淺析洋務(wù)派家書中的養(yǎng)生與修身思想

摘 要：作為書信意義上的家書，最早出現(xiàn)于三國時期并流傳至今，家書中的內(nèi)容大多情感真摯、真實可鑒，被視為珍貴的歷史資料。曾國藩、左宗棠、李鴻章三位晚清重臣，由于其特殊的歷史地位和身份背景，他們的家書不僅體現(xiàn)了為人做官時的思想心得，而且觀照了晚清時期的歷史。家書中保留了洋務(wù)派對養(yǎng)生和修身方面的認識，更是值得現(xiàn)代人思考與借鑒。

關(guān)鍵詞：洋務(wù)派；家書；養(yǎng)生；修身

寫家書是游子在外將自身見聞、經(jīng)歷和想法記于書信并寄予家人，或報一聲平安順利，或是聊表思鄉(xiāng)之情。明清兩代是古代家書發(fā)展的高峰時期，許多文人學(xué)士的文集都收有家書。作為晚清時期洋務(wù)派的代表人物，曾國藩、左宗棠、李鴻章的家書為人注意。關(guān)于洋務(wù)派代表的家書研究，大多集中在治兵方略、為人處世等內(nèi)容，而在家書中多處體現(xiàn)的養(yǎng)生和修身思想僅限解讀。本文擬對曾國藩、左宗棠、李鴻章的家書內(nèi)容作進一步梳理，比較其中蘊含的養(yǎng)生和修身思想，發(fā)掘其共通之處，以期洋務(wù)派代表的家訓(xùn)智慧惠及當(dāng)下。

一、重養(yǎng)生、求康健安樂之境

曾國藩等人非常重視子女的家教問題，他認為：“子弟賢否，六分本于天性，四分由于家教”[1]105，常在家書中詢問子女的學(xué)習(xí)和生活狀況。家人的健康問題也不可忽視，正如李鴻章在家書中寫道：“人雖有文章、名譽、金錢，而無強健之身體，亦何所用之？故養(yǎng)生之術(shù)，不可不注意也?！盵2]102

洋務(wù)派代表根據(jù)日常體會總結(jié)出多條養(yǎng)生秘訣。李鴻章提出“其最易致病而促壽者有十六條”[2]102：在日常起居方面，不能熬夜、吸煙或醉酒，應(yīng)多開門窗，多做運動；在三餐飲食上，早餐吃飽即可，吃飯時要細嚼慢咽，不可食之過飽，使胃腸不得休息等等。左宗棠由于早年清苦的經(jīng)歷，向來主張生活以簡單樸素為好，要求子女“衣無求華，食無求美，用當(dāng)用之錢”[3]87，在生活中務(wù)必要“飲食宜淡泊，衣冠宜樸潔。”[3]172他認為兒子的體質(zhì)“稟賦強弱，多由母氣”[3]218，是天生受到母親身體的影響。左宗棠贊同憂郁傷肝、思慮傷脾的中醫(yī)觀點，認為“調(diào)養(yǎng)以研思慮為第一要義”[3]218，要通過后天調(diào)整心情、加強鍛煉方能改變虛弱的體質(zhì)。在曾國藩的家書中，無論是提及本人的養(yǎng)生之法，還是書信于家人的養(yǎng)生之道，都體現(xiàn)了他十分注意并善于總結(jié)養(yǎng)生經(jīng)驗。在給澄弟、沅弟的信中，曾國藩說：“我見家中后輩體皆虛弱，以養(yǎng)生六事勉勵他們，‘一曰飯后千步，一曰將睡洗腳，一曰胸?zé)o惱怒，一曰靜坐有常時，一曰習(xí)射有常用，一曰黎明吃白飯一碗不沾點菜?！盵1]156曾國藩不僅強調(diào)這養(yǎng)生六事不僅是“聞諸老人，累試毫無流弊者，今亦望家中諸侄試行之”[1]156，更是身體力行、以身作則，“飯后三千步近日試行，自矢永不間斷?！盵1]536

李鴻章生平78歲，左宗棠73歲逝世，曾國藩歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治四朝。重視養(yǎng)生有利于延年益壽，而正如李鴻章在家書中所說，“養(yǎng)生非求不死，求暫時之康健而處安樂之境而。”[2]102身體健康，心情安樂也是養(yǎng)生的目的之一。

二、重修身、盼家族興旺綿長

除了對養(yǎng)生的重視，洋務(wù)派代表在家書中也特別強調(diào)關(guān)于讀書求學(xué)的認識。曾國藩讓弟弟和兒子少在書信里敘述家里的瑣事，而是多呈現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上的進步。“蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不敢為下流。有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！盵4]375人有志則意識到學(xué)無止盡，不會輕易滿足；人有識則看到了天外之天，不會坐井觀天；人有恒心，就不會有做不成的事。曾國藩對子女讀書要求極為嚴(yán)格，常在家書中作以指導(dǎo)，甚至對讀什么書、怎么讀都有指點。在與六弟的家書中，曾國藩自行設(shè)立課程讓其實踐，如每天靜坐一會兒靜心凝神、讀書要看完絕不二心、將每日發(fā)生的事情一一記錄、每月也要寫一兩篇文章使自己月不忘其所能等等。曾國藩把自己總結(jié)的經(jīng)驗體會，大到為人處世，小到吃喝住行，悉心向兄弟和子女傳教。古人云：“君子之澤，五世而斬”（《孟子·離婁章句下》），在中國古代鮮有家族鼎盛傳至五代的歷史，曾氏家族卻代有英才層出不窮，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾廣銓、曾昭掄、曾憲植等一代代杰出人物，可見曾氏家書具有極大的教育意義和借鑒價值。

