阿喀琉斯形象分析

陳亞萍　陳露

摘 要：阿喀琉斯是古希臘神話《伊里亞特》的主人公，其故事在西方廣為流傳，人物形象作為西方文學史上的第一個人不僅折射著西方的民族性格，也影響著后代歐美文學人物的塑造，本文主要通過對其生平和故事的敘述，分析其人物形象的內(nèi)在意義。

關鍵詞：阿喀琉斯；伊里亞特；人物性格；民族性格

阿喀琉斯是古希臘神話代表作《荷馬史詩》之《伊利亞特》的主人公是今天我們要講的阿喀琉斯。

一、阿喀琉斯的故事

（一）阿喀琉斯之生

據(jù)希臘神話記載，阿喀琉斯是愛琴海女神忒提斯的孩子，半人半神，是個英雄：有著太陽神般的卷發(fā)、剛直的鼻子、堅強的下巴，魁梧有力、武藝超群。他出生時先知說，這孩子要么在戰(zhàn)爭中英勇戰(zhàn)斗而夭亡，要么默默無聞而長壽。女神當然想讓孩子長壽，就提著他的腳后跟放在冥河里使勁蘸，據(jù)說能刀槍不入。當特洛伊戰(zhàn)爭爆發(fā)，阿喀琉斯高高興興興上了戰(zhàn)場，他武藝高強，表現(xiàn)異常驍勇，連連獲勝，以至于特洛伊人一聽他的名字就心驚膽顫，看到他的鎧甲望風而逃，戰(zhàn)爭進行了9年多，他成了本方最重要、最出色的將領。

（二）阿喀琉斯兩怒一哭

這時發(fā)生了一件事，希臘主帥阿伽門農(nóng)俘虜了個女奴，是太陽神祭祀的女兒，她父親帶著豐厚禮品來贖女兒，將領們覺得太陽神不可冒犯，贖禮也很可觀，應該放了女奴，阿喀琉斯和大家一起向主帥求情。結果主帥不同意，認為女奴事小，但手下將領居然要挾我，這絕對不行！ 為教訓他們，主帥放話說，我不僅不放女奴，還要把阿喀琉斯最心愛的女奴收到我?guī)は?，他這樣說也這樣干了。

阿喀琉斯憤怒異常，你想啊，他戰(zhàn)功顯赫、威信最強，受此無端侮辱，甚至想殺了阿伽門農(nóng)，但最終被智慧女神拉住了，但是榮譽受辱的他決定不再出戰(zhàn)了。不久太陽神給希臘軍降下瘟疫，特洛伊人又也不斷地進攻，希臘接連敗退，情況變得危急。老將來勸說，讓他個人憤怒為整個希臘出戰(zhàn)，他不聽；后來，阿伽門農(nóng)親自謝罪，歸還了女奴，并允諾自己的女兒隨便挑一個給他為奴，阿喀琉斯依然也不理，拒不出戰(zhàn)，結果無數(shù)希臘將士死在刀槍之下，就像《伊利亞特》開始所記載的：

阿喀琉斯的暴怒給希臘人帶來了無數(shù)的苦難，

把戰(zhàn)士的許多健壯英魂送往冥府，

使他們的尸體成為野狗、和各種飛禽的肉食。

場面異常慘烈、有人間地獄的感覺，這一切都是阿喀琉斯一次憤怒的嚴重后果，也是《伊里亞特》的開端。

眼看著希臘聯(lián)軍就要全軍覆滅，這時阿喀琉斯一個好朋友帕特羅克洛斯偷了他的鎧甲武器，騎著他的戰(zhàn)馬，出戰(zhàn)了。一開始特洛伊人很害怕，但很快發(fā)現(xiàn)真相，假冒將軍被殺。此時，阿喀琉斯受不住了：從小一起長大，戰(zhàn)爭十年來朝夕相伴、形影不離，早就成了知心朋友和伴侶，況且離家時他曾向好友的父親保證，一定把他安全地帶回來，結果現(xiàn)在被特洛伊殺死了！他心中既悲痛又憤怒，于是提槍上馬出戰(zhàn)！

他一路沖殺過去，殺得特洛伊河上死尸成堆，河神讓他不要濫殺無辜，他二話不說，挺矛刺向河神，殘暴異常。最后阿喀琉斯和特洛伊主將赫克多爾對陣，特洛伊主將說我們能否約定：如果誰把對方殺死了，不要虐待他的尸體，這是一種戰(zhàn)場上的基本禮儀。但阿喀琉斯根本不理，挺矛就刺，才幾回合，赫克多爾慘死，阿喀琉斯殘忍地把尸體拖在馬后，飛奔到營地，讓周圍的將領每人戳了一槍，尸體千瘡百孔，這還不滿意，又拖著血肉模糊的尸體繞墳3圈才作罷。

