小議中國(guó)山水畫(huà)的特征

程紹君

摘 要：中國(guó)山水畫(huà)中，最具有表現(xiàn)力的是氣韻、格調(diào)、意境與筆墨詩(shī)意。這既是觀看中國(guó)山水畫(huà)最容易感受到的特征，同時(shí)又是難以在理性思維中具體而微來(lái)進(jìn)行陳述的。雖說(shuō)是藝術(shù)直覺(jué)更容易體驗(yàn)，然而在理性視角上更要求邏輯上的推理，以實(shí)現(xiàn)技法上的有效展現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)山水畫(huà)；意境；氣韻；格調(diào)

以自身獨(dú)特的理解方式去表現(xiàn)自然界事物，反映生活中的各個(gè)場(chǎng)景——中國(guó)繪畫(huà)在表現(xiàn)形式上有著獨(dú)特美感。其中強(qiáng)調(diào)筆墨韻味和心性的表現(xiàn)要求，追求氣韻生動(dòng)的審美標(biāo)準(zhǔn)和超越視覺(jué)表象的文化精神成就了中國(guó)畫(huà)的魅力。中國(guó)山水畫(huà)把意境、氣韻、格調(diào)、筆墨詩(shī)意等美感提高到藝術(shù)的最高境界。

當(dāng)代藝術(shù)家們對(duì)山水畫(huà)意境表現(xiàn)形式和理論做了進(jìn)一步發(fā)展。黃賓虹、潘天壽、宗白華等都為山水畫(huà)意境審美在理論、技法的發(fā)展和完善方面做出了卓越貢獻(xiàn)。黃賓虹在山水畫(huà)中的意境表現(xiàn)上尤為創(chuàng)新：作品中明顯改變了明清時(shí)期的淡、靜、柔、雅的畫(huà)風(fēng)，轉(zhuǎn)而追求渾厚、動(dòng)靜結(jié)合；在技法上以用墨見(jiàn)長(zhǎng)，墨色層層積累。其作品具有“黑，密，厚，重”的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，注重內(nèi)在美的意境表現(xiàn)方法，意境渾厚，量感極強(qiáng)，山峰巍然屹立，使人覺(jué)得山體內(nèi)積蓄了大量的力，形成“深厚華滋”的表現(xiàn)風(fēng)格，從而豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力，引導(dǎo)中國(guó)畫(huà)走進(jìn)雄渾蒼厚、大氣磅礴的新時(shí)代。

在新的時(shí)代背景下，對(duì)中國(guó)畫(huà)的氣韻、格調(diào)、意境與詩(shī)意應(yīng)該也必然有著新的理解。

氣韻：意境生成的黑白旋律

從宋代的繪畫(huà)開(kāi)始，就有了意境。簡(jiǎn)淡、清幽、孤高成為畫(huà)面的追求。氣韻追求生動(dòng)，為畫(huà)面的空間表現(xiàn)和意境盡展魅力。意境與氣韻是靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的相互依存關(guān)系。我們可用一種“臥游林泉”，靜觀審美的態(tài)度來(lái)品味山水畫(huà)中的“可望、可居、可游、可行”的理想境界，在精神層面上達(dá)到人與自然的和諧通達(dá)。在欣賞中國(guó)山水畫(huà)的審美原則時(shí)，最為重要的因素就是意境。中國(guó)的歷代山水名家都將山水畫(huà)的意境這一特點(diǎn)提到至關(guān)重要的地位，認(rèn)為凡是優(yōu)秀的山水畫(huà)，必定具備有山水性情，于是就有了“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明鏡而如妝，冬山慘淡而如睡”的佳句，還把不同審美層次的作品分為神品、妙品、能品、逸品等幾個(gè)檔次。同時(shí)，畫(huà)家也從“可游、可居、可行、可望”的現(xiàn)實(shí)層面要求，將創(chuàng)作升華為創(chuàng)造人間仙境的理想世界。所謂“臥游林泉”，實(shí)際就是山水畫(huà)意境表現(xiàn)的一種高境界。在中國(guó)文化理解的審美觀念中，一幅高品的山水畫(huà)應(yīng)該具備畫(huà)山不是山，畫(huà)水不是水，筆墨不是筆墨的特點(diǎn)。這樣，才是意境表現(xiàn)的最高境界。

