場(chǎng)所精神 鄉(xiāng)土建設(shè)

葛千濤

After three-year construction， International BambooArchitecture Biennale has begun to take shape in XitouVillage， Baoxi Township. In the Biennale， globalarchitects gather together. Through creativity， 11architects build a sustainable countryside with bamboo ascarrier， with rural cultural development as cornerstoneand green environmental-friendliness as driving force.

寶溪鄉(xiāng)位于浙江省最南端龍泉市西陲，鄉(xiāng)總面積148平方公里，區(qū)域內(nèi)竹木茂盛、山高澗深，是甌江、錢塘江和閩江的源頭。走進(jìn)它的歷史深處，龍泉青瓷文化脈絡(luò)由此而綿延，11座古龍窯安臥于山巒溪水之間。

國(guó)際竹建筑雙年展經(jīng)過(guò)三年的建設(shè)，已在寶溪鄉(xiāng)溪頭村初具規(guī)模。參加雙年展的建筑師來(lái)自世界各國(guó)，其中包括國(guó)廣喬治（George Kunihiro，美國(guó)）、李曉東（中國(guó)）、楊旭（中國(guó)）、Simon Velez（哥倫比亞）、Anna Heringer（德國(guó)）、馬儒驍（Mauricio Cardenas Laverde，意大利）、隈研吾（KengoKuma，日本）、前田圭介（Keisuke Maeda，日本）、Wise Architecture（韓國(guó)）、Madhura Prematilleke（斯里蘭卡）、VO Trong Nghia（越南）。通過(guò)11位建筑師的創(chuàng)意，構(gòu)筑起了一個(gè)以竹為載體，以鄉(xiāng)村文化發(fā)展為基石，以綠色環(huán)保為驅(qū)動(dòng)力的可持續(xù)鄉(xiāng)村。

寶溪一條環(huán)繞山村的溪流，溪的最寬處約50米，橋的一端是村落，另一端就是竹建筑社區(qū)，因?yàn)橹窠ㄖ?，它成為了寶溪鄉(xiāng)鏈接世界的橋梁。因?yàn)橹窠ㄖ瑢毾l(xiāng)成為全球“竹”文化互鑒互融的“交通樞紐”。也因?yàn)橹窠ㄖ?，寶溪鄉(xiāng)逐漸形成了國(guó)際聚焦，今天寶溪正以一種獨(dú)特的方式一一向世人傳遞了“竹文化”的認(rèn)同感與感召力，并將竹所兼具的特有精神、物理、美學(xué)，以鄉(xiāng)村為藍(lán)圖，構(gòu)筑起我們共同的理想家園。

場(chǎng)所精神鄉(xiāng)土建設(shè)

“場(chǎng)所精神，鄉(xiāng)土建設(shè)”是本屆國(guó)際竹建筑雙年展的主題，其理念以建筑藝術(shù)的形式，探索未來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的路徑。在這個(gè)由竹建筑構(gòu)成的鄉(xiāng)村社區(qū)，我們希望它帶著新生命走向未來(lái)，也因?yàn)椤半p年展”的“在地”創(chuàng)新與實(shí)踐，為中國(guó)鄉(xiāng)土建設(shè)提供更多選擇性。

“場(chǎng)所精神”就是“地靈人杰”，“靈”即“靈性”。每個(gè)地方，每個(gè)場(chǎng)所，都有它特定的氣氛、語(yǔ)境。它不僅是一種抽象的概念，而是可以用非常具象的方法表達(dá)出來(lái)。比如：一堵墻的質(zhì)感、顏色，房屋的錯(cuò)落有致，山的形狀，水的聲音，風(fēng)的味道，光的投影，這一切構(gòu)成了“場(chǎng)所”特質(zhì)的綜合精神元素。