此時，特洛伊城內(nèi)所有人因為主將慘死，非常傷心，一籌莫展，赫克多爾的父親帶著贖禮只身穿過希臘大軍，來到阿喀琉斯帳下，跪下吻著那雙殺死兒子的手，說：你想一想吧，你也是一個有父親的人。阿喀琉斯一下子心軟了。

老王又說，我一共有50個兒子，戰(zhàn)爭中一個一個被你們殺掉，赫克多爾是最后一個兒子，被你殺了，現(xiàn)在我懇求你可憐可憐我這白發(fā)蒼蒼的老人，把他的尸體還給我吧。阿喀琉斯心里難過極了，馬上意識到自己太不對了，大聲痛哭，然后不僅親自清洗、歸還尸體，而且罷戰(zhàn)12天以便特洛伊人從容安葬，《以利亞特》到這里就結束了。

（三）阿喀琉斯之死

據(jù)其他神話記載，希臘人用木馬計攻陷特洛伊，取得勝利，但他們大英雄阿喀琉斯卻沒能回去——當年女神捏著的腳后跟，沒蘸到水，成了致命弱點，被帕里斯王子射中而死了，后來人們把不易察覺的弱點稱為“阿喀琉斯之踵”，踵是腳后跟的意思。

二、阿喀琉斯形象分析

（一）阿喀琉斯的性格

有人說阿喀琉斯是西方文學史上第一個人，為什么這么說呢？

阿喀琉斯之前的神，愛神、復仇神，大多性格單一，多是人類某一種情緒的抽象符號，比如天后赫拉就是一味嫉妒嫉妒嫉妒，而阿喀琉斯不是孤立性格的抽象品，而是性格復雜多變的人：第一次發(fā)怒時表現(xiàn)出了對榮譽和尊嚴的極度敏感，絕不允許任何人有一點侵犯；第二次失去朋友時，展示出了忘我戰(zhàn)斗勇敢和冒險，其中刺殺河神、辱尸等又表現(xiàn)了殘暴和魯莽；見到赫克多爾的父親一哭，則展現(xiàn)出他溫和、善良，尊重老人的一面。

可以說這三點構成了阿喀琉斯性格的三角形，像切割良好的鉆石，光線照射到哪個方向，就折射出哪一方面的特點，栩栩如生，絢麗而多姿。這個三角形的核心是個人：阿喀琉斯沖冠一怒，其實反映了個人與群體的沖突：他作為最重要的將領，因為個人榮譽受到壓制就置民族大義于不顧，拒不出戰(zhàn)，使希臘聯(lián)軍差點全軍覆沒，就是個人本位、個人英雄主義的表現(xiàn)，西方文學中中這種孤膽英雄層出不窮，個人主義思想一脈相承，長期影響著西方社會。

阿喀琉斯的性格特征在整個《伊里亞特》故事中展開得很充分、很完整，所以黑格爾才說，阿喀琉斯是一個人，高貴的人的多方面性在他身上顯現(xiàn)了出來。換句話說，他是有神性和獸性的人，極為復雜豐富，因此被為西方文學史上第一個人。

（二）阿喀琉斯的歷史文化含義

一個人離不開它生存的群體也離不開環(huán)境，俄國文藝批評家別林斯基說：長篇史詩是民族精神的代表，主人公以自己的個性表現(xiàn)充沛的民族力量和民族的根本精神。換句話說，《荷馬史詩》以及阿喀琉斯身上能夠折射出古希臘的民族精神。這有點像哲學中個體與整體的關系：個體具有獨特個性，又能反應整體共性。

那么希臘民族有什么共性呢？早期民族性格形成與地域環(huán)境有很大關系，希臘是一個海洋國家，孔夫子說，知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。西方人崇尚大海，好動，崇尚自由，有種像海一樣洶涌澎湃的性格，喜怒瞬息萬變。此外海洋出產(chǎn)豐富，單獨生存相對容易，較少需要團隊合作，于是個人主義和民主最早萌芽，容易崇尚力量和英雄主義。同時海上生活漂泊不定、生死難料，缺乏安全感的人易于任性而為，享受當下歡樂，放縱欲望。這些共性特點都能在阿喀琉斯身上反映出來：他的任性、珍視榮譽、勇敢、善良、個人主義等，而這些特點又反過來折射著希臘民族性格的共性。古希臘民族性格中的種種特征在它的繼承者身上，也就是大多數(shù)西方民族身上不斷被重復，比如：麥克白的嫉妒和勇敢、李爾王的剛愎自用、堂吉訶德的冒險好動、唐璜、奧涅金的放縱享樂，以及當代影視作品中所展現(xiàn)的追求生命瞬間燦爛、任性放縱欲望、孤單英雄等形象，都有阿喀琉斯的影子。