新時(shí)代泰山“挑山工”精神之本體發(fā)展溯源與現(xiàn)狀研究

甄 惠 蘇同營(yíng) 譚 娜

2018年6月，習(xí)近平總書記視察山東時(shí)發(fā)表重要講話，勉勵(lì)大家要勇做新時(shí)代泰山“挑山工”。習(xí)總書記的講話再次凸顯了泰山“挑山工”精神在新時(shí)代改革開放大潮當(dāng)中的激勵(lì)和引領(lǐng)作用，也掀起了全國(guó)各行各業(yè)學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹新時(shí)代泰山“挑山工”精神的熱潮。在此歷史背景下，泰山挑山工的本體從何發(fā)展而來(lái)，產(chǎn)生的時(shí)間及歷史背景如何，現(xiàn)階段這個(gè)職業(yè)群體生活工作現(xiàn)狀如何，這一系列的問(wèn)題成為我們關(guān)注和研究的對(duì)象，我們也對(duì)此進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研以研究泰山挑山工發(fā)展溯源及現(xiàn)狀。

一、泰山挑山工職業(yè)概述

“挑山工”在泰山又稱為“擔(dān)山工”，是泰山上一個(gè)悠久而又古老的職業(yè)。泰山挑山工走進(jìn)大眾的視角，主要是通過(guò)上世紀(jì)80年代初馮驥才先生的《挑山工》一文，此文后被選進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課本中，從而使得泰山挑山工形象進(jìn)入了一代又一代人的童年回憶中。泰山挑山工由來(lái)已久，始于古代社會(huì)的祭祀和運(yùn)輸工作需要，挑山工的身份主要是泰山周邊的山民，他們以此為職業(yè)養(yǎng)家糊口。挑山工的工具和裝備甚是簡(jiǎn)單，一根光滑的扁擔(dān)、兩條粗壯的麻繩、一條擦汗的毛巾和一個(gè)大水壺就是他們的全部。但是，他們的工作環(huán)境卻是異常的艱辛，泰山最高海拔1545米，臺(tái)階數(shù)從紅門開始計(jì)算到達(dá)玉皇頂共有6331級(jí)，山路非常陡峭，尤以十八盤為最陡峭，普通游客輕裝簡(jiǎn)行已甚是勞累，挑山工卻要負(fù)重登攀。

二、泰山挑山工發(fā)展溯源

（一）始于民間傳說(shuō)

在民間關(guān)于挑山工這一職業(yè)的傳說(shuō)比較典型的莫過(guò)于“楊二郎擔(dān)山趕太陽(yáng)”，它給予了挑山工以神話色彩和歷史使命感。相傳，盤古開天辟地后，天上有十個(gè)太陽(yáng)。在十個(gè)太陽(yáng)的灼燒下，大地變得異常干旱，河流也隨之干涸，莊稼日益枯萎，生活異常艱難。此時(shí)站出來(lái)一個(gè)叫“楊二郎”的小伙子，身材魁梧、力大無(wú)比，為人正直善良，還擁有一雙神鞋，穿上能健步如飛。在人們的擁戴下，他砍下千年古松做扁擔(dān)，挑起幾座大山狂追太陽(yáng)，將九個(gè)太陽(yáng)逐個(gè)壓于山下，只有最后一個(gè)太陽(yáng)僥幸逃脫。最后使得世上萬(wàn)物得以和諧共存。盡管各省份對(duì)于“楊二郎擔(dān)山趕太陽(yáng)”的傳說(shuō)版本不盡相同，但是卻形成了挑山工的雛形，挑山工也同樣具有勇于擔(dān)當(dāng)、不屈不撓的精神。

（二）始于泰山封禪祭祀的運(yùn)輸需要

泰山封禪祭祀的歷史也就是泰山挑山工的歷史，兩者是共生的關(guān)系。司馬遷在《史記·封禪書》中非常詳細(xì)地記載了泰山封禪歷史。雖然司馬遷記載的重點(diǎn)在于朝代的更迭和封禪文化的變遷，對(duì)于泰山挑山工很少提及，但是我們不可否認(rèn)的是，泰山挑山工和泰山封禪是共生的事物，也是泰山封禪過(guò)程中不可或缺的一個(gè)工種。從這一角度分析，泰山挑山工的歷史可以上溯到先秦時(shí)期。

