尋求珠寶首飾設(shè)計的“現(xiàn)代感”

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尋求珠寶首飾設(shè)計的“現(xiàn)代感”

于希（南京大學(xué)金陵學(xué)院210000）

摘要：人類從石器時代已經(jīng)開始擁有裝飾品，對于珠寶首飾的熱愛并沒有隨著朝代變遷而消亡，縱觀世界歷史，珠寶首飾作為一種美的體現(xiàn)、身份的象征，并不存在地域和文化的差異。發(fā)展至今，珠寶首飾的佩戴者始終在追求新、異、奇的首飾設(shè)計，而珠寶首飾設(shè)計師們也在不斷的在設(shè)計手法和風(fēng)格上進行創(chuàng)新，很多繪畫、雕塑、文化、自然中的元素都被融入到現(xiàn)代珠寶首飾的設(shè)計中，逐漸形成多元化的珠寶首飾設(shè)計領(lǐng)域。本文從目前珠寶首飾設(shè)計領(lǐng)域的現(xiàn)狀著手研究，分析在設(shè)計界中存在的設(shè)計風(fēng)格問題，嘗試著從多領(lǐng)域?qū)ふ乙恍┠軌驇椭岣咧閷毷罪椩O(shè)計“現(xiàn)代感”的元素和設(shè)計方法。

關(guān)鍵詞：珠寶設(shè)計；收拾設(shè)計；現(xiàn)代設(shè)計；現(xiàn)代感

一、概況

在我國的珠寶首飾設(shè)計領(lǐng)域，尤其是現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展起步比較晚，以現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計為專業(yè)的學(xué)校也只是那么寥寥幾個，現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計與中國傳統(tǒng)珠寶首飾設(shè)計有著比較大的區(qū)別，因此，對于現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計這個新生的領(lǐng)域，設(shè)計師仍在不斷的嘗試和探索中。我們希望我國設(shè)計師設(shè)計的珠寶首飾設(shè)計不僅僅在技藝上能夠達到國際水平，同時在設(shè)計風(fēng)格和藝術(shù)體現(xiàn)上能夠不落俗套、能夠體現(xiàn)獨特的中國特征的珠寶首飾設(shè)計。

二、珠寶首飾設(shè)計中存在的問題

在目前的我國珠寶首飾設(shè)計領(lǐng)域中存在的問題有很多，這里僅僅是分析幾個最為常見的問題，即使不是設(shè)計行業(yè)人員，僅僅是一個普通的商場顧客也能發(fā)現(xiàn)這幾個珠寶首飾設(shè)計發(fā)展中存在的問題。

1.重復(fù)性

當(dāng)你連續(xù)瀏覽了幾個珠寶首飾專賣店柜臺中展示出來的珠寶首飾后，會感覺到并沒有哪一款首飾會在腦海中留下非常深刻的印象，隱約記得某一款首飾還不錯，可是進了店發(fā)現(xiàn)好幾款都跟你腦海中的樣子差不多。這種被稱作設(shè)計中的同質(zhì)化，設(shè)計者在設(shè)計的過程中模仿、借鑒一些暢銷款式，并沒有在設(shè)計中體現(xiàn)獨特性、設(shè)計的價值性，原本應(yīng)當(dāng)是個性化的設(shè)計，變得千篇一律仿佛是流水線下來的產(chǎn)品。在如今這個開放性思想觀念的時代，多元化是如今社會的主要形態(tài)，社會環(huán)境和文化對多元化也擁有更多的包容性，這種對個性化、獨特化追求的態(tài)度在年輕人的身上尤為明顯，帶有重復(fù)性色彩的珠寶首飾設(shè)計無法吸引受眾的關(guān)注度。就像中小學(xué)要求學(xué)生統(tǒng)一穿著一樣的校服，校服本身并不好看，松松垮垮，全校幾百人甚至上前人穿得都一樣，所以很多學(xué)生想盡各種辦法不穿校服或者改造校服，每個人都有想成為人群中不一樣的那個個體的想法。如今，在商場中，造成人們買珠寶首飾設(shè)計關(guān)注的不是設(shè)計工序，而是珠寶等材質(zhì)的品質(zhì)和價值，那么買一款珠寶首飾設(shè)計跟買一塊石頭的又有什么樣的區(qū)別呢？作為一種蘊含巨大腦力消耗的設(shè)計工作程序變得一文不值。

2.盲目跟風(fēng)

在現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計的領(lǐng)域中，我國確實缺少很多經(jīng)驗，這種經(jīng)驗從教學(xué)到實踐都很缺乏，所以更多的設(shè)計師會借鑒一些國外優(yōu)秀設(shè)計師的作品，在設(shè)計領(lǐng)域中，借鑒是一種很好的學(xué)習(xí)方法，但是借鑒和抄襲、跟風(fēng)之間的關(guān)系僅僅是一線之隔，這是一種需要設(shè)計師把握的度。在我國國內(nèi)的珠寶首飾領(lǐng)域，當(dāng)某個品牌出了一款新珠寶首飾的時候，有的時候會用“XX國際品牌風(fēng)格”“與國際XX品牌設(shè)計師合作”作為宣傳的噱頭，那么試問你們品牌自己的風(fēng)格在哪里？這款與國際品牌類似風(fēng)格的珠寶首飾真的是與國際設(shè)計師合作完成的嗎？當(dāng)某一種風(fēng)格在國外市場得到很好的銷售結(jié)果后，國內(nèi)便會出來很多款與之風(fēng)格相似的珠寶首飾設(shè)計。

