試用儒家“十六字心傳”品評(píng)“老水手射殺信天翁”之因與果

陳誠

摘 要：儒家思想十六字心傳“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中” 蘊(yùn)涵了“人心”與“道心”的微妙關(guān)系。英國浪漫主義經(jīng)典詩作《古舟子詠》通過一位老水手的離奇遭遇，隱射了柯勒律治“罪、罰、贖罪”之思想。文章巧妙地解釋了在異質(zhì)的文本和背景下，人類思想與情感跨越時(shí)空的相通之處。

關(guān)鍵詞：十六字心傳；因果；人心；道心；人欲

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-15-0-02

一、引言

《古舟子詠》是英國浪漫主義奠基人、“湖畔派詩人”之一塞繆爾·泰勒·柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）的經(jīng)典詩作?？吕章芍螒{著天才的想象力，創(chuàng)作了一首扣人心弦的敘事詩：一位飽經(jīng)滄桑的老水手?jǐn)r住一位去參加親人婚禮的客人，向他講述了在一次航海中自己無意射殺了一只白色信天翁，從此，在天譴與自責(zé)中經(jīng)受了種種離奇磨難，逐漸明白了“要愛人和鳥獸”之理?？腿寺犕旯适拢棺兊脩n郁而智慧了。

這離奇的故事寓意豐富，給作品的解讀和闡釋留下了無窮的想象空間，因此，諸多中外學(xué)者嘗試從各自的視角來評(píng)析該詩，如詩歌的意象、超自然性、宗教主題、生態(tài)意識(shí)等。每種分析都有其獨(dú)到見解，有其令人豁然開朗之處。雖分析的視角不一，但被廣為接受的觀點(diǎn)是，詩歌的主題是關(guān)于“罪、罰與贖罪”。

該詩被譽(yù)為一首關(guān)于人與自然的寓言詩。但透過這表層，它也是一則人類情感的寓言詩，以異質(zhì)的語言豐富而神秘地詮釋了古今中外共同的道理——即儒家十六字心傳所言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中（《尚書·大禹謨》）?！毕聢D有助了解本文思想。（見示意圖 1）

示意圖 1

二、“老水手射殺信天翁” 因之分析

《古舟子詠》中最令人費(fèi)解之處，就是老水手射殺信天翁的動(dòng)因。原本他和水手們都與信天翁快樂相處——“And every day， for food or play， Came to the marinershollo?。咳諡槌酝?，一呼它就來！）”但是，“With my cross-bow， I shot the ALBATROSS.（是我用弓箭，射死信天翁。）”老水手射殺信天翁看似毫無理由，詩歌中也未提及他的任何動(dòng)機(jī)，這如一個(gè)未解之謎：老水手為何要這么做呢？或許“人心惟?！本褪亲詈侠淼慕忉?。

宋代理學(xué)大師朱熹在《中庸章句序》中提到[1]，本體的心是天理的體現(xiàn)，稱之為“道心”；感性情欲則為“人心”；受到物欲引誘或牽累而為不善的心則為“人欲”。那么，詩歌中“信天翁”、“弓箭”和“老水手” 就可解讀為： 信天翁象征著人類的理性，是“道心”的化身，使我們?cè)谧分鹄硐氲暮叫兄校硖幱拿造F而不太偏離航道；弓箭象征著人類的欲望，是“人欲”的化身，像潛伏在人心中的病毒，隨時(shí)都可能傾入五臟六腑，危害人心；老水手象征著“人心”，是被“人欲”所誘惑而犯錯(cuò)的人物的化身，無意間就會(huì)因欲望而迷失。老水手無端地射殺信天翁則隱喻著：在人生的大海上，“人欲”常常誘惑“人心”殺害“道心”，人因而迷失正確的航道，看不清真正的人生。這正是“人心惟危”在該詩中的體現(xiàn)。

