以亞里士多德悲劇理論賞析話劇《暗戀桃花源》

何佳玲

摘 要：亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)其悲劇理論進(jìn)行了全面論述，對(duì)后世悲劇創(chuàng)作產(chǎn)生巨大影響，不斷被研讀學(xué)習(xí)。“亞洲劇場(chǎng)導(dǎo)演之翹楚”賴聲川在其舞臺(tái)劇《暗戀桃花源》中運(yùn)用了亞的部分理論并在此之上進(jìn)行了創(chuàng)新與超越。本文采用亞的摹仿說(shuō)、凈化和過(guò)失說(shuō)賞析《暗戀桃花源》，也幫助讀者理解該理論與話劇。

關(guān)鍵詞：悲劇理論；模仿與凈化；過(guò)失說(shuō)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-15-0-01

古希臘思想家亞里士多德創(chuàng)作了西方第一步較為完整的文論專(zhuān)著《詩(shī)學(xué)》，他在其中對(duì)悲劇和悲劇理論的論述為后世戲劇創(chuàng)作帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響和重要指導(dǎo)?！栋祽偬一ㄔ础纷鳛橘嚶暣ǖ拇碜?，沿襲了亞的理論思想，也充滿了多彩創(chuàng)新元素與勇敢的嘗試和超越。

一.悲?。耗》屡c凈化

亞里士多德定義悲劇為借人物的動(dòng)作來(lái)摹仿一個(gè)嚴(yán)肅完整、具有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)，而非摹仿人的品質(zhì)。

《暗戀桃花源》看似是《暗戀》和《桃花源》這兩場(chǎng)不論是形式、時(shí)代還是風(fēng)格、人物、表面情節(jié)都迥異的話劇的穿插排列，也不符合亞對(duì)于戲劇“一件作品只摹仿一個(gè)對(duì)象”的要求。但它實(shí)質(zhì)上并非混亂，而是暗含統(tǒng)一思想。這條暗線由那不停尋找“劉子驥”、“擾亂和打斷”戲劇的看似瘋癲的女子串連了整部作品。尋找：找心中的那人、情、向往與桃源。女子在找劉子驥，江濱柳在找云之凡，老陶在找桃花源。無(wú)論人格與時(shí)代多么不同，劇中人物都在做同一個(gè)行動(dòng)。而這其中悲劇性則在于，這些尋找都由于種種原因，客觀條件歷史使然或者命運(yùn)不確定性的捉弄，終無(wú)滿意結(jié)果。劉子驥一直沒(méi)出現(xiàn)；屈從于現(xiàn)實(shí)嫁做人婦的云之凡也不再是江濱柳心中那人，不能再給他那思念已久的愛(ài)；老陶在現(xiàn)實(shí)中再次失望后欲返桃源卻丟了記號(hào)終尋不得。悵然在人物心中嗚咽著無(wú)法散去。

亞里士多德認(rèn)為當(dāng)人物遭受不該遭受的厄運(yùn)就會(huì)讓觀眾憐憫，而當(dāng)這個(gè)人與觀眾相似時(shí)后者就會(huì)感到恐懼；悲劇就是通過(guò)這種憐憫和恐懼來(lái)陶冶情感。

曲終人散，觀眾卻無(wú)法從戲中抽離。有別于傳統(tǒng)戲劇，《暗戀桃花源》讓觀眾看到戲中有戲。不同于傳統(tǒng)“高高在上置身事外”的觀劇，觀眾仿佛是在看導(dǎo)演排話劇，自身似也參與其中親身體會(huì)。但又何嘗不是——它摹仿的是每個(gè)人在人生中都會(huì)經(jīng)歷的行動(dòng)，是摹仿“必然”。每人心中都有個(gè)尋找的對(duì)象。追尋，或許知道造化弄人，卻逃不過(guò)心中執(zhí)念。當(dāng)看到重病在床的江濱柳終于見(jiàn)到心念幾十年的情人卻又不得不屈從于現(xiàn)實(shí)而分離時(shí)，讀者潸然淚下，哭有情人不能終成眷屬，更哭自己在追尋途中所遭遇和將遭遇的艱辛無(wú)奈。正如戲中的戲不斷相互或被那個(gè)追尋中的女子“打斷”，人們的追尋也在人生航行中被無(wú)常兇猛風(fēng)浪所擾亂，何處是岸。人生如戲的憐憫、恐懼、悲哀通過(guò)戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，更在讀者的心中激發(fā)出來(lái)，共鳴、宣泄、沉思，也就達(dá)到了亞所謂的“陶冶”（凈化）。

