20世紀(jì)九十年代以來(lái)文學(xué)豫軍小說(shuō)創(chuàng)作研究

摘 要：20世紀(jì)90年代以來(lái)，文學(xué)豫軍在全國(guó)引起注意，河南籍作家的小說(shuō)創(chuàng)作關(guān)注底層人的靈魂，反映鄉(xiāng)土人情，對(duì)人們心中的權(quán)力崇拜進(jìn)行批判。

關(guān)鍵詞：文學(xué)豫軍；興起；內(nèi)涵；特色

作者簡(jiǎn)介：馬志娟（1980-），女，河南中牟人，講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-14-0-02

一、文學(xué)豫軍的興起

在20世紀(jì)80年代以后，以二月河為代表的“南陽(yáng)作家群”引起了全國(guó)文壇注意，90年代后，二月河、周大新、閻連科、劉震云、劉慶邦、李佩甫、張宇、柳建偉等省內(nèi)外豫籍作家，以長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的驕人成績(jī)，引起全國(guó)文壇注目，被稱之為“文學(xué)豫軍”，成為與“文學(xué)陜軍”“文學(xué)湘軍”相呼應(yīng)的全國(guó)重要的文學(xué)群體。河南文壇老中青幾代作家共展輝煌，各種文學(xué)樣式長(zhǎng)足進(jìn)步，文學(xué)豫軍真正形成并健康發(fā)展。并且仍不斷推出力作，部分代表作品在全國(guó)文壇上具有標(biāo)志性作用，在文壇上占有舉足輕重的地位。1999年1月，中國(guó)作家協(xié)會(huì)書(shū)記處書(shū)記張鍥專門以文學(xué)豫軍的崛起為題作了一次講演。他提出：“我不止在一個(gè)地方呼吁，應(yīng)當(dāng)讓全國(guó)的文學(xué)隊(duì)伍，讓全國(guó)的評(píng)論家們充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)豫軍的成長(zhǎng)過(guò)程，文學(xué)豫軍的崛起。豫軍確實(shí)在中國(guó)文壇起著中堅(jiān)的作用?！?/p>

河南也注意到了文學(xué)豫軍的影響力，1999年12月在鄭州舉辦了“文學(xué)豫軍長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作研討會(huì)”，此次研討會(huì)指出了河南長(zhǎng)篇小說(shuō)在文學(xué)創(chuàng)作上的創(chuàng)新意義以及所存在的不足，并且對(duì)文學(xué)豫軍未來(lái)發(fā)展的可能性和契機(jī)進(jìn)行了探討。著名評(píng)論家孫蓀的《文學(xué)豫軍論》（《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》2002.4-5期）對(duì)這一文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展及主要作家作品進(jìn)行宏觀闡述，“文學(xué)豫軍”研究拉開(kāi)了序幕。此后，對(duì)于這樣一個(gè)龐大的文學(xué)團(tuán)體，復(fù)旦大學(xué)李丹夢(mèng)的博士論文《“文學(xué)豫軍”的主體精神圖像——-關(guān)于農(nóng)民敘事倫理學(xué)的探討》，重點(diǎn)分析90年代后河南鄉(xiāng)土小說(shuō)在敘事中所體現(xiàn)出來(lái)的主體的身份與形象訴求，探討了他們?cè)谑銓?xiě)或克服“村莊情結(jié)”及“權(quán)力情結(jié)”過(guò)程中所出具的智慧，以及面臨的倫理糾葛與困境。

二、文學(xué)豫軍小說(shuō)創(chuàng)作的內(nèi)容及代表作家作品

新世紀(jì)河南長(zhǎng)篇小說(shuō)的視野已從民間、鄉(xiāng)土轉(zhuǎn)向更為廣闊的生活空間，以反思?xì)v史、關(guān)注底層、反映現(xiàn)實(shí)生活為己任；同時(shí)表現(xiàn)河南人的生存狀態(tài)，傳揚(yáng)本土文化；透視人性靈魂，展示作家知識(shí)才華。本課題選取21世紀(jì)初近十年來(lái)的代表作家作品，尤其是反映河南人生活、富有河南本土文化特色的作品作為主要研究對(duì)象。包括：李佩甫《羊的門》《等等靈魂》，閻連科《受活》《風(fēng)雅頌》，周大新《湖光山色》，李洱《花腔》《石榴樹(shù)上結(jié)櫻桃》，郝樹(shù)聲《側(cè)身官場(chǎng)》《隱形官階》，劉慶邦的《平原上的歌謠》《紅煤》等。