對于子女的教育，左宗棠倡導(dǎo)厚積薄發(fā)，“讀書在窮理，作事須有恒”[3]48，人只有“多歷艱辛”，堅持博覽群書并持之以恒，才能“練成材器”。同樣，李鴻章在家書中也反復(fù)告誡兒子讀書“只須有恒，不必多寫，多寫則生厭，厭則無功”[4]490，保持謙虛低調(diào)之心，“惟求學(xué)須有恒心，不可因稍得門徑，以為己足”[4]514，恒心是求學(xué)的關(guān)鍵與根本，保持好學(xué)問教的態(tài)度，總會求得新知、學(xué)有所成。關(guān)于學(xué)習(xí)方法，左宗棠一再強調(diào)，書要手到、口到、心到，“古人說：事父母、事兄長、待昆弟朋友夫婦之道；以及灑掃、應(yīng)對、進退、吃飯、穿衣、均有現(xiàn)成的好榜樣?？诶镒x著者一句，心里就要想著者一句，又看自己能照著者樣做否？能如古人，就是好人；不能，就不好，就要改，方是會讀書，將來可成就一個好子弟?！盵4]3

李鴻章看待子女讀書的問題，他既與曾國藩有著“得不足喜，失不足憂，總以發(fā)奮讀書為主”[4]373的共識，又承認左宗棠所說的“學(xué)業(yè)才識，不日進，則日退，須隨時隨事，留心著力為要?！盵4]499同時，他對經(jīng)學(xué)之道亦有自己的見解：“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖；讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一耐字訣，一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀……經(jīng)學(xué)之道，不患不精焉?！盵4]489清朝中后期重義理尚解經(jīng)，乾嘉考據(jù)之風(fēng)盛行。熟悉了李鴻章的政治經(jīng)歷，提到他對經(jīng)學(xué)的理解，實為后世研究晚清經(jīng)學(xué)提供新見。

三、家書中養(yǎng)生與修身思想的統(tǒng)一

在洋務(wù)派代表的家書中，曾國藩、左宗棠、李鴻章對為人處世、從政治軍等方面的觀點各異，但是關(guān)于養(yǎng)生與修身方面的認識卻不盡相同。

談到身病與心病的關(guān)系，李鴻章提出“然病者身也，而心志則不能病也。當(dāng)病之時，宜息養(yǎng)其身，而不可灰頹其志氣?！盵4]56外由內(nèi)主，相由心生，身病的根源是本心，調(diào)整心情是治病的關(guān)鍵，不可意志消沉而加重身病。“保養(yǎng)之方，以節(jié)思慮慎起成，為最要！飲食寒署又其次也！讀書靜坐，養(yǎng)氣凝神，延年卻病無過此者，體我愛爾之心以自愛，吾憂其少解乎！”[3]215左宗棠也認為，養(yǎng)生的最大秘訣是減少多余的憂慮，輕松行事，安養(yǎng)生息，多讀書以明智，用博愛之心愛人愛己。

曾國藩亦是提倡養(yǎng)生首先要養(yǎng)心：一是慎獨，認識善惡，進行道德自省，清心寡欲；二是主敬則身強，一個人無論身心內(nèi)外，都要莊重寧靜；三是“求仁則人悅”，胸懷萬物，順應(yīng)天地之理；四是多習(xí)與勤勞，少安逸享樂，勤勞使人長壽，安逸使人早亡。曾國藩主張戒躁戒怒，對于不順心的事情要沉著冷靜。在聽說長子曾紀(jì)澤生氣患肝病后，他娓娓道于書信：“此心無刻不提起，故火上炎，而血不養(yǎng)肝。此斷非藥所能為力，必須放心靜養(yǎng)，不可懷忿慪氣，不可提心吊膽，總以能睡覺安穩(wěn)為主?！盵1]245

曾國藩等人提到的節(jié)思慎慮和戒驕戒躁，既是有益身體健康的啟示，也是涵養(yǎng)性情、培養(yǎng)良好品行的內(nèi)在要求。曾氏認為：“養(yǎng)生與為學(xué)，二者兼營并進，則志強而身亦不強，或是家中振興之象?！盵1]256養(yǎng)生的最高境界不是只求身體康健、延年益壽，而是達到一種身心安寧的境界。對于治學(xué)修身，定是抱著恒心耐心與決心，找對方法，方可窮理治經(jīng)以達意，并將所學(xué)運用于實際以達治世。重視養(yǎng)生與為學(xué)是在一個人的成長過程中起到相輔相成、相互促進的作用，倘若能“兼營并進”，不僅是家中振興之象，更是國家之希望。

參考文獻：

[1]曾國藩.曾國藩全集（家書）[M].長沙：岳麓書社，1994.

[2]鄧曙光.李鴻章家書[M].北京：中國華僑出版社，1994.

[3]鄧曙光.左宗棠家書[M].北京：中國華僑出版社，1994.

[4]襟霞閣.清十大名人家書[M].長沙：岳麓書社出版社，1999.