當(dāng)代作家筆下的八十年代社會倫理關(guān)系

摘 要：《家事如雨》是一部溫馨的家庭小說，講述了發(fā)生在八十年代的一個(gè)普通市民家庭的生活變遷，反映出八十年代的社會倫理關(guān)系。本文主要從夫妻、父母、子女、婆媳、妯娌等五個(gè)方面來進(jìn)行研究，主要人物圍繞著秋月、姑姑、妹妹等幾人而展開，重點(diǎn)分析在八十年代這個(gè)大的時(shí)代背景下一個(gè)普通市民家庭的社會倫理關(guān)系。八十年代的普通市民家庭在諸多文學(xué)作品中都有表現(xiàn)，而作品中所反映的社會倫理關(guān)系對于我們的研究而言具有極其重要的意義。作為一個(gè)成長在八十年代后來又移民海外的作家來說，她筆下的八十年代則兼具了少年的回憶與思念故鄉(xiāng)的雙重主題。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代作家；八十年代；社會倫理；《家事如雨》

在任何一個(gè)國家中，家庭是構(gòu)成社會的基本單位。在當(dāng)代華裔作家中，陳巍并不如嚴(yán)歌苓出眾，但她的《家事如雨》卻寫得溫馨感人。普通市民家庭的社會倫理關(guān)系對于研究特定時(shí)代背景下社會生活具有借鑒意義，文學(xué)在一定程度上是社會生活的反映，當(dāng)下的文學(xué)作品中因?yàn)樽髡呓?jīng)歷過當(dāng)時(shí)的社會所以作家在作品中也反映了一定時(shí)期的社會生活。

陳巍原籍北京，祖籍南京，現(xiàn)居加拿大，她是加拿大多倫多華文作家協(xié)會的會員。她在北京讀的大學(xué)，研究生在芬蘭學(xué)習(xí)，之后移居加拿大。可以說，她在移民前就已經(jīng)形成了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這就與從小在國外受教育的華裔有所不同，在她的作品里，八十年代既是她對家人、對過去溫馨時(shí)光的追憶也是她在遠(yuǎn)方他國對故鄉(xiāng)祖國家的思念。

“目前，北美華文小說的出版與閱讀，多在兩岸三地。它的異域情調(diào)確能引人入勝，它的戀舊懷鄉(xiāng)之情也能動人心魄，造成這類作品的一時(shí)之勝?！薄都沂氯缬辍分v述的是一個(gè)發(fā)生在八十年代時(shí)代背景下的家庭故事。故事圍繞北京的一個(gè)普通家庭而展開，既寫了主要家庭成員之間關(guān)系的故事，如姑姑、二跳、秋月等，也涉及到其他與這個(gè)家庭有著特殊關(guān)系的人物故事如小陶娘娘、歐陽灣、一劍、曉魯?shù)?，?cè)面反映出在八十年代的時(shí)代背景下北京普通人家的生活變遷。“身居海外，做了異國公民的新移民小說家，絕大多數(shù)人的文學(xué)創(chuàng)作都與母國的個(gè)人、家庭或社會的歷史與現(xiàn)實(shí)生活無法割斷聯(lián)系”。

一、夫妻關(guān)系

夫妻是“一種對于看不見的榮耀的看得見形式或圣潔事物的標(biāo)志”，是構(gòu)成一個(gè)家庭最基本的元素，夫妻之間的關(guān)系對于一個(gè)家庭來說無疑是至關(guān)重要的。大跳和秋月同是七七級大學(xué)生，兩人相識于大二，一年后確立朋友關(guān)系，大學(xué)畢業(yè)二人結(jié)婚?；楹蠖吮舜俗鹬睾湍老嗵?，大跳在報(bào)社工作，工作時(shí)間不固定，時(shí)常要加班，秋月對大跳很是照顧。大跳是記者，秋月就“仔細(xì)分類收集好可能需要的資料”以備大跳的不時(shí)之需。大跳下班回家經(jīng)常會很疲憊，秋月就去洗了毛巾，熱熱的讓大跳擦擦臉，媽媽開玩笑說秋月太慣大跳了，秋月紅著臉小聲解釋說“大跳累呢”、“就這一次”惹得大家發(fā)笑。對于大跳和秋月來說，“愛情，以其結(jié)果的婚姻，都是對異性伴侶最親密的奉獻(xiàn)，它表現(xiàn)在心心相印，身體的吸引，以及生兒育女的共同愿望中?！?/p>