歷代帝王對(duì)泰山進(jìn)行封禪時(shí)，為了封禪儀式的莊嚴(yán)和神圣，需要將大量的祭祀用品、皇家儀仗物品、禱告文書、石刻碑文、必要的生活用品等搬運(yùn)到山頂，古代由于運(yùn)輸技術(shù)的落后和泰山的險(xiǎn)峻難行，當(dāng)時(shí)只能通過(guò)人力來(lái)搬運(yùn)，這就在泰山形成了“挑山工”這一古老的職業(yè)。歷史上，除了皇家對(duì)泰山的官方封禪活動(dòng)，民間對(duì)于泰山的崇拜也相當(dāng)興盛，后來(lái)，佛教、道教、儒教等逐漸在泰山進(jìn)行傳播。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，大概有400余處廟宇遍布泰山，在《泰安縣志》中有記載的大廟就多達(dá)188多處。這些民間的祭祀活動(dòng)也需要將大量的祭祀用品搬運(yùn)到山上，這也是泰山挑山工產(chǎn)生并興盛的重要原因。

（三）泰山挑山工迎合旅游觀光所需物品搬運(yùn)和游客所乘山轎的需要

泰山，被視為五岳之首，以其險(xiǎn)峻的自然景觀、秀麗的風(fēng)景、璀璨的泰山文化吸引著眾多的游客前來(lái)旅游觀光，歷史上更是吸引了眾多的文人墨客，他們?cè)诼糜斡^光的同時(shí)也留下了傳世墨寶。高山流水亭的俞伯牙、孔子登臨處的孔夫子、寫出《游泰山六首》傳世佳作的李白都曾到訪過(guò)泰山。泰山旅游觀光的興盛勢(shì)必會(huì)增加登山過(guò)程中的物資消費(fèi)，這些生活用品的消費(fèi)從山下延續(xù)到山上，交通工具的落后再次將泰山挑山工推到了臺(tái)前，泰山挑山工們承擔(dān)起了繁重的物資運(yùn)輸工作。據(jù)《宋真宗封祀壇頌碑》 （現(xiàn)存于泰山岱廟）所載：“上乃乘輕輿，陟絕嗽，躋日觀，出天門。”簽訂屈辱的“澶淵之盟”后急需心理安慰的宋真宗，在自導(dǎo)自演的泰山封禪中所乘坐的輕輿即為山轎，負(fù)擔(dān)山轎的轎夫就是挑山工。除皇帝、達(dá)官貴人外，歷史上乘坐山轎登山賞景的游客也不在少數(shù)，這也促生了泰山挑山工這種職業(yè)群體。

三、泰山挑山工現(xiàn)狀調(diào)研分析

（一）現(xiàn)代客運(yùn)索道開通運(yùn)營(yíng)對(duì)挑山工的職業(yè)影響

泰山客運(yùn)索道的開通對(duì)于挑山工職業(yè)有一定的影響，但并未形成重要影響。為了便于游客游覽泰山，1983年在泰山建成了中國(guó)第一條大型客運(yùn)索道。泰山客運(yùn)索道的建成極大地提升了泰山旅游的品牌知名度，興盛了泰山旅游經(jīng)濟(jì)。在大家看來(lái)，客運(yùn)索道的建成勢(shì)必會(huì)沖擊挑山工這一傳統(tǒng)的職業(yè)，甚至導(dǎo)致這個(gè)職業(yè)的消亡。但是據(jù)我們的實(shí)地調(diào)查，情況并非如此?？瓦\(yùn)索道對(duì)挑山工職業(yè)雖然產(chǎn)生了一定的影響，但是并沒(méi)有想象中的那么嚴(yán)重。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)。

首先，挑山工運(yùn)送的物資品種多樣、大小各異，如果全部改用客運(yùn)索道運(yùn)輸，勢(shì)必會(huì)對(duì)纜車設(shè)備造成磨損。纜車本身就是為客運(yùn)設(shè)計(jì)的，長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)送物資必定會(huì)對(duì)纜車形成一定的負(fù)擔(dān)，從而影響其設(shè)備運(yùn)行的安全性。其次，隨著我國(guó)居民生活水平和收入水平的不斷提高，選擇纜車作為上下山方式的游客日益增多，尤其是中老年人，使得客運(yùn)索道長(zhǎng)期處于繁忙狀態(tài)，尤其是旅游旺季更是游客排成長(zhǎng)龍，以致沒(méi)有多余的容量來(lái)運(yùn)送各種物資商品。

再次，客運(yùn)索道的運(yùn)送成本比人工挑運(yùn)成本高，如果改用纜車運(yùn)輸商品會(huì)導(dǎo)致商品的運(yùn)輸成本增加，進(jìn)而減少山上商鋪的銷售利潤(rùn)，因此商家會(huì)選擇人工挑運(yùn)。

