我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的幾點(diǎn)思考

摘 要：近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，法律和規(guī)范出現(xiàn)不能完全適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。面對(duì)這種情況，迫切需要加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)。在文中就社會(huì)主義法治建設(shè)提出幾點(diǎn)看法，以期能夠更好地出社會(huì)主義法治建設(shè)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；法治建設(shè)；西方法治

一、我國(guó)提出法治建設(shè)的背景

我國(guó)順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，提出了構(gòu)建社會(huì)主義法治社會(huì)的構(gòu)想。在構(gòu)想提出之初，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)在充分揭示和深刻認(rèn)知自由主義法治理論乖謬的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)我國(guó)法治意識(shí)形態(tài)的自主化建設(shè)，以社會(huì)主義法治理念為基礎(chǔ)構(gòu)建中國(guó)特色法治話語(yǔ)體系。在此過(guò)程中，應(yīng)注重社會(huì)主義法治理念與法學(xué)傳統(tǒng)理論及知識(shí)譜系的對(duì)接，把社會(huì)主義法治理念轉(zhuǎn)化或體現(xiàn)為具體的法律思想，法學(xué)理論，法律原理，法律文化，法律知識(shí)以及法律思維。我國(guó)提出需要實(shí)現(xiàn)法治本土化，不能夠一味地采用和照搬西方的法治。即使是采用法律移植的方式，也要將我國(guó)的實(shí)際情況納入到考慮的范圍之內(nèi)。

二、西方法治理論對(duì)我國(guó)的影響

在西方某些法治理論所建構(gòu)的法治模式或?qū)Ψㄖ文承┨匦缘拿枥L已經(jīng)在一定程度上固化為人們對(duì)于法治社會(huì)的基本想象的背景下社會(huì)主義法治理念要在全社會(huì)得以確立不僅要進(jìn)一步取得社會(huì)成員在理論和經(jīng)驗(yàn)上的廣泛理解與感知在更大范圍和更高程度上獲得社會(huì)成員的普遍認(rèn)同，而且全社會(huì)各方面對(duì)西方某些法治理論所推崇的法治觀應(yīng)有深刻的反思和充分的審查，在我國(guó)法治意識(shí)形態(tài)建設(shè)中法治話語(yǔ)體系的構(gòu)建顯得十分重要，一方面社會(huì)主義法治理念作為中國(guó)法治的“元理論”和“元知識(shí)”只有轉(zhuǎn)化為或體現(xiàn)于具體的法律思想，法學(xué)理論，法律原理，法律文化，法律知識(shí)以及法律思維亦即形成具有中國(guó)特色的法治話語(yǔ)體系，才能夠?qū)嶋H成為指導(dǎo)法治實(shí)踐的理念，避免成為一種飄懸的政治倡導(dǎo)。另一方面，社會(huì)主義法治理念只有被置放或還原到法治話語(yǔ)之中，與法學(xué)理論傳統(tǒng)和知識(shí)譜系形成對(duì)接，才能夠獲得必要的理論和知識(shí)支持。只有通過(guò)法治話語(yǔ)體系的構(gòu)建，才可為社會(huì)主義法治理念開(kāi)放出必要的理論研究和學(xué)術(shù)討論的空間，藉此與其他各種法治理念進(jìn)行一場(chǎng)沒(méi)有缺席的對(duì)話與交鋒，并在這種對(duì)話和交鋒中顯示社會(huì)主義法治理念的理性力量因此，以社會(huì)主義法治理念為基礎(chǔ)，構(gòu)建中國(guó)特色法治話語(yǔ)體系，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)下我國(guó)法治意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)和重要主題。但我認(rèn)為，近幾十年來(lái)，在我國(guó)法治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中影響最大最深刻的西方法治思想文化是自由主義法治理論，自由主義法治理論雖然不是一個(gè)十分明確的約定俗成的學(xué)說(shuō)概念，但在很多西方著述中它以著述者和閱讀者的共同會(huì)意而被識(shí)別和認(rèn)知。

法治與人治代表著兩種不同的國(guó)家治理模式！法治是現(xiàn)代國(guó)家治理的基本方式，實(shí)行法治是國(guó)家治理現(xiàn)代化的內(nèi)在要求！現(xiàn)代法治的核心要義是良法善治！正是現(xiàn)代法治為國(guó)家治理注入了良法的基本價(jià)值，提供了善治的創(chuàng)新機(jī)制，國(guó)家治理現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)與重心，是在治理體系和治理能力兩方面充分體現(xiàn)良法善治的要求，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。