大跳與秋月的婚姻關(guān)系是非常幸福美滿的，二人互相理解、互相照顧。這與傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”的夫妻關(guān)系是有很大不同的，以前的夫妻大多沒有太多的了解，夫妻之間存在各種各樣的問題：而大跳與秋月在大學(xué)期間相識，他們是自由戀愛的理想典范，他們的婚姻是建構(gòu)在彼此世界觀、人生觀、價(jià)值觀的高度認(rèn)同上的；這與當(dāng)下的夫妻關(guān)系也有較大區(qū)別，如今“閃婚閃離”現(xiàn)象普遍存在，人們在追求幸福的同時(shí)，因?yàn)檫x擇權(quán)的擴(kuò)大而變得盲目，“官二代”、“富二代”、“高富帥”、“白富美”成為當(dāng)下許多人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，可以說“80后青年婚戀選擇呈現(xiàn)出日趨世俗化和功利化的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)條件在婚戀選擇中日益占有重要地位”導(dǎo)致忽略了最基礎(chǔ)的人生價(jià)值觀的一致而造成婚姻不幸。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，書中八十年代的大跳與秋月之間的夫妻關(guān)系更讓人感動。

二、父母關(guān)系

父母在一個(gè)家庭中占有很重要的位置，他們對子女起著榜樣作用，子女在潛移默化的受著父母的影響。姑姑于這個(gè)家是一個(gè)特殊的存在，“姑姑”并非是親姑姑而是早年奶奶找的照顧大跳的奶媽，她已經(jīng)不是普通的奶媽保姆形象，而是家長父母的化身，文革期間姑姑獨(dú)自撐起這個(gè)家，承擔(dān)起對孩子的教育。父母都是工作人員平常不在家，姑姑對孩子來說既是媽媽又是爸爸。家人尊重她，因?yàn)樗龑胰藷o私的關(guān)愛而愛戴她。姑姑早年結(jié)過婚，由于戰(zhàn)事丈夫生死不知，襁褓中的兒子也因病夭折。奶奶擔(dān)心照顧不過來就找姑姑幫忙照顧大跳（大跳就是大哥，依次是二跳、三跳、妹妹），后來奶奶去世姑姑留下來依舊幫忙照顧家里的二跳、三跳、妹妹。

在文革期間，這個(gè)家用媽媽的話來說就是“差一點(diǎn)家毀人散”之所以能夠保住這一切都因?yàn)榱斯霉玫母冻?。?dāng)時(shí)爸爸要下放，媽媽又被派去參加了巡回醫(yī)療隊(duì)，大跳也要下鄉(xiāng)了，家里只剩下正處于叛逆期的二跳、三跳、妹妹以及姑姑。父母決定為姑姑在南京老家傾其積蓄蓋屋子讓姑姑養(yǎng)老，并許諾以后回北京還要接姑姑回來養(yǎng)老，可姑姑不同意，她執(zhí)意要在北京帶著幾個(gè)孩子保住這個(gè)家。后來媽媽時(shí)常感嘆“沒有姑姑，就沒有咱們的家?！惫霉脼檫@個(gè)家付出了她的所有，也收獲了全家人對她的敬愛。

失去孩子的痛苦使得姑姑愛家里的每一個(gè)孩子。大跳是她帶的第一個(gè)孩子，可是大跳很小就離開家了，回來都已經(jīng)是快三十歲了，他對這個(gè)家有些陌生了，怕自己不能融入這個(gè)家里，最初的幾個(gè)月他夜夜失眠，可他卻從來不曾對任何人說起過，最先喚回他對親情回憶的是姑姑。每天清晨，姑姑將準(zhǔn)備好的熱熱的稀飯，軟軟的饅頭或者油條端上飯桌后就喊“大跳，吃飯。”待大跳坐下后，姑姑就坐在他身邊看著他吃，時(shí)不時(shí)的對他說“慢慢吃，多多吃，飯冷了，就喊姑姑?！边呎f話邊攏大跳有點(diǎn)自然卷的頭發(fā)，就像小時(shí)候一樣，并且還記得大跳不能吃冷飯。所有這一切都讓大跳感動不已，也逐漸喚回了大跳對家、對親人的認(rèn)同。

三、子女關(guān)系

在《家事如雨》中，家里的孩子有四個(gè)分別是向歐亞（大跳）、向中原（二跳）、向西南（三跳）、文墨（妹妹）。書中子女之間的關(guān)系也是非常和睦的，互相照顧。