三、小說(shuō)創(chuàng)作的思想內(nèi)涵

（一） 關(guān)注底層，描寫(xiě)普通人的生活命運(yùn)。

1、鄉(xiāng)土小說(shuō)，描寫(xiě)時(shí)代變遷，展示河南人的生存狀態(tài)。李佩甫《羊的門》給我們講述了一個(gè)豫中平原的故事，給我們展示了中原文化的獨(dú)特之處。在這個(gè)村子里，人們的畢生精力都放在建造房屋上。人一生奮斗的目標(biāo)就是建造一個(gè)好房子，這樣才能揚(yáng)眉吐氣。蓋房是河南農(nóng)村人一輩子的大事。這部小說(shuō)真實(shí)地展現(xiàn)了河南的鄉(xiāng)土特色，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)白燁先生認(rèn)為：“十幾年來(lái)，涉及鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)、鄉(xiāng)農(nóng)文化的作品紛至沓來(lái)，林林總總，但無(wú)論是從內(nèi)蘊(yùn)營(yíng)造的渾厚上看，還是從藝術(shù)手法的老到上比，鮮有作品能與李佩甫的《羊的門》相提并論……”。周大新的《湖光山色》（作家出版社）就面向當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出周大新理解的改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)鄉(xiāng)村變遷的生動(dòng)面目，寫(xiě)出鄉(xiāng)村中國(guó)的新一代農(nóng)民的性格和心態(tài)。小說(shuō)集中筆墨描寫(xiě)貧困中的農(nóng)民如何通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)獲得自己的生存空間，開(kāi)創(chuàng)自己的生活道路。寫(xiě)出了農(nóng)民自發(fā)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，以及資本介入農(nóng)村帶來(lái)的新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，特別是更大的資本進(jìn)入農(nóng)村形成的新的系列矛盾，新的資本與權(quán)力結(jié)合。

2、公務(wù)員小說(shuō)，描述縣級(jí)文秘人員的苦辣酸甜、仕途掙扎，展示“官場(chǎng)精神生態(tài)”。 在《側(cè)身官場(chǎng)》中，項(xiàng)明春這一主要人物為線索，向我們展現(xiàn)了文秘人員的群相。個(gè)個(gè)具有鮮明的個(gè)性，典型的特征，雖然被官場(chǎng)氣氛掩蓋著了，卻都在利用自己的方式，在扭曲中掙扎。趙哲是個(gè)呼應(yīng)前后主題的人物，作者在他身上著墨不多，但很生動(dòng)形象，從他寫(xiě)"裸體材料"到下海出去，衣錦還鄉(xiāng)后，對(duì)辦公室工作的留戀，似乎揭示出干這一行的人，都有一種情結(jié)。

3、風(fēng)雅悲歌——-知識(shí)分子偽善的漫畫(huà)式展示。代表作品是閻連科的《風(fēng)雅頌》。該小說(shuō)榮獲《亞洲周刊》“2008年全球華語(yǔ)十大好書(shū)”稱號(hào)。批評(píng)家王堯在評(píng)述《風(fēng)雅頌》時(shí)說(shuō)：“閻連科對(duì)中國(guó)文化、大學(xué)、鄉(xiāng)村、知識(shí)分子和農(nóng)民有自己的理解。”確實(shí)，閻連科始終處于焦慮之中。他認(rèn)為知識(shí)分子也有不合適的地方。所以他通過(guò)刻畫(huà)高等學(xué)府內(nèi)的高知“空心人”形象，以及“圣潔之地”并不圣潔的行為潛規(guī)則來(lái)表現(xiàn)知識(shí)分子的偽善。所以，在小說(shuō)中通過(guò)主人公楊科，刻畫(huà)了一個(gè)偽知識(shí)分子的群像圖。在《風(fēng)雅頌》中，楊科是個(gè)不諳世事的知識(shí)分子，一心沉湎于學(xué)術(shù)研究；但是副校長(zhǎng)李廣智，把持著通往知識(shí)的黑暗隧道，是個(gè)內(nèi)心膽小，愛(ài)見(jiàn)機(jī)行事的人物；楊科的妻子趙茹萍為了升遷不惜做了李廣智的情婦。更讓讀者氣憤的是清燕大學(xué)這所名校中的老師做學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)如何放棄、如何妥協(xié)、如何堅(jiān)持必須的共謀。所以，《風(fēng)雅頌》通過(guò)對(duì)這些人物種種丑行的描寫(xiě)，試圖揭露他們作為知識(shí)分子偽善的一面。

