場(chǎng)景理論視角下老工業(yè)基地區(qū)域品牌識(shí)別系統(tǒng)構(gòu)建

眭謙 毛萬(wàn)熙

美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾曾在1973年用“后工業(yè)化社會(huì)”描述20世紀(jì)下半葉從工業(yè)化社會(huì)中孕育出的新結(jié)構(gòu)，并預(yù)言這種結(jié)構(gòu)將會(huì)在21世紀(jì)產(chǎn)生新的社會(huì)形式，“理論知識(shí)的中心地位將成為社會(huì)革新和政策形成的根源”。如今，學(xué)者的預(yù)言得到了歷史的印證，全球社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了劇變。

在轉(zhuǎn)型大潮中，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)影響，老工業(yè)基地受到的沖擊尤為嚴(yán)重：資本和人力不斷涌入第三產(chǎn)業(yè)，大量工廠倒閉；同時(shí)瓦解的還有文化價(jià)值體系，人們對(duì)舊有的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑。從風(fēng)貌到精神，整個(gè)區(qū)域少有特色和亮點(diǎn)可言。無(wú)論是從對(duì)內(nèi)凝聚人心還是對(duì)外增加地區(qū)吸引力的角度來(lái)看，重塑區(qū)域品牌的識(shí)別力都已成為老工業(yè)基地的當(dāng)務(wù)之急。

近些年，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議和城市工作會(huì)議都強(qiáng)調(diào)要“延續(xù)城市歷史文脈”。中共中央和國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見(jiàn)》中也提出，要“塑造城市特色風(fēng)貌”。按照這樣的工作要求，全國(guó)各地都在紛紛探討產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型之后工業(yè)遺址的再利用問(wèn)題。本文從場(chǎng)景理論的視角出發(fā)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外的一些案例，探索后工業(yè)時(shí)代老工業(yè)基地的區(qū)域品牌識(shí)別系統(tǒng)構(gòu)建，尋求通過(guò)工業(yè)遺產(chǎn)的“活化”提升區(qū)域品牌價(jià)值的新途徑，讓這些地區(qū)重?zé)ɑ盍Α?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/04/16/qkimagescsglcsgl201602csgl20160211-2-l.jpg"/>

一、區(qū)域品牌識(shí)別系統(tǒng)構(gòu)建思路局限

區(qū)域形象問(wèn)題在我國(guó)學(xué)界已是一個(gè)較為成熟的研究領(lǐng)域。一般認(rèn)為，社會(huì)公眾對(duì)某地區(qū)（如城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道等）的總體印象是該地區(qū)的區(qū)域形象。當(dāng)這一區(qū)域形象具有獨(dú)特性、可識(shí)別力時(shí)，這一地區(qū)就樹(shù)立起了區(qū)域品牌。

人們?cè)谏鲜兰o(jì)末認(rèn)識(shí)到，地理位置或某一空間也可以“像產(chǎn)品和人一樣成為品牌”。地方管理者開(kāi)始效仿工商企業(yè)的做法，構(gòu)建區(qū)域品牌識(shí)別力的支撐要素即“識(shí)別系統(tǒng)”，以提高該區(qū)域的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。近些年來(lái)，業(yè)界對(duì)區(qū)域品牌識(shí)別系統(tǒng)的構(gòu)建大體延續(xù)了以下思路（圖1）。

這種模型固然體系性強(qiáng)、易于操作，但由于原型借鑒了企業(yè)品牌構(gòu)建理論，不免拘囿在營(yíng)銷(xiāo)學(xué)和傳播學(xué)的范圍內(nèi)。最重要的識(shí)別系統(tǒng)就是以標(biāo)識(shí)為核心的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，難以涵括區(qū)域概念下的其他重要維度。尤其是對(duì)老工業(yè)基地來(lái)說(shuō)，僅僅依靠提口號(hào)、畫(huà)標(biāo)識(shí)，無(wú)法形成強(qiáng)有力的品牌識(shí)別力，也難以對(duì)接其舊有的基礎(chǔ)資源。