這里想表達(dá)的思想是：藝術(shù)家在創(chuàng)作一幅山水畫(huà)作品時(shí)，頭腦中想的不僅是自然山水的外部形象，而是自然界中萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行內(nèi)在規(guī)律的相互關(guān)聯(lián)，并詩(shī)意地創(chuàng)造出畫(huà)家心中更完美的自然形象，在心中得到一種意境體驗(yàn)。

宗炳在《畫(huà)山水序》中提出“澄懷味象”美學(xué)觀，指山水畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)以表現(xiàn)自然物象內(nèi)在的規(guī)律為主要目的，追求“天人合一”，強(qiáng)調(diào)“道”等意象表達(dá)的觀念。論述第一次系統(tǒng)形成中國(guó)山水畫(huà)意境表現(xiàn)的理論體系，提出山水畫(huà)是以其表現(xiàn)外在“形”而體現(xiàn)內(nèi)在“道”的觀點(diǎn)，以山水形象來(lái)領(lǐng)悟虛無(wú)的道。藝術(shù)家應(yīng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，使個(gè)體心靈與自然物象碰撞交融產(chǎn)生心中的意境。王維《敘畫(huà)》中也提出了“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”的抒情達(dá)意觀點(diǎn)。在表現(xiàn)人與自然這一永恒主題時(shí)，受“天人合一”自然觀影響的中國(guó)藝術(shù)家和中國(guó)繪畫(huà)理論著作很多，從東晉顧愷之《畫(huà)云臺(tái)山記》到南朝宋宗炳《畫(huà)山水序》，都明確表示畫(huà)家親身感受自然的重要性，從而提出“外師造化，中得心源”的藝術(shù)主張。中國(guó)繪畫(huà)理論在提倡研究客觀自然取法自然的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)做為主體的藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)必須具有主觀的審美感情。

受這種傳統(tǒng)美學(xué)思想影響，山水畫(huà)家在描繪山水時(shí)，“氣積”在繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)就體現(xiàn)在山水畫(huà)中常展現(xiàn)的氣韻，它是畫(huà)面中展現(xiàn)出的最為生動(dòng)暢達(dá)的一種繪畫(huà)元素。正是因?yàn)檫@種流動(dòng)繪畫(huà)元素，使中國(guó)山水畫(huà)有了格調(diào)、品味的高低之分。謝赫提出“六法論”是創(chuàng)作和欣賞的方法，其中最為重要的就是“氣韻生動(dòng)”。黃庭堅(jiān)說(shuō)“凡書(shū)畫(huà)當(dāng)觀韻”，可見(jiàn)氣韻在書(shū)畫(huà)作品中至關(guān)重要。

氣韻在畫(huà)面中構(gòu)成宇宙萬(wàn)物真氣，也就是將《易經(jīng)》中說(shuō)的陰陽(yáng)二氣移到畫(huà)面中，畫(huà)家們常用黑白節(jié)奏和韻律來(lái)表達(dá)。幽谷山林，寒舍水榭——皆用墨筆來(lái)表現(xiàn)。但五色之墨卻并不濫用，要留出空白給煙云氤氳，給遠(yuǎn)山隱隱，給水路淼淼，這樣才具有“象外之象” “韻外之致”的藝術(shù)魅力。創(chuàng)作者常常直接用墨來(lái)表現(xiàn)多個(gè)層次，墨分五彩與畫(huà)面上的白產(chǎn)生強(qiáng)弱對(duì)比，產(chǎn)生豐富的視覺(jué)效果和畫(huà)面的沖擊力。老子《道德經(jīng)》中提及：“玄之又玄，眾妙之門(mén)?！倍珮O里面“陰—陽(yáng)”就是我們中國(guó)古代哲學(xué)意識(shí)的根源。中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“玄學(xué)”密不可分。體現(xiàn)在中國(guó)山水畫(huà)留白與用黑方面，它們是一對(duì)矛盾體又是一對(duì)統(tǒng)一體。黑白關(guān)系的精妙是作品是否氣韻生動(dòng)的關(guān)鍵。