信天翁猶如“道心”，是美好的化身，但卻中了“人欲”的毒箭，被無端地射殺?？梢姡硇栽谟媲笆嵌嗝床豢耙粨?，或?yàn)槊⒒驗(yàn)樨?cái)富、或?yàn)榍橛?，輕輕一碰就會(huì)跌進(jìn)死亡之淵。詩作似要警示眾生：人不停地受到潛意識(shí)中種種欲念的蠱惑，找著各種各樣的理由，犯著這樣或那樣的所謂“無心之過”。人心最煎熬的痛就在于對(duì)過錯(cuò)“明知故犯”的矛盾心理，這也是人類情感的致命弱點(diǎn)。

三、老水手射殺信天翁”果之分析

3.1老水手所受的懲罰

老水手射殺信天翁后，全體船員都指責(zé)他；但當(dāng)大家看到風(fēng)平浪靜時(shí)，隨后又認(rèn)同他的做法；等到天氣忽又惡劣后，又將信天翁的尸體掛在他脖子上，以示不滿----“Ah！ Well a-day！ What evil looks Had I from old and young！ Instead of the cross， the Albatross About my neck was hung.”（啊！老幼皆對(duì)我怒視，信天翁而非十字架，懸掛在我頸脖上。） 從此，老水手受到了身心的雙重責(zé)罰。一次失誤卻讓他從此孤獨(dú)一生、四處漂泊。這是“道心惟微”的印證。

“道心”有多微弱呢？老水手射殺了信天翁，他卻活了下來而船上其他人都死了。按常理，船員們所受的懲罰與老水手的過失極度不成比例?；蛟S，人類所要承受的一切只是上帝與惡魔扔色子一決的輸贏----“The naked hulk alongside came， and the twain were casting dice； ‘The game is done！ Ive， Ive won！”Quoth she， and whistles thrice.”（光禿船身駛來，她倆（指“死神”和“死中生”）投色子決勝負(fù)；“游戲結(jié)束了，我贏了！” 她（指“死中生”）說著并吹了三聲口哨。 ） 可見，人所受的罰與所作所為不一定關(guān)聯(lián)。這也可能表達(dá)了人潛意識(shí)中對(duì)憎惡之人的毒咒：“那些讓我痛苦的人，統(tǒng)統(tǒng)都見鬼去吧”。人類自以為是萬物的主宰，可以隨意扼殺自然界的萬物。但在上帝的眼中，人卻是微不足道，可以被任意處置的，死神可以任意決定我們的生死。正如《道德經(jīng)》所言：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”。

柯勒律治或許借詩歌感慨自己的人生[2]。雖然他在寫該詩時(shí)，還沒受到鴉片癮的折磨，但他筆下老水手之命運(yùn)卻巧合地預(yù)見了他本人的命運(yùn)。最初只想用鴉片來緩解身體的疼痛，卻從此無法逃脫鴉片的魔咒。一不小心的過失，難以擺脫的懲罰。但“人非圣賢，孰能無過？”人苦苦尋求天道的公正，可有時(shí)總感覺像老水手一樣，孤苦無依地漂流在海上，內(nèi)心之痛苦與秘密猶如海上迷霧，無處散開，冷漠的周圍世界就像困著老水手的那些船員尸體。詩作在恐怖中滲透著人生的虛無與孤獨(dú)。

但是，“道心惟微，神理設(shè)教。[3]”自然之道雖微妙，但這些神秘的道理處處都在教導(dǎo)、啟發(fā)世人。不過只有圣人才能真正明白，然后通過文章教導(dǎo)眾生?？吕章芍斡蒙罟P，于亦真亦幻中，夸張演繹了“自作孽不可活”之痛。他或許想告誡世人：無心之過也要付出慘痛代價(jià)。人總以為自己可以為所欲為，其實(shí)卻總被無形地約束著：或許因?yàn)閷?duì)上天的敬畏，或許受到社會(huì)道德的約束，也或許源于內(nèi)心的恐懼，因而，人并不能萬事隨心隨欲，因?yàn)椤暗馈彪m無蹤無形卻又無處不在。

