淺談古代愛情詩詞在當代婚戀首飾設(shè)計中的運用

摘 要：目前，我國珠寶首飾行業(yè)發(fā)展迅速。與此同時，婚戀首飾也進入了一個發(fā)展巔峰時期。但是，由于首飾的同質(zhì)化問題，我國婚戀首飾發(fā)展遭遇了瓶頸。為此我們必須在吸收外來文化的同時不斷注入民族血液，打造具有東方韻味的民族婚戀首飾，把中國婚戀文化在前期的基礎(chǔ)上不斷挖掘、打造，發(fā)揚光大。

關(guān)鍵詞：古代愛情詩詞；婚戀首飾；傳統(tǒng)設(shè)計

愛情、婚姻與人生，是人們從古到今津津樂道的話題之一?；橐鰧τ谥袊习傩諄碚f，是生活中最重要的部分。珠寶本身就是藝術(shù)品，藝術(shù)品的魅力則主要來源于其文化。隨著人們生活水平和審美層次的提高，人們對于珠寶首飾的消費觀念發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，更加注重首飾的個性化和裝飾性，更講究時尚感和流行美。

一、古代愛情詩詞在首飾中的應(yīng)用及影響

古往今來，無數(shù)文人墨客將自己的情感用詩詞抒發(fā)：報國之情，相思之情，喜愛之情等。而描寫唯美愛情的詩詞也是其中的一枝獨秀。以戀愛與婚姻作為重要題材的《詩經(jīng)》中的婚戀詩是我國愛情文學的源頭，至今仍有著重要的研究價值。那么古代愛情詩詞如何在首飾中得以運用呢？意境則能回答這個問題。

意境，最簡單的描述當是“情”（作者的思想感情）與“景”（詩詞中的意象）的和諧統(tǒng)一。它是情與景的結(jié)晶，也就是作者要表達的思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機融合成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。它是古代文人力求創(chuàng)造詩詞的精華和內(nèi)核。在古詩詞中，我們是通過文字（字句的斟酌）來感受作者帶給我們的意境。詩詞不像敘述性文學，不能用大量筆墨去渲染氣氛、環(huán)境，它必須以抒情為主。在珠寶首飾設(shè)計中，我們要做的是把古代愛情詩詞文字所體現(xiàn)的意境轉(zhuǎn)化成珠寶首飾的意境，使它成為首飾情感、首飾文化、首飾蘊含。

（一）通過紋飾的表達

古代愛情詩詞通過紋飾運用在珠寶首飾中最為人們所熟知的就是龍鳳圖案，圖案為一龍一鳳，相互纏繞，俗稱龍鳳呈祥?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝”，把對愛情的祈望，對相互廝守終老的憧憬通過在龍鳳紋飾上進行變形，簡化演變?yōu)橹閷氄Z言，創(chuàng)作出以龍鳳為主的各形態(tài)的珠寶首飾。鴛鴦在人們的心目中是永恒愛情的象征，是一夫一妻、相親相愛、白頭偕老的表率。古代有“盡日無云看微雨，鴛鴦相對浴紅衣”，透過鴛鴦歌頌美好的愛情。

蘊含豐富，帶給古今文人無窮想象和靈感的荷包中運用的花式：三國詩人繁欽的《定情詩》“何以致叩叩，香囊系肘后”，以荷包寄托濃濃的情思；“蹙金妃子小花囊，消耗胸前結(jié)舊香”，一個小小的香包成為唐明皇和楊貴妃傾城之戀的千古見證，至今讓人感嘆不已。

（二）通過情感的表達

情感是藝術(shù)形象塑造的重要推動力，情感貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的全過程。真誠的情感是藝術(shù)的生命；沒有情感，就沒有想象，也就沒有藝術(shù)創(chuàng)造。

古人喜歡以中國結(jié)錦帶編成連環(huán)回文式的結(jié)以表達相愛的情愫，并美其名曰“同心結(jié)”。梁武帝詩詞中有：“腰間雙綺帶，夢為同心結(jié)”。在婚戀首飾的設(shè)計中，設(shè)計師們將“同心結(jié)”提取出來，抓住人們對美好愛情向往的感情，創(chuàng)造了“永結(jié)同心”意思的作品。

二、古代愛情詩詞在婚戀首飾中發(fā)展的現(xiàn)狀與前景

高檔化和品牌化是現(xiàn)今婚慶首飾銷售的主要特點。相對于傳統(tǒng)中式婚禮，個性化婚禮風潮漸起。然而，我們在推崇西式婚禮的同時，更多在華外國人開始選擇中式婚禮，踏火盆、坐花轎、戴花冠……鳳冠霞帔的傳統(tǒng)婚禮需要我們自己去發(fā)揚光大，尤其是對首飾中古代愛情詩詞所蘊含的中國風情及中國民俗更應(yīng)該不遺余力的去展示。

（一）古代愛情詩詞在首飾中的應(yīng)用現(xiàn)狀

在婚戀首飾的選擇上，黃金飾品始終保持著難以撼動的地位，除了代表喜慶外，也象征地位與財富。目前黃金飾品在設(shè)計中不僅加入了龍鳳、鴛鴦等象征愛情的傳統(tǒng)中國元素，將“只羨鴛鴦不羨仙”的詩詞意境與傳統(tǒng)風格配合；也將古代愛情詩詞所體現(xiàn)的喜慶符號和中國婚慶習俗相結(jié)合，增添了結(jié)婚的喜慶氛圍。鉆石——愛情的象征。鉆石純潔透明、經(jīng)久不變；鉆戒象情人炯炯有神的眼睛，深情地注視著對方。它是純潔愛情的標志，表示對愛情的永恒追求和忠貞。詩詞《上邪》：“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！闭求w現(xiàn)對愛情的誓言，它和鉆石的意義相呼應(yīng)。把優(yōu)美的詩詞意境賦予到流行的流線型設(shè)計中，更能增添首飾的內(nèi)涵。

