淺議法的階級性、社會性和繼承性

摘 要：法有無階級性是法學(xué)界一直以來都在探討的問題，本文探討了法的階級性的有無問題，以及法的階級性與繼承性和社會性之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：階級性；社會性；繼承性

一、階級性

對于法有無階級性，學(xué)界并沒有形成統(tǒng)一的共識，一些學(xué)者認(rèn)為法具有階級性，另有一些學(xué)者認(rèn)為法不具有階級性。

一些學(xué)者從馬克思主義法哲學(xué)的觀點出發(fā)認(rèn)為法具有階級性，這是因為法與國家同時產(chǎn)生，而且國家是階級斗爭的產(chǎn)物。在這種理念下，法的定義是，法是由國家制定并認(rèn)可，由國家強制力保證實施的，反映統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。法律是由統(tǒng)治階級制造的是統(tǒng)治階級實施統(tǒng)治的工具。法是由掌握國家權(quán)力的階級通過它所建立的國家機關(guān)創(chuàng)設(shè)的，而不是由被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級共同制造；法律總是屬于某一階級，統(tǒng)治階級不同，法律的階級屬性也不同，比如，封建地主階級的法律、資產(chǎn)階級的法律等，法律代表著某一階級的利益，而不是全社會共同的利益；法律自始至終是為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)，不存在為全社會利益服務(wù)的法律。由此，法律是具有階級性的。法律的階級性是一種短暫的現(xiàn)象，在共產(chǎn)主義社會發(fā)就不存在階級性了。社會主義法治的根本目的是為了發(fā)展生產(chǎn)力逐步消除法的階級性。

有一些學(xué)者則認(rèn)為法不具有階級性，法是社會生活中被人們遵守的能產(chǎn)生社會秩序的東西，甚至就是社會秩序本身。在馬克思所說的國家產(chǎn)生之前的原始社會也是存在共同的行為準(zhǔn)則的，這種準(zhǔn)則規(guī)范著大家的日常生活與生產(chǎn)，并具有強制效力，而在這一時期并沒有階級以及國家，所以說，法律具有社會性而沒有階級性。他們認(rèn)為應(yīng)然應(yīng)當(dāng)是昭示制法時代的正義、人權(quán)、平等、自由、公平、安全等人類的價值觀念，體現(xiàn)社會主流意識對善良秩序要求，具有廣泛的社會性和強制性的規(guī)范體系。

二、社會性

法律本身具有社會性，法律的存在表面上是為了國家服務(wù)的，實則是基于社會秩序的維護，是人民群眾的需要，而這與社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是相關(guān)聯(lián)、相協(xié)調(diào)的。法律所調(diào)整的是社會關(guān)系，法律規(guī)范就是一種社會規(guī)范；法律行為是在社會中發(fā)生，與社會生活有著密切聯(lián)系，如民法規(guī)范的人與人之間的財產(chǎn)關(guān)系、身份關(guān)系；經(jīng)濟法規(guī)范對社會經(jīng)濟生活的調(diào)控和管理。所以說，法律具有社會性也是毋庸置疑的。

法律的追求自由、公平、平等的內(nèi)核也具有普遍的社會價值，其影響于各個部門法的運行過程中，也影響于法律不斷的發(fā)展中，不同的社會階段都不同程度的體現(xiàn)了它的這種內(nèi)核。

三、繼承性

繼承性，指的是唯物辯證法講的批判的繼承，在新舊事物交替之際，新事物在否定舊事物的基礎(chǔ)上，對舊事物的一部分批判的吸收和利用。法律的繼承性特指新法對舊法，無產(chǎn)階級的法律對資產(chǎn)階級的法律的繼承性。在中國歷史上有許多有價值的法學(xué)遺產(chǎn)和法律規(guī)范可以被我們批判的繼承。比如，在周朝時期就有了區(qū)分故意與過失的刑法原則，春秋時期，法家的強調(diào)法律威嚴(yán)和穩(wěn)定性的觀念，死刑復(fù)核制度等都值得我們學(xué)習(xí)和吸收。無產(chǎn)階級的法律也能對資產(chǎn)階級的法律進行繼承。我們可以繼承其法律中體現(xiàn)的平等、自由的精神，但不會繼承其剝削階級的意志?？梢越梃b資本主義國家的在經(jīng)濟管理和環(huán)境保護方面的措施和政策，可以彌補我國經(jīng)濟起步晚、環(huán)境措施不完善而引起的立法方面的不足；也可以借鑒外國在科技保護和知識產(chǎn)權(quán)方面的立法，為我國構(gòu)建完善的知識保護體系提供立法經(jīng)驗。

四、三者的關(guān)系

以馬克思法哲學(xué)觀來說，法律具有階級性。但是，我們不能因為法律的階級性而否認(rèn)它的繼承性，因為法律具有社會性。在社會的不同階段都制定不同的法律規(guī)范，雖然社會的統(tǒng)治者不同，但其法律規(guī)范都具有一定的共同的價值觀，其追求平等、公平、自由的內(nèi)核是一直沒有改變，他突破了時代和政權(quán)的更迭而在不斷延續(xù)著，從古希臘、古羅馬的法律建設(shè)之初，他們的公民就建設(shè)了平等、民主的法制理念，即使隨著封建社會的西方國家在一次次思想解放、改革乃至革命中都在追求者法制的平等、公平、自由，到如今的資本主義乃至社會主義社會。這種發(fā)展體現(xiàn)了法律的繼承性是突破了他的階級性，并且始終受他的社會性的影響。

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作者簡介：

石釗，1990年12月，女，漢族，河北邢臺人，新疆大學(xué)法律史研究生。