最后，泰山景區(qū)的商家遍布登山沿線，人工挑運(yùn)可以靈活的將貨物送至各個(gè)店鋪，而采用客運(yùn)索道運(yùn)輸只能運(yùn)送到客運(yùn)索道的終點(diǎn)站。再者，客運(yùn)索道一旦開機(jī)，纜車將會(huì)循環(huán)運(yùn)行不停歇，每個(gè)纜車在上客點(diǎn)和下客點(diǎn)停留時(shí)間較短，不方便貨物的裝卸搬運(yùn)。

（二）挑山工整體生活、工作情況

泰山挑山工都是當(dāng)?shù)氐纳矫?，年齡多為50歲左右，年輕人并不多見(jiàn)。在受教育程度上，泰山他們多為文化程度較低的體力勞動(dòng)者。挑山工平時(shí)居住在南天門的集體宿舍內(nèi)，一般工作20天左右下山回家一次。據(jù)我們?cè)谔┥降膶?shí)地調(diào)研，挑山工的工作開始時(shí)間為早上五點(diǎn)至六點(diǎn)，一天往返二到三次。出發(fā)地點(diǎn)主要在中天門，因?yàn)橹刑扉T與山腳的路較為平坦可以通車，而中天門以上的路則較為崎嶇險(xiǎn)峻，尤以十八盤為最，這些車輛無(wú)法抵達(dá)的地方，就只能靠挑山工人工運(yùn)輸了。因此，泰山挑山工的工作路線主要是泰山中天門至山頂之間的登山路線，這也是在中天門以下很少能見(jiàn)到挑山工，而在中天門以上會(huì)經(jīng)常遇到挑山工的原因。

挑山工的收入情況視所運(yùn)輸?shù)呢浳锓N類和每日運(yùn)輸?shù)拇螖?shù)而定。根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，挑山工每天運(yùn)輸貨物的收入在100～200元左右，平均每月工作20天左右，月收入在4000元左右。挑山工挑運(yùn)的貨物種類各異，從日常生活的蔬菜、肉類、面粉大米等必需食材，到雞蛋、火腿腸、礦泉水、方便面等速食食品；從特色旅游紀(jì)念品、登山杖、藥品等小件商品，到索道、賓館所需的各種器材、建材等大件物品，都是通過(guò)挑山工肩上的扁擔(dān)挑上山。

上世紀(jì)80年代泰山客運(yùn)索道的修建，成就了泰山挑山工的輝煌。當(dāng)時(shí)，無(wú)論是大件的液壓軸還是小件金屬配件，都是通過(guò)最原始也是最傳統(tǒng)的“抬大架”的方式靠人力運(yùn)送上山，進(jìn)而完成設(shè)備的安裝。挑山工為泰山旅游業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，也創(chuàng)造了人類人工搬運(yùn)史上的又一個(gè)奇跡。

（三）泰山挑山工職業(yè)群體面臨的前景考驗(yàn)

根據(jù)調(diào)研，挑山工的人數(shù)呈現(xiàn)出數(shù)量減少和年齡偏大的趨勢(shì)，主要原因有以下幾個(gè)方面。

第一，由于現(xiàn)代運(yùn)輸工具不斷升級(jí)，對(duì)挑山工的工作帶來(lái)一定的沖擊，使得客源量和收益逐漸減少，另外，挑山工職業(yè)轉(zhuǎn)行又導(dǎo)致人員數(shù)量也在逐漸減少。

第二，挑山工所從事的職業(yè)環(huán)境較差和工作量偏大，導(dǎo)致一部分挑山工因身體原因逐漸退出這個(gè)職業(yè)群體。年輕的游客攀爬泰山尚且吃力，何況是負(fù)重100斤左右貨物的挑山工，加之陡峭的臺(tái)階和天氣的影響，對(duì)體能的考驗(yàn)非常嚴(yán)峻，以致體弱的挑山工逐漸退出這個(gè)職業(yè)群體。

第三，隨著年輕人受教育程度逐漸提高，就業(yè)形式多樣化，導(dǎo)致挑山工年齡出現(xiàn)斷層。老一輩挑山工多為低文化水平者，由于就業(yè)較為困難才選擇了挑山工這個(gè)重體力勞動(dòng)的行業(yè)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和教育的普及水平不斷提高，年輕人就業(yè)更加靈活，他們很少會(huì)選擇從事挑山工職業(yè)。

第四，根據(jù)調(diào)研，老一輩挑山工從事這個(gè)行業(yè)的主要目的就是讓子女能夠接受更好的教育，將來(lái)能夠有更好的職業(yè)發(fā)展，基本不會(huì)讓子女重新從事自己的挑山工職業(yè)，因此在職業(yè)傳承上導(dǎo)致了從業(yè)斷層。