“場(chǎng)所”的另一個(gè)特質(zhì)是它的內(nèi)容性。所謂內(nèi)容性，并不一定指建筑物的內(nèi)部或室內(nèi)。它意味著“大地之上，蒼穹之下”的空間。這個(gè)空間包含了自然界中的地景，這是一種具有延伸性和包容性，有彈性的場(chǎng)所。而自然的場(chǎng)所常常與人為場(chǎng)所的創(chuàng)造和設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)系。一棵老榕樹的位置可以影響一座房子的位置，一條河流的分岔和寬窄，也同樣可以激活建筑師的靈感與想象，如隈研吾的青瓷藝術(shù)館即疊架于溪流之上，由此，這個(gè)建筑產(chǎn)生了靈性，其靈性在于水與青瓷，青瓷與建筑的文化互交。在這點(diǎn)上，“場(chǎng)所”又與風(fēng)水觀念異曲同工。建筑師楊旭在藝術(shù)酒店設(shè)計(jì)中選用了匣缽做建筑的外墻，匣缽，在當(dāng)?shù)厝搜壑兄皇且粋€(gè)非常普通的器物，通過(guò)他的設(shè)計(jì)以及施工方的再創(chuàng)造，如排序組合，色澤的搭配，匣缽的立體構(gòu)成獨(dú)特肌理已轉(zhuǎn)換成一件“藝術(shù)裝置”。它帶著龍窯“溫度”，散發(fā)著歷史光澤，喚醒了人們對(duì)這個(gè)村的文化記憶，同時(shí)，承載的是“場(chǎng)所精神”。通過(guò)創(chuàng)意使其產(chǎn)生了新的生命，它所承載的“場(chǎng)所精神”是這個(gè)村永恒的文化印痕。

在”地球愈來(lái)愈小“的信息化時(shí)代下，如何保持村落的文化獨(dú)特性或是多樣性，是一個(gè)很重要的課題。雙年展的“場(chǎng)所精神”正是探索了其中的一種可能性。寶溪鄉(xiāng)雖然地處偏遠(yuǎn)，但卻保留了非常鮮明的鄉(xiāng)村文化，自古以來(lái)的龍窯文化、為保護(hù)生態(tài)自發(fā)遵守的村規(guī)民約。對(duì)家鄉(xiāng)文化建設(shè)的自覺(jué)、通過(guò)眾籌建設(shè)的八棵樹公園以及活水進(jìn)村。

營(yíng)建中的“竹建筑雙年展”社區(qū)，在分析、論證、過(guò)濾寶溪文脈的基礎(chǔ)上，傳承與創(chuàng)新成為了社區(qū)（場(chǎng)所）的內(nèi)在邏輯，也演繹成了豐富的場(chǎng)所精神，它通過(guò)地貌、地形、地理、物種、空間形態(tài)，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的梳理組織成今天正在變革中的，具有時(shí)代精神的寶溪鄉(xiāng)村文化的地景。

三年來(lái)建筑師多次“在地”考察，以開放自由的設(shè)計(jì)理念，充分發(fā)揮各自的創(chuàng)造力和想象力因地制宜，取材于當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的竹、深澗中的鵝卵石、山上泥土、瓷片、匣缽（在燒制陶瓷器過(guò)程中，為防止氣體及有害物質(zhì)對(duì)坯體、釉面的破壞及污損，將陶瓷器和坯體放置在耐火材料制成的容器中焙燒，這種容器即稱匣缽，亦稱缽匣）就地采集物種和材質(zhì)，以建筑的形式彈性地表現(xiàn)了各自對(duì)“在地”雙年展的積極參與，雙年展向世界傳遞了這樣一種理念，這些產(chǎn)自于當(dāng)?shù)氐奈锊?，通過(guò)合理的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，持續(xù)的“在地”的踐行（科學(xué)地處理和加工）完全可以創(chuàng)造一套行之有效的營(yíng)造法則，進(jìn)而根據(jù)其不同場(chǎng)所在鄉(xiāng)村進(jìn)行廣泛的運(yùn)用，寶溪鄉(xiāng)通過(guò)雙年展的“場(chǎng)所精神”變得生動(dòng)而鮮活。在此駐留并”生活著“的人們，在享受寶溪獨(dú)特生態(tài)自然的同時(shí)，用一種開放的心態(tài)，感受來(lái)自不同國(guó)家、不同區(qū)域文化，從而分享鄉(xiāng)土建設(shè)成果，激發(fā)更多有智慧和有能力的人參與到自己家鄉(xiāng)的”鄉(xiāng)土建設(shè)“中。