二、場(chǎng)景理論對(duì)區(qū)域品牌塑造的視野拓展

如果引入“場(chǎng)景”理論（The Theory of Scenes），則可大大擴(kuò)展區(qū)域品牌的研究視野。從研究背景來(lái)看，該理論對(duì)老工業(yè)基地的區(qū)域品牌構(gòu)建具有很強(qiáng)的針對(duì)性。它由芝加哥學(xué)派于2013年提出，該學(xué)派面對(duì)后工業(yè)社會(huì)的種種變化——全球化、個(gè)體化、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)衰落轉(zhuǎn)型、新興產(chǎn)業(yè)方興未艾、文化需求猛增，以該理論為指導(dǎo)，為政策制定者提供城市革新的建議，來(lái)推動(dòng)后工業(yè)化城市發(fā)展，塑造城市的性格和品位。

場(chǎng)景理論的提出是基于對(duì)城市街區(qū)的重新審視。傳統(tǒng)視角從居住或生產(chǎn)角度來(lái)審視城市，而場(chǎng)景理論則站在消費(fèi)者（此處“消費(fèi)”是廣義的，即“使用”、“消耗”等）的角度，來(lái)看待城市和各個(gè)街區(qū)。城市娛樂(lè)休閑設(shè)施和各種市民組織的不同組合，會(huì)形成不同的城市“場(chǎng)景”，即由各種消費(fèi)實(shí)踐所形成的具有符號(hào)意義的空間。場(chǎng)景具有五大要素：社區(qū)環(huán)境、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、多樣性人群、活動(dòng)、場(chǎng)景價(jià)值?？梢哉f(shuō)，場(chǎng)景包含了人類(lèi)文化的三個(gè)層次——物質(zhì)文化、行為文化、精神文化。由此，街區(qū)不再僅作為住區(qū)或產(chǎn)區(qū)的物理空間存在，而是集休閑、娛樂(lè)、新鮮體驗(yàn)為一體的社會(huì)空間，一個(gè)充滿文化、藝術(shù)和價(jià)值理念的場(chǎng)域。街區(qū)各個(gè)層級(jí)的制度是為了“消費(fèi)”而設(shè)置，實(shí)物是為了被個(gè)體欣賞、娛樂(lè)而存在。這種場(chǎng)域能夠滿足后工業(yè)時(shí)代個(gè)體更高層次的需求，如對(duì)藝術(shù)的渴望和體驗(yàn)。

從場(chǎng)景理論的視角看，街區(qū)的服裝店不僅是提供就業(yè)機(jī)會(huì)的地方，更是塑造時(shí)尚風(fēng)格、傳播文化理念和透露生活方式的場(chǎng)域。消費(fèi)者去服裝店，不是消費(fèi)衣服本身，而是體驗(yàn)和享受服裝店及街區(qū)構(gòu)成的整體場(chǎng)景。服裝店超越物質(zhì)范疇，上升到行為和精神的層面。同樣，餐飲店不再是提供裹腹食物或人們勞動(dòng)生產(chǎn)的地方，而是一個(gè)關(guān)懷有機(jī)農(nóng)業(yè)、體現(xiàn)道德倫理、分享烹飪技術(shù)、發(fā)現(xiàn)共同愛(ài)好人群、欣賞潮流音樂(lè)的空間。

場(chǎng)景理論為區(qū)域管理者的品牌識(shí)別系統(tǒng)構(gòu)建政策提供了新視角。它以消費(fèi)為基礎(chǔ)，以便利性、舒適性為前提，把區(qū)域空間視為消費(fèi)符號(hào)的文化價(jià)值混合體，區(qū)域空間便超越了物理意義，上升到社會(huì)實(shí)體層面，支持人們統(tǒng)籌區(qū)域中的物質(zhì)設(shè)施和居民活動(dòng)，判斷出區(qū)域的文化價(jià)值取向，利用現(xiàn)存資源搭建場(chǎng)景，塑造區(qū)域特色，形成區(qū)域品牌。由于場(chǎng)景蘊(yùn)含著特定的價(jià)值取向，這種取向又吸引著對(duì)應(yīng)群體前來(lái)進(jìn)行實(shí)踐，從而推動(dòng)著區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