二.悲劇人物：過(guò)失說(shuō)

亞里士多德說(shuō)悲劇人物聲名顯赫，不十分善良或公正，遭受厄運(yùn)是因?yàn)榉稿e(cuò)而非作惡。

這即是“過(guò)失說(shuō)”。在劇中可以看到其應(yīng)用，以江濱柳為例。云之凡，或是她所代表的愛(ài)情，是江濱柳的執(zhí)著尋找。民國(guó)37年他與云上海分別，52年與江太太結(jié)婚，分別四十余年后病榻之上才與云重逢。從第五幕病中江幻覺(jué)里與云相遇的對(duì)話里可以看到，多年里他給她寫(xiě)了很多信，“這里面，有我們很多的理想，很多的想法”；而云的回答則一語(yǔ)道破這其中悲劇根源“想法？你要有想法就拿出勇氣來(lái)做，你別老是想。濱柳，你要知道，新中國(guó)就是被你這種人給拖垮的。你難道還不清楚嗎？這我不能接受，我不能接受”。而無(wú)論是對(duì)于悲慘的戰(zhàn)事家破人亡，還是與深?lèi)?ài)的戀人分離苦苦思念，江濱柳總會(huì)執(zhí)著說(shuō)“有些事情不是你說(shuō)忘掉就能忘得掉的”執(zhí)著只存在于他內(nèi)心的念想，他不會(huì)想到也沒(méi)勇氣去沖破它，把或許能改變局面的行為付諸實(shí)踐，而是固執(zhí)的將自己鎖在悲哀中。他說(shuō)，民國(guó)三十七年她要回老家過(guò)年，和她在公園分手。結(jié)果就一輩子沒(méi)再見(jiàn)。護(hù)士驚訝道“那你這四十多年，都一直在想她？”是“想”不是“找”。預(yù)料中的等待遠(yuǎn)短于四十年，然而沒(méi)等到歸人，詫異與強(qiáng)烈思念卻并沒(méi)能促使他做些什么。從分開(kāi)到自己向生活妥協(xié)之間，有十幾年隱忍，即使困難，江沒(méi)有嘗試親自去找云之凡，甚至也沒(méi)提早登尋人啟事。他只把心中的話留成許多未寄出的信件，在幻夢(mèng)中被云之凡拒絕?；蛟S在江內(nèi)心深處，恐懼卻也知道云會(huì)不贊成自己的做法的；或許，他也曾懷疑過(guò)是自己不作為導(dǎo)致了這樣一場(chǎng)愛(ài)情與人生的悲劇，卻始終跳不出性格的束縛，到最后還天真固執(zhí)眼睜睜看著戀人否定自己。

《暗戀桃花源》在一定程度上遵循了亞里士多德對(duì)悲劇人物的要求，但賴導(dǎo)并沒(méi)選擇所謂著名人物作為悲劇主角；相反，他突破了這層限制而直接將更接近人民生活的“普通人”放上舞臺(tái)，為“共鳴”創(chuàng)造了更好條件。

三.結(jié)語(yǔ)

賴聲川的話劇《暗戀桃花源》是建構(gòu)在前人的理論基礎(chǔ)上的。它遵循了亞里士多德關(guān)于悲劇的摹仿說(shuō)定義與凈化效果，以及在悲劇人物的設(shè)定上也基本符合亞的“過(guò)失說(shuō)”。但它突破傳統(tǒng)戲劇的模式，大膽運(yùn)用“戲中有戲”、多戲同臺(tái)、“普通人物”等創(chuàng)新做法，將讀者深入鏡頭，體會(huì)悲劇所摹仿、表達(dá)的人生，引起共鳴與沉思；另，它挑戰(zhàn)運(yùn)用戲劇的交錯(cuò)與相互照應(yīng)，讓“尋找”的主題以更加富有深意的方式呈現(xiàn)，耐人尋味，是一部不可多得的跨越性偉大話劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]亞里士多德. 詩(shī)學(xué)詩(shī)藝[M].羅念生譯.北京：人民文學(xué)出版社. 1962，12.19-39.Print.

[2]賴聲川. 暗戀桃花源劇本.