3.生硬套路

關(guān)于珠寶首飾設(shè)計中生硬套路問題，需要追溯到學(xué)生時代的教育問題中。我國的珠寶首飾設(shè)計領(lǐng)域在不斷的探索，與之相關(guān)的珠寶首飾設(shè)計的教育領(lǐng)域也在不斷的探索。如今，比較重要的問題就是，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維和設(shè)計方法的時候，過多的使用了以傳統(tǒng)的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和有關(guān)點、線、面的延伸發(fā)展作為理論依據(jù)。我們明白學(xué)校是想讓學(xué)生能夠接受系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，但是這種套路化的的設(shè)計方式卻不是設(shè)計這個學(xué)科所需要的，設(shè)計是一種多變化的、體現(xiàn)獨特性的學(xué)科領(lǐng)域，套路化的設(shè)計方法只能造成學(xué)生設(shè)計出的作品過于刻板化，與此同時，教育者們又將產(chǎn)生不了優(yōu)秀作品的罪過歸罪與學(xué)生，學(xué)校和教育者沒有給學(xué)生培養(yǎng)自由的設(shè)計空間和設(shè)計手法，卻想學(xué)生設(shè)計出自由的作品，這不是強人所難嗎？當(dāng)學(xué)生離開學(xué)校，正式走入到珠寶首飾設(shè)計的實際工作中后，其設(shè)計出來的作品亦是很難達到獨特性，很難成為擁有“現(xiàn)代感”的珠寶首飾設(shè)計。

三、多元化設(shè)計元素打造“現(xiàn)代感”

在珠寶首飾設(shè)計界中，一提到“現(xiàn)代感”，我國很多設(shè)計師都想借鑒國外的設(shè)計作品，可是事實卻不是這樣的，現(xiàn)代社會是一個具有很強包容度的社會，人們也樂意于見到多元化的設(shè)計，所以，在進行珠寶首飾設(shè)計的時候朝著多元化的方向發(fā)展便能夠達到“現(xiàn)代感”的標(biāo)準(zhǔn)。

1.以小顯情自然元素的利用

在珠寶首飾設(shè)計中融入一些自然界中司空見慣的元素，能夠豐富設(shè)計的內(nèi)涵。自然是啟發(fā)設(shè)計師創(chuàng)作靈感最好的教材。的確，自然界中大到動植物、小到顯微鏡下的微生物，都是一些蘊含著生命力的形態(tài)。人類擁有發(fā)達的大腦，具有很強的聯(lián)想能力，能夠通過一片枯葉聯(lián)想到秋天，能夠從一個小蟲聯(lián)想到蟬鳴聲不斷的夏季。追求“現(xiàn)代感”的珠寶首飾設(shè)計可以在自然界中尋找靈感，利用一些不同色彩、材質(zhì)的珠寶材料打造出近似于自然界元素的質(zhì)感、紋理、形態(tài)等，人類本身是熱愛自然的，用一個簡單的設(shè)計便能夠?qū)⑺季S帶入自然的世界。

2.以簡代繁線條的利用

藝術(shù)領(lǐng)域中的極簡主義相信是珠寶首飾設(shè)計中的“線條”的體現(xiàn)，達芬奇曾經(jīng)說過：“大道至簡”。無可否認的是，在幾百年后的今天，人們對于簡單線條的喜愛仍在持續(xù)著。珠寶首飾設(shè)計由于本身體量的大小，很難有繁復(fù)設(shè)計的存在空間，于是，簡單的線條構(gòu)成簡單的形態(tài)能夠給受眾帶來穩(wěn)重、耐看的感受。

3.民族與傳統(tǒng)元素的融入

有人認為民族的、傳統(tǒng)的元素代表的是古老，是與“現(xiàn)代感”對立的感受，其實不然，經(jīng)過精挑細選，從中吸取精粹，用現(xiàn)代的方式處理民族的藝術(shù)，加工民族的藝術(shù)，使民族藝術(shù)具有現(xiàn)代感，逐步地形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。民族元素體現(xiàn)的不是古老，而是文化的傳承，現(xiàn)代社會注重民族和文化特征，將民族傳統(tǒng)元素融入在設(shè)計中，何嘗不是“現(xiàn)代感”的體現(xiàn)呢？

四、總結(jié)

我們希望我國設(shè)計師設(shè)計的珠寶首飾設(shè)計不僅僅在技藝上能夠達到國際水平，同時在設(shè)計風(fēng)格和藝術(shù)體現(xiàn)上能夠不落俗套、能夠體現(xiàn)獨特的中國特征的珠寶首飾設(shè)計。

參考文獻：

[1]鄒寧馨.尋求珠寶首飾設(shè)計的“現(xiàn)代感”[J].裝飾，2006，01：126.

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