妹妹有了男朋友巴爾夫，爸媽讓妹妹把巴爾夫請到家里來坐坐。早上妹妹出門去接巴爾夫，秋月追出來告訴妹妹大跳說讓巴爾夫知道“咱們妹妹有三個(gè)哥哥”、“三個(gè)哥哥，個(gè)個(gè)是彪形大漢”。二姐懷孕，告訴文墨巴爾夫來家那天她就不來了，妹妹同意了，可是一大早，二跳跟二姐就來了，二跳說“妹妹的男朋友來家，以后有可能就是妹夫，必須回家”，并且還騎車去郊外花地買了新鮮的花兒，讓妹妹插在臥室，巴爾夫來了要主動邀請巴爾夫進(jìn)臥室坐坐。三跳也幫妹妹出主意。三個(gè)大男孩能細(xì)致成這樣讓妹妹很感動，哥哥對妹妹的關(guān)愛，妹妹對哥哥的關(guān)愛，在書中常有描述。八十年代的家庭大多是多子女家庭，這就與當(dāng)下的獨(dú)生子女家庭有很大不同，而且書中子女之間互相幫助共同贍養(yǎng)老人，這也與之后“特別是進(jìn)入信息產(chǎn)業(yè)作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的后工業(yè)化時(shí)代，能力取向代替了年齡和資歷取向，新生代明顯優(yōu)于老一代，生活方式的迅速變化，又使得上一代的經(jīng)驗(yàn)在很多方面失去了對年輕人文化傳授意義，文化的繼承機(jī)制相應(yīng)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變…….這意味著老一輩的文化優(yōu)勢也正在喪失之中”，使得許多子女互相指責(zé)父母偏心、不照顧老人形成了鮮明對比。

四、婆媳關(guān)系

婆媳關(guān)系自古以來就是家庭中最微妙的，“小小的婆媳關(guān)系既涉及到個(gè)人 與社會的權(quán)力關(guān)系，更涉及女人與女人、男人與女人之間的性別權(quán)力關(guān)系，不僅包涵著宏大的社會文化因子，而且有著微妙的個(gè)人心理因素”，但在書中的婆媳卻讓人感動不已：婆婆體諒媳婦，媳婦照顧婆婆。秋月很早就失去了父親和弟弟，只有母親在浙江老家，而她也嫁入了北京。秋月對“家”很珍惜，她曾對大跳說“現(xiàn)在有了父親，有三位母親，還有一個(gè)妹妹，兩個(gè)弟弟，一個(gè)大家庭?！笨梢娗镌聦Ρ本┻@個(gè)“家”是很認(rèn)同的。妹妹小時(shí)候總是和三跳拌嘴，媽媽對此不厭其煩，秋月就安慰媽媽“看著孩子吵架也是一種天倫之樂啊?！彪m然后來妹妹跟三跳仍然時(shí)不時(shí)的吵架拌嘴，可媽媽卻“再沒有氣惱過”，秋月聯(lián)想到了自己家里的情況，孩子小時(shí)候哪有不吵架拌嘴的，自己小時(shí)候也和哥哥拌嘴，可現(xiàn)在哥哥不在了，自己在北京離家千里，媽媽則獨(dú)自一人在家，不時(shí)感慨“看孩子們吵架也是一種幸福”。

渡邊淳一在他的《男人這東西》一文中曾說過“年輕人有緣終成眷屬后，遇到的第一個(gè)問題就是婆媳關(guān)系問題。此時(shí)，首先必須認(rèn)識到的一點(diǎn)便是：婆媳關(guān)系難于協(xié)調(diào)是很正常的現(xiàn)象。”是??！很多人都認(rèn)識到婆媳難于協(xié)調(diào)是很平常的現(xiàn)象，可是秋月與媽媽、姑姑的關(guān)系卻讓人很是羨慕。劉心武在他的《鐘鼓樓》里同樣也描寫到了八十年代的婆媳關(guān)系，在他的“婆媳矛盾是永恒的嗎”這一章節(jié)中，就鮮明的揭示出婆媳之間的微妙關(guān)系。