龔賢作品以積墨法被我們熟知，其極為強(qiáng)烈的黑白對(duì)比，使作品具有非常強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。作品雖然黑墨面積較大，但是黑得涇渭分明，層次清楚，通透明晰，清澈可見(jiàn)。在條理清晰的黑白氣韻下，作品給人以靜寂安寧，厚重沉穩(wěn)，華滋大氣，生機(jī)勃勃的意境體驗(yàn)?！胺呛跓o(wú)以顯其白，非白無(wú)以判其黑。”章法構(gòu)成和黑白布局使畫(huà)面氣韻精妙，引人入勝。

格調(diào)：含蓄與簡(jiǎn)遠(yuǎn)的境界高低

格調(diào)是中國(guó)山水畫(huà)審美原則中最為全面的要求，當(dāng)一幅山水畫(huà)具有了幽遠(yuǎn)的意境，生動(dòng)的筆墨，那就可以成就一幅上乘高格的作品嗎？這個(gè)答案是否定的。畫(huà)面意韻的美，分不同層面，能達(dá)到哪個(gè)層面完全是藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)。有的畫(huà)面甜俗媚氣；有的畫(huà)面生硬黑氣；有的畫(huà)面陳舊腐氣。這些都是由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)不夠透徹，缺乏藝術(shù)修養(yǎng)而造成作品格調(diào)低下。良好的藝術(shù)修為可以幫助畫(huà)家提高創(chuàng)作畫(huà)面的格調(diào)。畫(huà)家們不光要提高繪畫(huà)的技法，更應(yīng)該提高自身的修養(yǎng)，這就是“術(shù)”與“道”的 關(guān)系。術(shù)是指技法技巧，道是意識(shí)和思維；道是決定一幅作品品格高下的根本。中國(guó)山水畫(huà)的意境以“靜”為境界，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)格調(diào)，要求達(dá)到含蓄、簡(jiǎn)遠(yuǎn)的境界。

文明的作品《紅袖高樓》中亭臺(tái)所在的位置，表達(dá)出了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中含蓄、沉靜的意境。中國(guó)畫(huà)的格調(diào)側(cè)重于筆墨、構(gòu)圖、詩(shī)意、美感等方面的修養(yǎng)。一幅優(yōu)秀的山水畫(huà)作品，那一定是筆墨精妙，氣韻生動(dòng)，讓人留連忘返，如入妙境的，所以古人用“臥游林泉”來(lái)形容這種狀態(tài)。

意境與勢(shì)的思考

龔賢非常強(qiáng)調(diào)用筆靈活多變，也就是具體繪畫(huà)實(shí)踐中筆法的提、按、轉(zhuǎn)、折、拖。他說(shuō)：“自左而下者筆宜楷，自下而上者筆宜銳?？灰税?，銳不宜單?！本趁溃谷嘶匚稛o(wú)窮。這樣的山水畫(huà)就是有意境的山水畫(huà)。

顧愷之提出“置陳布勢(shì)”，認(rèn)為這是繪畫(huà)創(chuàng)作中不可缺少的重要內(nèi)容。謝赫“經(jīng)營(yíng)位置”論則提出對(duì)待畫(huà)面，章法不可隨意草率，一定要經(jīng)過(guò)深思熟慮的考量、比較方能確定。 “經(jīng)營(yíng)位置”是繼顧愷之“置陳布勢(shì)”理論基礎(chǔ)上的延續(xù)與發(fā)展。論述中關(guān)于構(gòu)圖的“賓主呼應(yīng)”“縱橫開(kāi)合”及“疏密簡(jiǎn)繁”都有詳細(xì)而周密的分析。