三、堅(jiān)持實(shí)踐主義的話語(yǔ)立場(chǎng)

在法治戰(zhàn)略中要解決的主要問(wèn)題有二：一是究竟用法律改造社會(huì)，還是用社會(huì)改造法律我感覺(jué)到這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)影響到了法治建設(shè)的步伐不是這一命題本身存在什么問(wèn)題，而是很多與法治對(duì)立的文化觀念，借助社會(huì)+國(guó)情+特色，否定了法律與法治對(duì)社會(huì)的改造在具體法律與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系中，法律究竟是適應(yīng)社會(huì)，還是改造調(diào)整社會(huì)問(wèn)題上，人們的思維天平傾向了社會(huì)法律必須適應(yīng)社會(huì)才能發(fā)揮作用的思維占了上風(fēng)，二是光談?wù)摲ㄖ卫砟睿也坏綄?shí)施法治的法律方法近些年來(lái)關(guān)于法治的思考，把立法放到了最重要的位置，而沒(méi)有關(guān)心在法律的執(zhí)行中對(duì)社會(huì)的改造。因而我們必須看到，法治思維和法治方式是如此重要，不僅關(guān)系到社會(huì)能否轉(zhuǎn)型為法治社會(huì)，而且還關(guān)系到在法治語(yǔ)境下，執(zhí)政黨運(yùn)用法律提升執(zhí)政能力的問(wèn)題，我們發(fā)現(xiàn)，多年以來(lái)，盡管依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家已經(jīng)成為治國(guó)方略，但是在意識(shí)形態(tài)的主流中的法治思維和法治方式并不具有絕對(duì)性，即使現(xiàn)在，我們?nèi)匀辉诤粲鯌椃ê头傻臋?quán)威，法治所需要的法律至上+憲法最高的法治原則還沒(méi)有被普遍接受法律的一般性+形式性和程序性。法治還僅僅是治理社會(huì)的工具，在極端民主正當(dāng)性的觀念之下，具有最高權(quán)威的是人民意志，而法律至上的觀念難以成立，盡管法治建設(shè)一直進(jìn)行并有相當(dāng)成就，但那個(gè)時(shí)代的潮流中，法治話語(yǔ)始終是微弱的，中國(guó)也從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)托克維爾所稱的那種能夠約束民主狂熱的法律人精神。

推進(jìn)國(guó)家治理法治化，是國(guó)家治理現(xiàn)代化題中應(yīng)有之義！改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)各項(xiàng)治理制度的創(chuàng)新發(fā)展始終與法律制度體系完善發(fā)展同步，與全面深入推進(jìn)立法體制\"執(zhí)法體制和司法體制改革相適應(yīng)！市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，民主政治是法治政治，法治是治國(guó)基本方略，法治是黨執(zhí)政的基本方式，善于運(yùn)用法治治國(guó)理政，更加重視發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用，這些科學(xué)論斷和實(shí)踐充分表明，國(guó)家治理現(xiàn)代化的過(guò)程也就是國(guó)家治理法治化的過(guò)程，國(guó)家治理現(xiàn)代化必然要表現(xiàn)為國(guó)家治理法治化，并通過(guò)法治化引領(lǐng)和保障現(xiàn)代化。推進(jìn)國(guó)家治理法治化，也是人民群眾的共識(shí)和關(guān)切！無(wú)論是黨的執(zhí)政活動(dòng)\"國(guó)家機(jī)關(guān)履職活動(dòng)，還是人民行使民主權(quán)利參與國(guó)家治理的活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)遵循法治的規(guī)則和程序！

四、結(jié)語(yǔ)

完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，對(duì)于鞏固黨的執(zhí)政地位，確保國(guó)家長(zhǎng)治久安，保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義善治，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。在法治與國(guó)家治理\"國(guó)家治理現(xiàn)代化與法治現(xiàn)代化的這些復(fù)合關(guān)系中，我們透視到了它們之間的邏輯聯(lián)結(jié)！這種基于頂層設(shè)計(jì)的邏輯聯(lián)結(jié)是實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，民主，文明，和諧，公平，美麗，法治中國(guó)等建國(guó)目標(biāo)和強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力！

參考文獻(xiàn)：

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