（二）關(guān)注河南人心理個(gè)性，展示河南文化心理與人性弱點(diǎn)。

人們心中有強(qiáng)烈的權(quán)力崇拜。李佩甫《羊的門》描寫(xiě)的村支書(shū)呼天成，為了權(quán)利而爭(zhēng)斗，突出表現(xiàn)了河南的“官”本位文化。展示出了鄉(xiāng)村中權(quán)力與支配的關(guān)系。他在村中君臨天下、舍我其誰(shuí)的優(yōu)越感，是基于他對(duì)“土地”與“人民”原初而真切的認(rèn)識(shí)，基于他對(duì)父老鄉(xiāng)親超前的深度的“關(guān)照”；他成功地把村人控制在股掌之間的膽識(shí)，與他以遠(yuǎn)大的眼光經(jīng)營(yíng)“天下”緊密相連，這確保了他呼風(fēng)喚雨、左右逢源的神力和“只有成功沒(méi)有失敗”的輝煌。在每個(gè)人的心中，他們以為有了權(quán)力就可以自大，為了權(quán)力可以犧牲一切。而其他人都是他的順從的“羊”。

李洱的《石榴樹(shù)上結(jié)櫻桃》，向我們展示了農(nóng)村的權(quán)力場(chǎng)。描寫(xiě)了在權(quán)力的誘惑面前人們的自尊、良知受到了巨大的考驗(yàn)。小說(shuō)中的村委會(huì)主任繁花巾幗不讓須眉，一心為村民謀福利，論功勞論苦勞，都是連任的最佳人選。但就在選舉前夕，橫生枝節(jié)——關(guān)乎上臺(tái)下臺(tái)的計(jì)劃生育工作出了岔子，一個(gè)婦女計(jì)劃外懷孕，繼而失蹤。事出突然，繁花的部署被全部打亂，她決定將這起事件查個(gè)水落石出。就在進(jìn)展中，秘密接二連三浮出水面：不但村委會(huì)班子里的幾個(gè)人背著她四處拉選票，而且她最信任的、接班人竟然也“在背后捅她一刀”，這是致命的一刀。這個(gè)故事讓我們深深思考，為了獲取權(quán)力，人們可能出賣靈魂，并且不再講仁義道德。村委班子里的人的不可思議的舉動(dòng)都是為了“權(quán)力”。

四、小說(shuō)創(chuàng)作特色

首先，對(duì)苦難的描述以及從中表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的反抗精神，成為當(dāng)代河南文學(xué)的一個(gè)主要形態(tài)。20世紀(jì)的河南充滿了憂患與災(zāi)難，這樣，苦難就成了河南作家筆下的永恒母題。劉慶邦《平原上的歌謠》，作品展現(xiàn)給讀者的是一幅三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期中原農(nóng)村生活的凄美畫(huà)卷。本部小說(shuō)以魏月明的個(gè)人命運(yùn)為線索，以文鳳樓村集體饑餓記憶為題材，著重?cái)⑹鲳囸I向人們襲來(lái)以后，村民們由于饑餓發(fā)生的一連串的事情。

其次，對(duì)中原民眾性格、人性弱點(diǎn)、“權(quán)力崇拜”的理性批判。中原地區(qū)長(zhǎng)期處于封建王朝直接的統(tǒng)治之下，漢朝、宋朝等多家皇朝都把都城設(shè)在河南。所以，中原地區(qū)出現(xiàn)了開(kāi)封、洛陽(yáng)、許昌、鄭州等有名的古都。由于長(zhǎng)期在帝都下生存，中原人民的奴性人格就特別明顯，他們?cè)诜饨ㄍ醭挠廾裾呦?，做奴隸做慣了。所以，河南民眾的奴性很明顯，他們?cè)谛闹袑?duì)權(quán)力是非常崇拜的。

最后，濃郁的懷鄉(xiāng)氣息，濃厚的本土化特征。小說(shuō)往往都是對(duì)這些作家熟悉的中原區(qū)域文化的一次展覽，如劉震云筆下的豫北鄉(xiāng)民的生活，閻連科的耙耬山故事，周大新的豫西南盆地系列，劉慶邦的豫東鄉(xiāng)土風(fēng)情等等，無(wú)不如此。形象地表明了中原文學(xué)與鄉(xiāng)土之間的緊密聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]李洱.花腔[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002.

[2]周大新.湖光山色[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2014.

[3]閻連科.風(fēng)雅頌[M].鄭州：河南文藝出版社，2010.

[4]劉慶邦.平原上的歌謠[M].上海：上海文藝出版社，2004.