農(nóng)村學(xué)校留守兒童問(wèn)題生教育轉(zhuǎn)變策略研究

郭麗婷

摘 要：分析農(nóng)村學(xué)校留守兒童問(wèn)題生教育意義，從發(fā)揮學(xué)校教育優(yōu)勢(shì)、增加親子之間交流、發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)對(duì)留守兒童監(jiān)護(hù)教育作用、發(fā)揮社會(huì)教育資源作用等方面，研究農(nóng)村學(xué)校留守兒童問(wèn)題生教育轉(zhuǎn)變策略。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村學(xué)校；留守兒童；問(wèn)題生；轉(zhuǎn)變；策略

中圖分類號(hào)：G420；G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）10-0041-01

留守兒童正值樹(shù)立正確世界觀、價(jià)值觀和人生觀的關(guān)鍵時(shí)期，他們心思敏感、思維活躍，正是需要家庭溫暖和父母呵護(hù)的關(guān)鍵期。由于不少家長(zhǎng)外出務(wù)工，將孩子交給祖父母管教，而部分祖父母文化水平不高，管教孩子的方式簡(jiǎn)單粗暴，久而久之導(dǎo)致留守兒童出現(xiàn)品行方面問(wèn)題。如何對(duì)留守兒童問(wèn)題生進(jìn)行教育，是農(nóng)村學(xué)校教師必須認(rèn)真研究的重要問(wèn)題。

一、農(nóng)村學(xué)校留守兒童問(wèn)題生教育意義

（1）社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀需要。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，這項(xiàng)建設(shè)工程對(duì)公民，特別是對(duì)兒童提出了更高的要求。兒童作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人，其發(fā)展?fàn)顩r直接關(guān)系到國(guó)家和民族的成敗得失。農(nóng)村學(xué)校留守兒童問(wèn)題生也是社會(huì)的一分子，對(duì)他們進(jìn)行教育，是對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)民族負(fù)責(zé)。

（2）促進(jìn)社會(huì)長(zhǎng)治久安的現(xiàn)實(shí)需要。近些年來(lái)，與留守兒童相關(guān)的惡性事件頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。這個(gè)群體由于年齡尚小，思想不夠成熟，對(duì)于很多事情的認(rèn)識(shí)還存在一定偏差，再加上缺少合理、正確的監(jiān)護(hù)和引導(dǎo)，所以產(chǎn)生各種問(wèn)題。這些留守兒童也是國(guó)家新一代的建設(shè)棟梁，他們的綜合素質(zhì)直接影響整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)方向。對(duì)他們采取教育轉(zhuǎn)變策略，是促進(jìn)社會(huì)長(zhǎng)治久安的現(xiàn)實(shí)需要。

（3）改善留守兒童自身狀況的迫切需要。對(duì)留守兒童問(wèn)題生進(jìn)行行之有效的教育，可以逐漸改變和消除他們不正確的思想觀念，樹(shù)立起集體主義和愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值觀，最終成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。與此同時(shí)，還可以幫助他們形成積極健康的心理，逐漸走出暴躁任性、自閉孤獨(dú)的心靈桎梏，為日后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、農(nóng)村學(xué)校留守兒童問(wèn)題生教育轉(zhuǎn)變的策略