“在地性”雙年展的探索

國(guó)際竹建筑雙年展——這個(gè)有著特殊意義的雙年展，從本質(zhì)上探索了中國(guó)鄉(xiāng)土建設(shè)新的路徑，因其“在地性”的鄉(xiāng)土實(shí)踐，我們可以通過(guò)竹建筑在自然界中的變化，感受其生命的演變過(guò)程，并在鄉(xiāng)土踐行中建立起一種動(dòng)態(tài)的學(xué)術(shù)觀念，總結(jié)、探索、提升“低技術(shù)”在鄉(xiāng)土建設(shè)中的各種可能，創(chuàng)新鄉(xiāng)土建設(shè)作為一種個(gè)案的文化選擇，以此，開啟民智重新認(rèn)識(shí)身邊美好的事物，如：竹、夯土、壘石、匣缽在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

以西方為主導(dǎo)的建筑雙年展為例，展出形式基本上是模型或小型的實(shí)驗(yàn)建筑，一般不會(huì)做成真正投入使用的實(shí)用建筑。威尼斯雙年展也是放在“盒子”里，以模型和學(xué)術(shù)型的文本設(shè)計(jì)稿為主，在小空間里做的建筑實(shí)驗(yàn)，但竹建筑雙年展是一個(gè)建筑實(shí)踐，在地的竹建筑雙年展從規(guī)劃到營(yíng)造，都遵循因地制宜、就地取材公眾參與為原則，建筑作品自建成之日起，便融入了山村，它已經(jīng)成為村莊的一部分，“在地性”雙年展，從本質(zhì)上探索了中國(guó)鄉(xiāng)土建設(shè)新的路徑。

建造中還能看到材料不斷地動(dòng)態(tài)發(fā)展，包括竹子作為建筑材料的防腐處理，夯土的方式能不能經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，2年后，10年后呢？這個(gè)過(guò)程的學(xué)術(shù)性超越一般意義上的學(xué)術(shù)性，因?yàn)檫@是一個(gè)在地的學(xué)術(shù)，無(wú)論研究夯土還是研究竹的學(xué)者，都能在動(dòng)態(tài)中看到它們的未來(lái)。這個(gè)的未來(lái)，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)建而言就是一條可持續(xù)發(fā)展的路徑和方法。

而在雙年展中“在地”的原住民文化和土地成為了主角，建筑師以大自然為載體發(fā)揮創(chuàng)造力，結(jié)合本地區(qū)豐富的自然資源和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，如龍窯燒制文化、煉泥、香菇、靈芝、高山蔬菜、形成集文化、游學(xué)、體驗(yàn)、駐村為一體的產(chǎn)業(yè)鏈，讓地方參與成為永續(xù)的經(jīng)營(yíng)模式，成為鄉(xiāng)村建設(shè)永遠(yuǎn)進(jìn)行時(shí)。在保護(hù)鄉(xiāng)村文化的同時(shí)，保護(hù)了鄉(xiāng)村的生態(tài)，并使老宅舊居產(chǎn)生新的生命力，同時(shí)，也激活了鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的激情。

探索“低技術(shù)”在鄉(xiāng)土建設(shè)中的各種可能

竹建筑雙年展所使用的方法是低技術(shù)的，如：竹的加工、夯土、壘石等，基本上是當(dāng)?shù)厝粘Ｉ钪谐Ｒ姷模恰吧?jí)版”的低技術(shù)。從設(shè)計(jì)構(gòu)想到落地實(shí)施的過(guò)程非常艱難。面對(duì)十一位建筑師天馬行空的創(chuàng)造力，我們用了將近八個(gè)月的時(shí)間，對(duì)各類加工的工藝，進(jìn)行數(shù)據(jù)的采集與實(shí)驗(yàn)，在沒(méi)有任何參照與借鑒的前提下，面對(duì)這個(gè)充滿未知數(shù)的項(xiàng)目，只能一邊學(xué)習(xí)，一邊研發(fā)，一邊施工，施工方必須對(duì)設(shè)計(jì)的實(shí)施具備二度創(chuàng)作的能力，踐行過(guò)程好比翻山越嶺，到目前為止，需要深化的設(shè)計(jì)方案、工藝研發(fā)、建筑實(shí)踐依然都是同步展開，今天我們只能說(shuō)：基本上形成了比較完善的“低技術(shù)”工法和各項(xiàng)工藝指標(biāo)。假如將雙年展的竹建筑形容為藝術(shù)建筑或精神建筑，我想它是名符其實(shí)的。