以場(chǎng)景理論為指導(dǎo)則不應(yīng)將區(qū)域品牌建設(shè)簡(jiǎn)單地等同于區(qū)域形象傳播，與精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等工作割裂開(kāi)來(lái)，也不應(yīng)再沿襲以往的城鄉(xiāng)規(guī)劃手法，將區(qū)域形象嚴(yán)格區(qū)分成居住、工業(yè)、商業(yè)、公共管理、道路、綠地。區(qū)域管理者應(yīng)該以“場(chǎng)景”視角看待本地區(qū)，使之成為充滿文化、藝術(shù)和價(jià)值理念的場(chǎng)域，讓該區(qū)域的品牌價(jià)值理念融入實(shí)體空間，融入層級(jí)制度，服務(wù)當(dāng)?shù)厝说木裎幕枨?，影響?dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀念，指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝说膶?shí)際行為，塑造區(qū)域品牌。

三、以場(chǎng)景重塑老工業(yè)基地區(qū)域品牌實(shí)踐

在實(shí)踐中已有通過(guò)“場(chǎng)景”營(yíng)造重塑老工業(yè)基地區(qū)域品牌的優(yōu)秀典范，驗(yàn)證了場(chǎng)景理論的科學(xué)性和可行性，其成功之處可為其他老工業(yè)基地所借鑒。如曾以“最大的煤炭鋼鐵工業(yè)區(qū)”聞名的德國(guó)魯爾區(qū)，在20世紀(jì)80年代淪落為污染嚴(yán)重、蕭條衰敗的棕地，但自從這里的區(qū)域管理委員會(huì)對(duì)該地區(qū)進(jìn)行改造，魯爾區(qū)逐步發(fā)展成為新興的文化產(chǎn)業(yè)中心和工業(yè)遺產(chǎn)旅游目的地，區(qū)域品牌實(shí)現(xiàn)了從“重工業(yè)基地”到“工業(yè)遺產(chǎn)旅游勝地”的蛻變。其中，最著名的北杜伊斯堡景觀公園就是利用舊鋼鐵廠塑造了具有濃郁工業(yè)風(fēng)的“場(chǎng)景”，吸引了大批訪客，帶動(dòng)了區(qū)域的復(fù)蘇。

北杜伊斯堡景觀公園位于杜伊斯堡市北部，利用原蒂森公司的梅德里希鋼鐵廠遺跡建成。設(shè)計(jì)方對(duì)該地區(qū)采取了“整體保護(hù)”的模式，以露天形式保護(hù)并展示工業(yè)遺址、生產(chǎn)設(shè)備、建筑（構(gòu)筑物）等遺跡，保存了鼓風(fēng)爐煉鋼廠、煤礦、燒結(jié)廠、鐵錳倉(cāng)庫(kù)、鐵軌，并在這些硬質(zhì)工業(yè)景觀中插入合適的植物景觀以軟化空間。設(shè)計(jì)者將景觀破碎、布局混亂的廠區(qū)整合出鐵路公園、水公園、熔渣公園等“場(chǎng)景”層次。

鐵路公園與高架步行道系統(tǒng)相結(jié)合，是園區(qū)標(biāo)高最高的層次，通過(guò)樓梯、臺(tái)階等與其他空間層次相聯(lián)結(jié)。該層次不僅形成了獨(dú)特的景觀視野，而且作為水平線元素將各個(gè)龐大的獨(dú)立工業(yè)設(shè)施聯(lián)結(jié)起來(lái)。鐵路公園層在東西方向上穿越整個(gè)園區(qū)，并在中部偏西的位置呈編組形式放大，被命名為“鐵路豎琴”。

水公園的主要作用是對(duì)從東向西流經(jīng)整個(gè)廠區(qū)的埃姆舍河進(jìn)行凈化，因水渠兩岸栽植了植被，每隔一段距離布置有臺(tái)階和平臺(tái)的河道，形成了風(fēng)光優(yōu)美的親水景觀。

熔渣公園原是一處堆放廢渣的場(chǎng)地，更新改造為林蔭廣場(chǎng)后，作為活動(dòng)場(chǎng)所，廣場(chǎng)地面利用廢渣鋪筑，并在廣場(chǎng)均勻栽植樺樹(shù)，北端布置了一座半圓形的露天劇場(chǎng)。

料倉(cāng)花園原是礦石料倉(cāng)，拆除頂蓋后成為綜合活動(dòng)場(chǎng)所，設(shè)有兒童活動(dòng)場(chǎng)地和攀巖場(chǎng)地。

其他保留改造的項(xiàng)目還包括改成潛水中心的煤氣儲(chǔ)罐、更新為公園觀景塔的高爐、改造成多功能活動(dòng)大廳的中心動(dòng)力站、改造為酒吧餐廳的工廠辦公樓等。