農(nóng)村學(xué)校留守兒童問(wèn)題生的轉(zhuǎn)變教育策略，具體可以從以下幾點(diǎn)入手進(jìn)行研究。

（1）充分重視和發(fā)揮學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)。首先，學(xué)校要建立留守兒童檔案，對(duì)這些留守兒童要加以特別的關(guān)注和重視，并有一定的教育經(jīng)費(fèi)做保證。學(xué)校還應(yīng)提供更多的課外讀物，豐富留守兒童的課外校外生活，為他們提供特色服務(wù)。還要增加娛樂(lè)設(shè)施，未成年人校外活動(dòng)場(chǎng)所要免費(fèi)向留守兒童開(kāi)放，給孩子更多生活上的樂(lè)趣和精神上的慰藉，促進(jìn)他們的健康快樂(lè)成長(zhǎng)。其次，班主任應(yīng)保持與家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人的密切聯(lián)系，做到及時(shí)了解班級(jí)里學(xué)生的家庭情況變化，盡可能多地與學(xué)生進(jìn)行交流，幫助留守兒童解決學(xué)習(xí)上及心理上的困惑。比如，對(duì)行為不端的留守兒童嚴(yán)加管束，對(duì)缺乏家庭溫暖的留守兒童多加關(guān)愛(ài)，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)較差的留守兒童加強(qiáng)輔導(dǎo)。讓他們了解父母之所以外出的原因，學(xué)會(huì)體諒父母，增強(qiáng)獨(dú)立生活的能力。再次，學(xué)校應(yīng)該建立留守兒童心理咨詢室，加強(qiáng)他們的心理健康教育，關(guān)注他們可能出現(xiàn)的各種心理問(wèn)題，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。

（2）增加親子之間的溝通和交流。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，留守兒童和外出打工的父母之間溝通、交流的機(jī)會(huì)和時(shí)間比較少。而父母的言傳身教，對(duì)一個(gè)孩子的思想道德教育起著至關(guān)重要的影響作用。因此，有必要通過(guò)學(xué)?；蛘呱鐓^(qū)的方式，對(duì)外出打工的父母進(jìn)行提醒，督促其經(jīng)常性地與孩子交流。如果經(jīng)濟(jì)條件允許，外出的父母可以常回家看看或者在寒暑假時(shí)將孩子接到身邊。在溝通內(nèi)容上，家長(zhǎng)不能只談孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，其他方面也要詢問(wèn)，對(duì)孩子要表現(xiàn)出更多方面的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。在交流溝通的方式上，除了打電話外，書(shū)信交流也是非常好的方式。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有一些孩子通常通過(guò)日記的方式抒寫(xiě)自己內(nèi)心的秘密和情感。如果父母經(jīng)常以書(shū)信和孩子交往，子女就可以把父母作為一個(gè)可傾訴的對(duì)象，并能夠更周密地組織自己的思想和表達(dá)。

（3）充分發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)對(duì)留守兒童的監(jiān)護(hù)和教育作用。農(nóng)村社區(qū)是以血緣關(guān)系和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的熟人社會(huì)，也是留守兒童社會(huì)活動(dòng)的主要場(chǎng)所。因此，社會(huì)成員和社區(qū)文化的引導(dǎo)和監(jiān)督，對(duì)留守兒童的行為和性格發(fā)展同樣具有重要的影響。在留守兒童較多的農(nóng)村社區(qū)可以建立兒童活動(dòng)中心，讓孩子在這個(gè)共同的活動(dòng)場(chǎng)所中增加了解，相互支持。婦聯(lián)、團(tuán)組織等可以開(kāi)展一些替代活動(dòng)，讓有親和力的成人給予幫助，讓孩子們?cè)谏鐓^(qū)中也能找到心理上的支持和歸屬感。

（4）充分發(fā)揮社會(huì)教育資源的作用。老教師、老干部、老黨員，對(duì)下一代的教育工作十分關(guān)心。農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮這支隊(duì)伍的教育力量，聘請(qǐng)他們作為學(xué)校的輔導(dǎo)員、校外網(wǎng)吧監(jiān)督員，并促使他們經(jīng)常對(duì)留守兒童進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和道德教育，帶領(lǐng)孩子參觀文化站、民俗館，使孩子在潛移默化中養(yǎng)成優(yōu)秀道德。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，比起城市中的兒童，農(nóng)村學(xué)校留守兒童問(wèn)題生的發(fā)展?fàn)顩r更應(yīng)該得到重視。因?yàn)樗麄兯畹沫h(huán)境比較特殊，長(zhǎng)時(shí)間缺失父母的關(guān)愛(ài)，容易導(dǎo)致他們的心靈變得干涸。所以，學(xué)校要重視對(duì)他們的教育，聯(lián)合家庭、社會(huì)和政府的力量，共同促進(jìn)留守兒童問(wèn)題生的改變，為他們搭建起一個(gè)溫暖、幸福的家。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃全忠.農(nóng)村留守兒童心理問(wèn)題淺析[J].青海教育，2013（Z2）.

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