（二）古愛情詩詞在婚戀首飾中發(fā)展的前景

除了婚嫁首飾外，我們也應(yīng)該注意婚戀紀念首飾市場。紀念日指在每年的同一天紀念結(jié)婚的風俗，起源于西方。在這一天，夫婦之間大都交換禮物，或者邀請家人和朋友共同慶祝戀愛紀念日。在我國，隨著生活水平的提高，人們越來越注重情感的交流，明白結(jié)婚不應(yīng)該是愛情的終結(jié)，它更應(yīng)該是愛情的延續(xù)，或者說是重生。如今，結(jié)婚周年紀念日也逐漸被人們重視，被人們熟知的如25年--銀婚；30年--珍珠婚；50年--金婚；60年--鉆石婚。實際上，人們慶祝得最多的和最隆重的就是25年的“銀婚”和50年的“金婚”。而古代詩詞可以賦予紀念性首飾的是蘊含著豐富的情感和優(yōu)美畫面的意境，讓雙方仿佛置身在自己年少輕狂的青春時代，回憶著當初甜蜜愛情的滋味，在平淡的夫妻生活中增添浪漫氣氛，增進彼此的感情，更加親密。所以說含有豐富內(nèi)涵的紀念性首飾設(shè)計無疑是一個龐大的婚戀首飾市場的發(fā)展方向。

三、古代愛情詩詞運用在當代婚戀首飾設(shè)計中的思考

從市場需求上講，面對目前新人所追捧的各種個性婚禮，對首飾的需求也開始個性化。設(shè)計上的創(chuàng)新，不拘泥于幾種已經(jīng)重復數(shù)百年的首飾形式，才能為追逐時尚的新型消費者帶來更多的驚喜。而新的產(chǎn)品設(shè)計元素的提取應(yīng)從傳統(tǒng)文化、民族風情、時尚潮流等日常生活的各個方面提取。

（一）款式的突破能給婚戀首飾市場注入活力

近幾年在中國市場刮起了一股鉑金熱，大多數(shù)的結(jié)婚戒指無非就是鉑金鑲鉆，款式單一，沒有任何特色可言。其題材的挖掘都只是延伸了DTC的廣告語“鉆石恒久遠，一顆永流傳”所闡述鉆石的一個耐久性的特征來表達人們希望愛情、婚姻天長地久的渴望，當然這是鉆石首飾最大的訴求點。但是過于單一的設(shè)計讓婚戀首飾市場被牢牢束縛。針對這一點，我們應(yīng)把中國傳統(tǒng)婚戀首飾元素，重新投入到婚戀首飾市場中。古代愛情詩詞是我國傳統(tǒng)文化的一部分，是對古時民俗風情的一種記錄，它所表達出的是作者在當時的復雜心境。將這種心境提取且應(yīng)用到設(shè)計中，將會為首飾增色不少。結(jié)合愛情詩詞所蘊含的情感和意境將紋飾、玉佩、如意、花朵、紅豆、荷包等傳統(tǒng)元素與時尚元素相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)婚戀首飾發(fā)揚光大。

（二）需要首飾個性化設(shè)計

現(xiàn)代的婚戀首飾已經(jīng)從單純奢侈品過渡到個性裝飾品。用符合時代創(chuàng)新的元素結(jié)合佩戴者個人的個性特點，重新設(shè)計婚戀首飾，讓自己的首飾獨一無二，與眾不同。國外有不少新婚夫婦開始訂做自己的婚慶首飾或已婚夫婦訂制屬于兩人記憶的紀念性首飾，目的就是要突出愛情的唯一、獨一無二，十分具有紀念意義。而在我國這種觀念發(fā)展的還不成熟，商家只是千篇一律的重復，使婚戀首飾逐漸失去它本應(yīng)該蘊含的美好意義，從而落入俗套。當務(wù)之急就是注重我國婚戀首飾的創(chuàng)新設(shè)計，可以將多元素、多文化、多功能的理念都帶入婚戀首飾的設(shè)計中，其中最重要的對首飾進行文化的賦予并注重情感的表現(xiàn)。要知道婚慶首飾更是一種情感的流露，一種愛的流露。而將我國古代愛情詩詞運用到婚戀首飾設(shè)計中增加首飾的內(nèi)涵，表達對愛的狂喜 、愉悅 、歡快、思念等情感，這也是個性化的體現(xiàn)之一。

四、結(jié)語

在未來的競爭中，創(chuàng)新設(shè)計才是贏得市場、贏得消費者的關(guān)鍵所在。在新一代消費者眼中，珠寶首飾作為奢侈品、保值物的概念正在淡化；而強調(diào)個性、演繹生活品位、點綴生活情趣的首飾消費新觀念正在逐步流行。而婚戀首飾是文化的表征。設(shè)計師應(yīng)把握時尚流行風尚，與中國傳統(tǒng)婚戀信物元素巧妙結(jié)合，設(shè)計出具有民族風格的時尚婚戀首飾，不僅是中國傳統(tǒng)婚戀文化發(fā)揚光大的必然之路，也是中國婚戀首飾走向世界的必然之路。中國的婚戀首飾藝術(shù)正走上一條多彩的現(xiàn)代首飾藝術(shù)之路。

參考文獻：

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