另一處魯爾區(qū)的改造典例是措倫煤礦。它坐落在德國(guó)魯爾區(qū)東部的多特蒙德市，建于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。與一般的博物館不同，設(shè)計(jì)者十分注重“場(chǎng)景”的塑造，保留了原廠區(qū)的所有建筑、環(huán)境和景觀，設(shè)有大量露天展品，利用廢棄的火車(chē)和鐵軌改造成園區(qū)的游覽工具，形成了展示工業(yè)流程的“場(chǎng)景”。

在這種“場(chǎng)景”中，園區(qū)很注重參觀者的親身體驗(yàn)和參與，如廠房?jī)?nèi)保留了許多大型機(jī)械和設(shè)備，通過(guò)還原真實(shí)的氛圍，營(yíng)造出生動(dòng)的工作場(chǎng)景。參觀者可以穿上工作服，戴上安全帽，以礦工的身份參與煤礦工作，體驗(yàn)生活。這里處處可見(jiàn)卡通風(fēng)格的說(shuō)明牌，指導(dǎo)參觀者如何使用各種工具。

我國(guó)較為典型的案例是無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館。該館以無(wú)錫茂新面粉廠的老建筑為基礎(chǔ)，保留了工廠原有廠房、大麥倉(cāng)庫(kù)、制粉車(chē)間及辦公樓，除了留存原貌，博物館對(duì)“場(chǎng)景”的塑造主要是通過(guò)復(fù)原。

通過(guò)全套高仿真的制粉設(shè)備模型、制粉流程演示多媒體與觸摸屏三者互動(dòng)，博物館再現(xiàn)了面粉的制作過(guò)程。館內(nèi)的民國(guó)一條街薈萃了無(wú)錫人引以為豪的老字號(hào)，如三鳳橋、王興記、亨得利鐘表等，再現(xiàn)當(dāng)年繁華。在館內(nèi)外徜徉，游客如同在翻閱一本中國(guó)民族工商業(yè)發(fā)展的大百科全書(shū)，加深了對(duì)往昔工業(yè)時(shí)代的印象。

四、老工業(yè)基地品牌識(shí)別系統(tǒng)構(gòu)建策略

依據(jù)場(chǎng)景理論，結(jié)合國(guó)內(nèi)外案例和我國(guó)基層社會(huì)管理的實(shí)踐，本文將區(qū)域品牌識(shí)別系統(tǒng)擴(kuò)展為五大體系（圖2）。對(duì)于老工業(yè)基地來(lái)說(shuō)，在區(qū)域品牌的塑造過(guò)程中，尤其離不開(kāi)產(chǎn)業(yè)識(shí)別系統(tǒng)的構(gòu)建。

下面，本文以近期對(duì)北京市海淀區(qū)西三旗街道地區(qū)的研究為例，探索場(chǎng)景理論在國(guó)內(nèi)老工業(yè)基地區(qū)域品牌識(shí)別系統(tǒng)構(gòu)建中的應(yīng)用。

西三旗街道位于海淀區(qū)東北部，因明代軍隊(duì)在這一帶設(shè)置牧馬的旗營(yíng)而得名。這里曾是北京市著名的建材工業(yè)基地。近些年，伴隨著北京城市快速擴(kuò)張、環(huán)境保護(hù)壓力的加大以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷外遷。而按照京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略和北京市非首都功能疏解的要求，現(xiàn)有的部分生產(chǎn)線仍將繼續(xù)外遷。

由于西三旗地區(qū)長(zhǎng)期處于城鄉(xiāng)結(jié)合部，區(qū)域文化特色不明顯。隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展，街道高度重視區(qū)域品牌形象的打造，結(jié)合自身的傳統(tǒng)文脈并賦予其時(shí)代意義，將品牌定位確定為“旗文化”，并在“旗文化”引領(lǐng)下，開(kāi)展了豐富多彩的文化建設(shè)活動(dòng)。

依據(jù)場(chǎng)景理論的基本思想，筆者對(duì)西三旗街道的區(qū)域品牌構(gòu)建提出了一套方案，重點(diǎn)在于通過(guò)對(duì)五大識(shí)別系統(tǒng)的建設(shè)，塑造具有鮮明特色的區(qū)域品牌，整體提升該地區(qū)的城市品位，進(jìn)一步強(qiáng)化投資者、創(chuàng)業(yè)者、訪客和居民對(duì)該地區(qū)的認(rèn)同感。