各種原因?qū)е绿┥教羯焦み@一傳統(tǒng)職業(yè)群體人數(shù)不斷減少，從鼎盛時(shí)期的幾百人驟減到現(xiàn)在的不足20人，甚至在不久的將來(lái)可能會(huì)消失在泰山文化的歷史舞臺(tái)，現(xiàn)在仍在從事這一職業(yè)的挑山工職業(yè)群體被人們稱為“最后一代挑山工”。

（四）泰山挑山工職業(yè)保護(hù)

泰山挑山工作為泰山文化不可或缺的有機(jī)組成部分，在某種程度上已經(jīng)成為了泰山的一種標(biāo)志。隨著挑山工一步一步向上攀登，這個(gè)群體的人數(shù)卻在一個(gè)一個(gè)減少，具有職業(yè)消失的危險(xiǎn)。針對(duì)泰山挑山工的職業(yè)保護(hù)問(wèn)題，已經(jīng)有專家學(xué)者提出了自己的建議。有專家呼吁將泰山挑山工進(jìn)行申遺，吸引社會(huì)各界更多的關(guān)注保護(hù)這個(gè)職業(yè)群體；有專家認(rèn)為可以參考實(shí)景演出的模式，將挑山工進(jìn)行角色轉(zhuǎn)變，由“勞動(dòng)者”變?yōu)椤氨硌菡摺辈⒁源吮Ａ粼谔┥轿幕?dāng)中；也有專家認(rèn)為，挑山工職業(yè)過(guò)于艱辛，隨著現(xiàn)代化運(yùn)輸工具的不斷普及，挑山工職業(yè)退出歷史是必然的，但是挑山工精神永遠(yuǎn)不能退，需要我們?nèi)鞒小?/p>

四、泰山挑山工精神傳承

（一）勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?/h3>

挑山工在游客眼中是一種職業(yè)、一道風(fēng)景，但對(duì)于挑山工家庭而言那不僅僅是一種職業(yè)，更是一種擔(dān)當(dāng)。他們用扁擔(dān)挑起的不僅是百斤重的貨物，更是一份對(duì)家庭的責(zé)任和對(duì)美好生活的期望，他們用古銅色的臂膀挑起了人生的擔(dān)當(dāng)。負(fù)重不斷攀登的路極其艱險(xiǎn)，但是為了這份擔(dān)當(dāng)，他們一直邁著堅(jiān)定有力的步伐永不停歇。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們面臨著新的社會(huì)主要矛盾和歷史賦予我們的新任務(wù)，在面對(duì)“四大考驗(yàn)”和化解“四大危險(xiǎn)”過(guò)程中，需要傳承這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。我?guó)改革開放進(jìn)入了深水期和攻堅(jiān)期，我們要具有敢于啃硬骨頭、勇趟深水期的決心，也需要我們傳承這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代“挑山工”精神。我們要凝心聚力，使新時(shí)代的“挑山工”精神在各行各業(yè)當(dāng)中迸發(fā)出堅(jiān)實(shí)的力量。

（二）勇攀高峰的精神

泰山山路陡峭，一般登頂至少需要4個(gè)小時(shí)，愈往高峰體力愈差，每上一個(gè)石階都是對(duì)自己的一種挑戰(zhàn)，更是一種精神境界的提升，這也是泰山登攀的魅力所在。泰山挑山工負(fù)重前行，卻往往先于游客登頂，原因就在于其勇攀高峰的精神。在我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征程中，我們要繼續(xù)傳承挑山工的這種勇攀高峰的精神，正視并戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，使中華民族傲立于世界民族之林。

（三）踏實(shí)肯干的“釘子”精神

泰山游客每次登攀都是對(duì)自己的體能和精神的極大考驗(yàn)，因此登山后往往需要一段時(shí)間的恢復(fù)。而泰山挑山工每天都在進(jìn)行同樣的負(fù)重登攀，甚至有時(shí)一天需要兩三個(gè)來(lái)回，他們的腳步為什么那么堅(jiān)定？就是因?yàn)樘羯焦兙哂幸还商?shí)肯干的“釘子”精神，這股精神是他們一次一次戰(zhàn)勝險(xiǎn)峰的精神支柱。個(gè)人的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的富強(qiáng)，無(wú)不需要我們認(rèn)清目標(biāo)，踏踏實(shí)實(shí)工作，實(shí)實(shí)在在做人，以不言放棄的“釘子”精神做好身邊事。