周作人曾在他的《人的文學(xué)》中寫到：“我們不必記英雄豪杰的事業(yè)，才子佳人的幸福，只應(yīng)記載世間普通男女的悲歡成敗。”在中國傳統(tǒng)社會里，婆媳關(guān)系一直都是很緊張，婆婆欺負(fù)、虐待媳婦的事件時(shí)有發(fā)生，文學(xué)作品中如《孔雀東南飛》、《竇娥冤》等；而在現(xiàn)實(shí)生活中，對于公婆打殘媳婦，按照唐朝律法，只需杖責(zé)一百；而到了明、清，按律只需杖責(zé)八十即可。即使是在當(dāng)下，婆媳矛盾仍然是家庭問題的主要原因。而在《家事如雨》一書中，媽媽、姑姑與秋月之間的關(guān)系讓人十分羨慕。

當(dāng)下由于獨(dú)生子女政策原因，存在有妯娌關(guān)系的家庭已經(jīng)不是太多了，但從現(xiàn)存的妯娌家庭現(xiàn)實(shí)狀況來看，妯娌之間的矛盾仍然時(shí)有發(fā)生?；ハ嗦裨估先似摹帄Z老人遺產(chǎn)等等社會問題時(shí)有發(fā)生。但在《家事如雨》一書中，妯娌之間的關(guān)系也非常融洽。

作為長嫂，秋月下面還有二跳、三跳、妹妹。這樣的一個(gè)大家庭可能會發(fā)生各種各樣的矛盾，而最讓人擔(dān)心的就是妯娌之間的矛盾。姑姑在一次聊天時(shí)對秋月說“日后二跳結(jié)婚，新人進(jìn)門就是你的弟妹，自古以來妯娌不好處，你可不能因?yàn)樽R洋文出書出文就高人一等?！痹诘玫角镌碌目隙ù饛?fù)后，姑姑又說“你爸媽我們這些人總有老的一天，老糊涂了，就有擺不平的地方，你要處處退一步才好，懂得擔(dān)待，知道啵？”秋月回答到“能夠生活在一個(gè)屋檐下就是一種緣分，還有什么擔(dān)待不起的呢?！?、“我們兩人要努力做出長兄長嫂的樣子”。妯娌還沒有進(jìn)門，秋月就已經(jīng)做好了要擔(dān)待的準(zhǔn)備，一切以家庭和睦為主，所以在后來二姐關(guān)筱蘭第一次進(jìn)家拜訪前，家人在一起商量菜單，妹妹搶先說“咸水鴨”，姐剛要落筆又停住問：“二跳的女友是哪里人呢？什么樣的口味呢？”眾人卻都是“面面相覷”，很顯然這個(gè)問題大家都沒有考慮到，但是細(xì)心的秋月卻考慮了大家所沒有考慮到的，在知道關(guān)筱蘭喜歡吃餃子后還特別為她買來了老邊餃子。后來三姐文進(jìn)家門，秋月也是在一直默默關(guān)照著。

同樣涉及到妯娌關(guān)系，在楚良筆下的《清明過后是谷雨》這部小說中，妯娌之間的關(guān)系卻顯得有些畸形甚至變態(tài)，哥哥立夏靠種茶發(fā)了家，而弟弟立秋卻死了，嫂子清明在操持這個(gè)家的同時(shí)還要忍受弟妹對立夏的騷擾，因?yàn)榍迕鹘Y(jié)婚至今仍然沒有孩子，而立秋去世后，弟妹和他的孩子也是立夏在照顧，所以婆婆也有意讓立夏跟清明離婚好娶了弟妹直接照顧。不能說清明不是一個(gè)好妻子、好媳婦、好嫂子，甚至可以說她為這個(gè)家付出了太多，可妯娌之間仍然會不時(shí)的產(chǎn)生齟齬。描寫妯娌矛盾的作品在當(dāng)代小說中并不少見，因此《家事如雨》中的妯娌關(guān)系更讓人覺得溫馨、感人。

作為當(dāng)代華裔作家，陳巍筆下的八十年代固然有其本身的和睦相處的優(yōu)點(diǎn)，但也存在著華裔作家筆下對故國、家鄉(xiāng)、親人的思念而形成的“光環(huán)”自動摒棄了生活中的不愉快，這是由作者的特殊身份所形成的?！皫缀跛械纳鐣W(xué)著作都會告訴我們，任何一種以人為核心的話語方式都有著一定的符合人內(nèi)在的本能需要的特征，它們并不因?yàn)槟闶侵R分子話語還是民間話語而截然的不同，差別只在于它們選定的本能立足點(diǎn)和對之闡發(fā)的方式而已”。

注釋：

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