淺析音樂美學(xué)“美”字的含義

摘 要：本文就音樂美學(xué)中“美”字的含義，作者分別從“美”是主觀的、“美”客觀的、“美“是由主觀對客觀發(fā)生作用三點來進行論述。再通過結(jié)合現(xiàn)實生活的例子來具體說明作者的觀點。

關(guān)鍵詞：音樂美學(xué)；美學(xué)

音樂美學(xué)是美學(xué)的一個分支，同時又是音樂學(xué)的一個類別，是以研究音樂藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨的一門基礎(chǔ)性理論學(xué)科，它特別把音樂的本質(zhì)與特性，音樂的形式和內(nèi)容，音樂的創(chuàng)作、表演與欣賞，音樂的功能，音樂的美與審美作為自己的研究對象。這是對“音樂美學(xué)”所下的定義，而對于“美”這個字的含義并沒有具體指出。我簡要談一下從我對于這個“美”字的理解：第一，美是主觀的；第二，美是客觀的；第三，美是由于主觀對客觀產(chǎn)生的作用。

首先，美是主觀的。此處的“美”字即這個事物到底美還是不美，是由這個“自己”我來決定的，我認(rèn)為它美它就美，我認(rèn)為它不美它就是不美。用弗洛伊德的理論就是自我。也可以理解為這個“美”是自律的，是形而上學(xué)的美。其次，美是客觀的。比如：西方巴洛克時期的建筑、文藝復(fù)興時期的繪畫，中國秦朝時期修筑的長城、嘆為觀止的《清明上河圖》等等這些客觀存在的，也就是不依賴人的意識而存在的一切事物。不管人們是否認(rèn)識它、是否知道它、是否承認(rèn)它...都照樣存在的，這就是客觀的。第三，美是主觀對客觀產(chǎn)生的作用。比如“情人眼里出西施” ，情人眼里出西施也作“情人眼里有西施”。原是宋代諺語，宋·胡仔《苕溪漁隱叢話后集·山谷上》：“諺云：情人眼里有西施”。意思是在有情人眼里，女子像西施一樣美麗。再比如“日久生情”，主體和客體通過日子（特指相處的日子，包括書信，言語和身體的交流）為載體，而對彼此產(chǎn)生感情。

那么，把這個“美”的定義為“能夠使人的內(nèi)心產(chǎn)生愉悅感”這樣定義到底是不是從主觀的角度出發(fā)呢？馬克思主義的基本原理有一條講真理的絕對性和相對性。真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性；而真理的相對性是指真理的有條件性、有限性，即在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有限的、不完全的。但是我們不能因為真理的相對性去否定真理的絕對性，反之一樣。比如我們中國有一句很常講的諺語“失敗是成功之母”，如果我們咬文嚼字來看，這句話是不是太主觀了呢？這么講，不論這句話它到底是是從主觀角度出發(fā)，它都已經(jīng)是被人們中的大多數(shù)人所認(rèn)同、引用，它可以被稱作真理。在我這樣講的時候，一定會有一些人予以辯論，就是憑什么說失敗才是成功之母，說失望、沮喪…不可以嗎？還有要成功就一定要經(jīng)過失敗嗎？我個人認(rèn)為這種討論真的就失去了討論的價值了。暫且不去解釋剛剛的兩個問題，真理這個“東西”像是一個標(biāo)桿、像是一個方向，它的作用是引導(dǎo)我們向前去或者引導(dǎo)我們走向正確的方向，標(biāo)桿很多、方向也很多，你可以選擇你認(rèn)同的方向走，但是不走的路不代表不是別人要走的路，大可不必你不選擇就要將其毀之（否定），這恰恰在無形當(dāng)中自己犯了從主觀角度看問題的方式。

再比如，我們國家法律的制定與實施。法律制定，又稱法律創(chuàng)制，法律創(chuàng)立，最通常的稱之為“立法”。它是指有法的創(chuàng)制權(quán)的國家機關(guān)或經(jīng)授權(quán)的國家機關(guān)在法律規(guī)定的職權(quán)范圍內(nèi)，依照法定程序，制定、補充、修改和廢止法律和其他規(guī)范性法律文件以及認(rèn)可法律的一項專門性活動。一般也簡稱為法律的訂、修、廢活動。這種活動，是將一定的階級（階層或階級聯(lián)盟）的主張上升為國家的意志，成為規(guī)范性法律文件。（《漢語詞典》）既然是有法的創(chuàng)制權(quán)的國家機關(guān)或經(jīng)授權(quán)的國家機關(guān)，那必然不會是全國13億人每個人的思想，在一些決定上盡管考慮的再全面，還是會有一小部分人不滿意、不服氣?？墒欠蓵驗榻裉靸扇齻€人不滿意，明天兩三個人不滿意就改變立法的內(nèi)容嗎？顯然不會，那能說因為法律沒有滿足我的要求，就說法律是國家機關(guān)從主觀角度出發(fā)的么？當(dāng)然，辯論的人不會善罷甘休，他們還會這樣問“有的法律明文的規(guī)定明明是錯的，為什么還要依法呢？，這一定是立法人從自身的利益出發(fā)的，哪里考慮老百姓的疾苦了！”法律的明文規(guī)定的目的是讓整個社會變得有秩序，有秩序的社會才會讓人民的生活得到良好的保障，才能使社會安定！簡單說如果沒有法律就會天下大亂。所以不論你認(rèn)不認(rèn)同法律，都要用它來約束自己。還有更形象的例子，我們過馬路的紅綠燈，你能說“紅燈停、綠燈行”是從主觀出發(fā)的嗎？

最后，我們再回到主題上，即對音樂美學(xué)的這個“美”字理解為“能使人的內(nèi)心產(chǎn)生愉悅感”這個解釋是不是從主觀的角度出發(fā)的問題。在這個理解中我們強調(diào)的是“人”，而“人”字在漢語詞典的解釋是指人類，把這個理解帶入到這個對“美”字的定義中即“能夠使人類內(nèi)心產(chǎn)生愉悅感”即為“美”。如此說來，我們的壯麗山河、雄偉建筑都是美的，因為它會讓我們的內(nèi)心愉悅。還有“美食、美色、美景、美人以及現(xiàn)在所流行的美圖秀秀”等，每一個美字無不使人內(nèi)心愉悅。綜上所述，作者將音樂美學(xué)的“美”字定義為“能使人的內(nèi)心產(chǎn)生愉悅感”。 音樂美學(xué)這門大學(xué)科博大精深，這就要求在我們平時的學(xué)習(xí)中給予更大的關(guān)注，并通過閱讀大量關(guān)于美學(xué)、音樂美學(xué)的書籍、期刊、學(xué)報等一系列關(guān)于音樂美學(xué)的知識，來拓展我們的視野。