢踏實(shí)，花不干不凈的錢可恥。父親的言傳身教在林則徐幼小的心靈里轉(zhuǎn)化成終生受用的精神財(cái)富。他在給友人的詩(shī)中，寫道：“嗚呼利祿徒，字氓何少恩……有欲剛則無(wú)，此際伏病根?！彼J(rèn)為私欲是官場(chǎng)的病根。后來(lái)林則徐在自己官府公堂上掛起了一副自寫的楹聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛。”這副對(duì)聯(lián)蘊(yùn)含的哲理，直到今天仍有鮮明的價(jià)值。