沈周《臥游圖》主體為近景的三棵樹(shù)與地面，而賓體則是遠(yuǎn)山遠(yuǎn)樹(shù)。其主體占據(jù)畫(huà)面三分之二，與賓體形成主次明暗虛實(shí)對(duì)比，搭配得當(dāng)，使畫(huà)面主賓明晰，氣勢(shì)酣暢。

繪畫(huà)是靜止的平面上的藝術(shù)，藝術(shù)家可以盡情地去描寫(xiě)和鋪陳，以表達(dá)自己的胸臆。在表現(xiàn)對(duì)自然的主觀感受時(shí)，想表達(dá)的景象未必直觀，未必靜止。這就要依靠每個(gè)獨(dú)立物象位置的恰當(dāng)安排組合，主觀地來(lái)表現(xiàn)那些流動(dòng)的不可見(jiàn)的心中圖畫(huà)。這就是王翚《清暉畫(huà)跋》中強(qiáng)調(diào)的“繁不可重，密不可窒，要伸手放腳，寬閑自在”。

所以，在繪畫(huà)“構(gòu)圖”領(lǐng)域，應(yīng)關(guān)注筆、墨、形、色及它們位置的確定、走勢(shì)的分布等等，使之在視覺(jué)上獲得愉悅或緊張的美感。這是我們繪畫(huà)藝術(shù)審美的基本要求和最初體驗(yàn)。

詩(shī)意與筆墨

“詩(shī)意”是中國(guó)山水畫(huà)的深刻而悠遠(yuǎn)的情感載體。高居翰《詩(shī)之旅》說(shuō)：“在繪畫(huà)中融入詩(shī)人的抒情體驗(yàn)，使之飽含感情，能以簡(jiǎn)單的形象喚起深刻而強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)之時(shí)，詩(shī)意畫(huà)的理念和實(shí)踐就出現(xiàn)了?！痹?shī)與畫(huà)形成通感的觀點(diǎn)出現(xiàn)在北宋前期繪畫(huà)的文人中。蘇東坡說(shuō)：“古來(lái)畫(huà)師非俗士，摹寫(xiě)物象皆與詩(shī)人同”。他在自己的繪畫(huà)作品中力求一種詩(shī)意個(gè)性表達(dá)?？傊行摒B(yǎng)的藝術(shù)家在追求由構(gòu)圖、取勢(shì)、筆墨等因素形成畫(huà)面感的同時(shí)更希望表現(xiàn)出一種詩(shī)情畫(huà)意來(lái)——那是作品應(yīng)該給予觀者的美的感官體驗(yàn)和愉悅感。

山水畫(huà)的創(chuàng)作要展現(xiàn)山水的魂魄，所以寫(xiě)神還當(dāng)從基本的寫(xiě)形開(kāi)始。宗炳提出“以形寫(xiě)神，以色貌色”，即以山水原有的形色來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面中的山水，本質(zhì)就是師法自然和對(duì)寫(xiě)生觀念的強(qiáng)調(diào)，這就是所謂“搜盡奇峰打草稿”，“外師造化中得心源”；亦如黃賓虹所說(shuō)：“三十年看山，三十年游山，三十年才能畫(huà)山?！?/p>

總之，向大自然學(xué)習(xí)是中國(guó)山水畫(huà)家的普遍認(rèn)識(shí)。山水畫(huà)的意境表現(xiàn)不只是為表現(xiàn)而表現(xiàn)，空有形式是不會(huì)打動(dòng)人的。優(yōu)秀的山水畫(huà)總是把繪畫(huà)藝術(shù)與精神世界自然相鏈接，以沉靜平和的心態(tài)，樂(lè)觀進(jìn)取的人生觀，給人類(lèi)的精神世界更多的審美愉悅。

作者：雙流縣文化館館員