（一）產(chǎn)業(yè)識(shí)別系統(tǒng)

合理的地區(qū)產(chǎn)業(yè)對(duì)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)和競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)是不言而喻的，同時(shí)也是構(gòu)建區(qū)域品牌的重要支撐。

筆者的重點(diǎn)建議之一是：西三旗街道要延續(xù)傳統(tǒng)的建材文化的歷史脈絡(luò)，將轄區(qū)內(nèi)保留的原磚廠磚窯改造為“磚主題藝術(shù)特區(qū)”，形成以藝術(shù)展示、文化創(chuàng)意、工業(yè)旅游為特色的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，使其成為區(qū)域內(nèi)的重要文化地標(biāo)。園區(qū)核心是以磚窯為主體的“磚主題”博物館，展品是以磚為主要素材的藝術(shù)作品，并設(shè)有工作坊。藝術(shù)特區(qū)的室外區(qū)域改造為露天藝術(shù)區(qū)，保留廠內(nèi)歷史記憶元素，適當(dāng)改造為休閑娛樂(lè)設(shè)施，建成后可充分利用室內(nèi)外場(chǎng)所，根據(jù)居民文化需求，策劃舉辦藝術(shù)展、攝影展、音樂(lè)會(huì)、戲劇演出、文藝研討會(huì)、民眾藝術(shù)節(jié)、文化交流活動(dòng)、專(zhuān)題講座等，為藝術(shù)特區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供保障。北京老字號(hào)產(chǎn)業(yè)品牌“五星啤酒”設(shè)在西三旗街道的生產(chǎn)線即將外遷，建議在原址設(shè)立“五星啤酒休閑園區(qū)”，將廠房改建成為小型啤酒博物館或文化設(shè)施，展示啤酒生產(chǎn)工藝流程，兼有展銷(xiāo)、定制等功能，向居民提供文化娛樂(lè)消費(fèi)場(chǎng)所。

（二）視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)

視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)主要由區(qū)域形象標(biāo)識(shí)和吉祥物等元素構(gòu)成，透過(guò)視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出區(qū)域的理念、精神、氣質(zhì)，使區(qū)域名稱(chēng)品牌化，便于識(shí)別和傳播，其應(yīng)用形式多種多樣、靈活多變。

筆者建議西三旗街道借助各類(lèi)傳播手段傳播視覺(jué)標(biāo)識(shí)，指導(dǎo)視覺(jué)形象系統(tǒng)在各類(lèi)場(chǎng)所中的運(yùn)用和推廣，融入景觀設(shè)施、信息設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、照明設(shè)施、娛樂(lè)服務(wù)設(shè)施、交通設(shè)施等城市家具，同時(shí)要重視吉祥物的選取和傳播。筆者建議選取能夠代表西三旗歷史的視覺(jué)符號(hào)“馬”，作為西三旗的吉祥物，設(shè)計(jì)相關(guān)圖形及衍生品，傳播西三旗街道奮勇拼搏的形象，寄寓街道居民“旗開(kāi)得勝、馬到成功”的美好愿望。

（三）環(huán)境識(shí)別系統(tǒng)

環(huán)境空間既是“文化消費(fèi)”的對(duì)象，也是傳播文化價(jià)值觀的載體，是搭建“場(chǎng)景”的重要元素。西三旗街道應(yīng)充分挖掘場(chǎng)所空間的設(shè)施潛力，通過(guò)景觀體現(xiàn)“旗文化”理念，并最大程度地與當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)生互動(dòng)，著力打造有文化、有品位、有特色的城市空間。

筆者重點(diǎn)建議街道選擇適宜地點(diǎn)，設(shè)立旗幟微型展館，普及世界各國(guó)旗幟文化，并作為黨史軍情教育基地和少年兒童科普教育基地。

同時(shí)，可結(jié)合西三旗吉祥物“馬”，利用現(xiàn)有的“西三旗公園”或整合零散低效用地見(jiàn)縫插針，建設(shè)“百駿公園”。公園參照郎世寧《百駿圖》，設(shè)置百匹馬雕塑。雕塑造型可與坐凳、路燈等實(shí)用物件相結(jié)合，與現(xiàn)有的景觀相協(xié)調(diào)，也可以用玻璃鋼材料制作若干馬的造型，組織藝術(shù)家進(jìn)行彩繪，每年組織彩繪比賽，吸引兒童等其他群體廣泛參與，使公園成為人民設(shè)計(jì)、人民建造、人民使用的公園。