3.2老水手的贖罪與悟道

“人心”那么容易受到誘惑而犯錯(cuò)，“道心”又那么不分青紅皂白地責(zé)罰人。難道人生就只能忍受痛苦與不公嗎？儒家思想倡導(dǎo)：“惟精惟一，允執(zhí)厥中”。只有控制好自己的精神（惟“精”），領(lǐng)悟自然之大道（惟“一”），才能把握其中的公允。“公道自在人心，人間自有公道，”也是此意。

在該詩結(jié)尾處，柯勒律治似乎有些牽強(qiáng)地通過老水手宣揚(yáng)：“愛人、鳥和獸”，就能將人從心靈痛苦的深淵中解救出來。沉浸于往日的過錯(cuò)并不能挽救什么，惟有心懷善良，真正體會(huì)到“精、一”，才能感受到宇宙的力量。人類自救的希望就在于要有大愛的精神。老水手懂得了為水蛇祈禱，所以掛在他脖子上的信天翁尸體終于滑落了，他心理背負(fù)的十字架也解除了——“The self same moment I could pray； And from my neck so free， The Albatross fell off， and sank， Like lead into the sea.（正在我祈禱之時(shí)，信天翁從頸上滑落，如鉛般沉入海底，我的脖子如釋重負(fù)。 ）”所有船員都死而復(fù)生，即使是死后，靈魂也都奔向了天堂——Each corset lay flat， lifeless and flat， And， by the holy rood！ A man all light， a seraph-man， On every corpse there stood.（尸體平躺在十字架邊，無聲無息，照耀著每具尸體的，是天使之光。）

可見，人生并非那么絕望。即使是沖動(dòng)時(shí)犯了過錯(cuò)，只要意識(shí)到，并真心懺悔改正，領(lǐng)悟天地之道，懷著與人為善、與物為友的虔誠，就能重新找到精神的力量，命運(yùn)自然會(huì)有公正的安排。 朱熹《中庸章句序》勸導(dǎo)：“必使道心常位一身之主，而人心每聽命焉，則危者安，微者著，而動(dòng)靜云為自無過不及之差矣。” [1]人心常處危險(xiǎn)之境，領(lǐng)悟并奉行“天理”，才能夠?qū)㈧`魂從危機(jī)四伏的欲望之懸崖深谷中拉出來，“人心”才能夠得到解救。若看不到“天理”的光芒，便只能在欲壑里愈陷愈深，以致最后無法自拔、萬劫不復(fù)。因此，切忌放縱自己的欲望。有時(shí)看似微不足道的過失，卻可能讓人背負(fù)永遠(yuǎn)的懲罰。個(gè)人的罪過，也可能讓周圍的人受到牽連，付出不必要的慘痛代價(jià)。不過，罪人并非無法救贖，那就是在明白了“人心惟危，道心惟微”之后，要做到“惟精惟一，允執(zhí)厥中。”

四、結(jié)語

作為浪漫主義文學(xué)經(jīng)典之作，該詩營造了一種怪異而神秘的美，使人在荒誕中獲得領(lǐng)悟與教益。不管從哪個(gè)角度對(duì)該詩進(jìn)行剖析，無論被多少學(xué)者進(jìn)行了多少種詮釋，即使遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作者創(chuàng)作詩歌的初衷，但該詩會(huì)繼續(xù)引起一代又一代欣賞者的共鳴。儒家“十六字心傳”與詩作主題跨越語言、時(shí)空地不謀而合，給該詩的賞析提供了一個(gè)新的視角。

參考文獻(xiàn)：

[1][宋]朱熹. 四書章句集注·中庸章句[M]. 上海：上海書店，1987.

[2]Whalley， George （July 1947）. "The Mariner and the Albatross"[J]. The University of Toronto Quarterly 16： 381–398.

[3]劉勰著，范文瀾注.文心雕龍[M]. 北京：人民文學(xué)出版社， 1958.

[4]The Poetical Works of S.T. Coleridge[M]. London： Frederick Warne & Co.， Bedford Street， Strand.