國(guó)際竹建筑雙年展的設(shè)計(jì)和建造是在尊重原住民的地域文化的基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)施的，雙年展在營(yíng)造過(guò)程中，遵循“取之于民、用之于民”的原則，原住民、各類工匠都可參與到家鄉(xiāng)建設(shè)中，通過(guò)建筑實(shí)踐，村民了解并掌握升級(jí)版的“低技術(shù)”；透過(guò)雙年展的建筑群，村民可以了解天然建筑的過(guò)去和美好未來(lái)，本土文化的淵源和未來(lái)走向，村民開始從中分享家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，重新認(rèn)識(shí)身邊的美好事物，加深對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感、自豪感、產(chǎn)生文化上的覺(jué)醒與自覺(jué)進(jìn)行可持續(xù)的鄉(xiāng)村建設(shè)。

文化游學(xué)之旅的國(guó)際鄉(xiāng)村

竹建筑雙年展是一個(gè)“在地”的教育基地，它讓當(dāng)?shù)氐暮⒆?、村民、參觀者透過(guò)這些建筑，認(rèn)識(shí)天然材料的應(yīng)用，本土文化的傳播和鄉(xiāng)土建設(shè)。它摒棄了模仿傳統(tǒng)、制造“假古董”、“復(fù)制”古鎮(zhèn)村落方式，創(chuàng)造性地提供了一種面向未來(lái)的思考方法。雙年展建造的不僅僅是一個(gè)鄉(xiāng)村的文化社區(qū)，而是重塑人們對(duì)鄉(xiāng)村未來(lái)的信心。

隨著“雙年展”國(guó)際影響力的不斷擴(kuò)延，國(guó)際建筑界的文化交流、講座，策劃中的國(guó)際陶藝家的駐村計(jì)劃、龍窯祭的節(jié)慶、高山運(yùn)動(dòng)季以及鄉(xiāng)村發(fā)展論壇，這一系列年度活動(dòng)都將逐一展開，寶溪鄉(xiāng)與外部世界的接觸將日益增多，寶溪鄉(xiāng)愿景也將定位于國(guó)際文化交流、文化體驗(yàn)、以及游學(xué)、度假、感受鄉(xiāng)村“慢生活”。游客可以近距離地接觸煉泥和青瓷的制作，親自感受陶土帶來(lái)的創(chuàng)作快樂(lè)并感受七座古龍窯文化傳承的魅力；設(shè)計(jì)酒店、藝術(shù)酒店、低能耗示范竹屋和青年旅社可供不同游客的居住要求，游客可感受這些天然建筑所帶來(lái)的原生態(tài)生活。

雙年展?fàn)I造一個(gè)既傳承本土文化，又面向未來(lái)的國(guó)際鄉(xiāng)村，它根植于寶溪鄉(xiāng)的歷史文化肌理，中國(guó)文化，國(guó)際表達(dá)創(chuàng)新了鄉(xiāng)村建設(shè)作為一種個(gè)案的文化選擇。它并非烏托邦式，也非靜態(tài)的，它以一種日常的生活方式融入鄉(xiāng)村，并以一種新穎的社區(qū)形態(tài)，展示了人與自然、人與建筑、人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。開創(chuàng)了鄉(xiāng)村的社群文化與社交生活，村民們?cè)诟髦?，有了更為廣泛的文化選擇，社區(qū)中的當(dāng)代青瓷藝術(shù)館、公共陶藝工作坊、新產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)中心，都將成為村民的公共空間和社交“廣場(chǎng)”。

這個(gè)沒(méi)有圍墻的“社區(qū)”與傳統(tǒng)村落隔溪互動(dòng)，歷史與文化、當(dāng)代與傳統(tǒng)、時(shí)尚與鄉(xiāng)土在此交匯，其充滿活力的聚落形式，將吸引世界各地人來(lái)此游學(xué)、觀光、駐村創(chuàng)作，由此，鄉(xiāng)村的日常生活也因多樣性變得更為鮮活。

有魅力的人所居住的地方，幾乎毫無(wú)例外都是有魅力的。地方的魅力，事實(shí)上是由于居住在這片土地上的人的魅力而產(chǎn)生出來(lái)的。今天發(fā)生的一切都是歷史——我們都有一個(gè)故鄉(xiāng)的夢(mèng)，再造魅力故鄉(xiāng)是我們共同的精神坐標(biāo)。