（四）活動(dòng)識(shí)別系統(tǒng)

活動(dòng)與人的生活方式、行為模式緊密相連。它既是人對(duì)外界的應(yīng)對(duì)，也是人觀念的外顯，是內(nèi)在精神與外在環(huán)境之間的互動(dòng)，是“場(chǎng)景”中最活躍的元素。根據(jù)西三旗街道已有的文化資源和傳統(tǒng)活動(dòng)項(xiàng)目，筆者建議以“旗舞”、“旗頌”、“旗戀”三大活動(dòng)系列，共同構(gòu)成西三旗的活動(dòng)識(shí)別系統(tǒng)，樹(shù)立“旗文化”的新風(fēng)尚。其中，一項(xiàng)重點(diǎn)建議是設(shè)立西三旗旗幟巡游節(jié)，作為展示區(qū)域“旗文化”的重要活動(dòng)。節(jié)慶期間可設(shè)計(jì)旗幟巡游、旗幟接力長(zhǎng)跑、世界國(guó)旗軍旗識(shí)別大賽、兒童旗幟繪畫(huà)等一系列活動(dòng)。其他建議包括“五星啤酒狂歡節(jié)”、“清河觀鳥(niǎo)季”、“磚窯藝術(shù)節(jié)”等，為居民和訪客設(shè)置豐富多彩的體驗(yàn)“場(chǎng)景”。

（五）教育識(shí)別系統(tǒng)

教育培訓(xùn)既是后工業(yè)時(shí)代人們的一種“消費(fèi)”，也是承載價(jià)值觀念的一個(gè)重要途徑。價(jià)值理念從認(rèn)知到接受、到化為行動(dòng)需要一個(gè)傳播、教育和培訓(xùn)的塑造過(guò)程。同時(shí)，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，創(chuàng)新和學(xué)習(xí)對(duì)于人類(lèi)的生存和發(fā)展意義重大，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、多樣化、終身化的居民培訓(xùn)教育體系至關(guān)重要。

筆者建議，西三旗街道開(kāi)展社區(qū)教育仍然要圍繞區(qū)域品牌形象的塑造和傳播，促進(jìn)鄰里交往和社區(qū)融合?？筛鶕?jù)地方的產(chǎn)業(yè)特色和文化特色，制定“走進(jìn)金隅科技園”科普課程、西三旗非遺技藝培訓(xùn)、高校退休教師關(guān)愛(ài)下一代講座、“龍順成”京式家具工作坊等系列課程。

五、結(jié)語(yǔ)

場(chǎng)景理論揭示出社區(qū)環(huán)境、都市設(shè)施、文化消費(fèi)、價(jià)值觀念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等要素之間的隱秘聯(lián)系，探索建立以價(jià)值觀為核心、以文化動(dòng)力為主要特征、使各類(lèi)資源有機(jī)聯(lián)系的后工業(yè)社會(huì)區(qū)域發(fā)展模式?；趫?chǎng)景理論的戰(zhàn)略性和前瞻性，通過(guò)區(qū)域品牌的塑造，推動(dòng)老工業(yè)基地的區(qū)域品牌形象的轉(zhuǎn)型，提升該地區(qū)的文化軟實(shí)力，可以作為當(dāng)前我國(guó)城市社區(qū)治理的一個(gè)重要途徑。

參考文獻(xiàn)

[1] 新華社.中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見(jiàn)[EB/ON].

http：//news.xinhuanet.com/politics/2016-02/21/c_1118109546.htm.2016-2-21.

[2] 張健康.城市品牌研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013： 2.

[3] 凱文·凱勒.戰(zhàn)略品牌管理[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.

[4] 張健康.城市品牌研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社， 2013： 2.

[5] Terry Nichols Clarl & Daniel Silver， The Theory of Scenes[M]， Chicago： The Press of University of Chicago， 2013.

[6] 徐曉林，趙鐵，特里·克拉克. 場(chǎng)景理論：區(qū)域發(fā)展文化動(dòng)力的探索及啟示[J]. 國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2012-3：101-106.

（責(zé)任編輯：王然）