從葉芝的詩(shī)和詩(shī)學(xué)理論看象征主義文學(xué)

摘 要：關(guān)于愛爾蘭詩(shī)人威廉·巴特勒·葉芝的詩(shī)歌以及象征主義流派已經(jīng)有很多學(xué)者做過(guò)相關(guān)研究了。但從葉芝詩(shī)歌的角度出發(fā)，去回溯象征主義文學(xué)的影響，這樣的研究還相對(duì)較少。本篇擬從葉芝的詩(shī)及其詩(shī)學(xué)理論著手，闡述象征主義的一些特點(diǎn)，以饗后人。

關(guān)鍵詞：葉芝；詩(shī)歌；象征；象征主義

無(wú)論是在歐美詩(shī)歌發(fā)展史上，還是在西方現(xiàn)代主義文學(xué)的流變歷程中，人們對(duì)于葉芝的研究和評(píng)論都不在少數(shù)。有人把葉芝劃分到象征主義文學(xué)流派的后期代表人物之列，有人認(rèn)為他是象征主義詩(shī)歌在英國(guó)的早期代表人物，有人抓住他愛爾蘭的國(guó)籍和身份不放，有人卻不以為然。但無(wú)論如何，象征主義對(duì)于葉芝的詩(shī)歌創(chuàng)作及其詩(shī)學(xué)理論是有很大影響的。因此，從葉芝的詩(shī)歌和其詩(shī)學(xué)理論中，反觀象征主義文學(xué)及其一些基本概況，是很有必要也很有價(jià)值的。

象征主義之于葉芝，影響自然不必多言；但卻不能把葉芝僅僅當(dāng)作是象征主義的代表而將這一理念貫穿到其所有的詩(shī)歌之中，畢竟葉芝的很多詩(shī)并沒(méi)有象征主義的影子。因此，二者的區(qū)別和聯(lián)系是要分開看待的。下面本文將從“葉芝詩(shī)中象征主義的來(lái)源及其特點(diǎn)”兩個(gè)方面具體展開分析。

葉芝的詩(shī)有很多，代表性的集子亦不在少數(shù)，如《蘆葦葉中的風(fēng)》（Wind in the Reed Leaves）、《盤旋的樓梯》（The Winding Stair）、《塔樓》（The Tower）等，我們熟悉的那首曾被眾多名家翻譯的《當(dāng)你老了》（When You are Old）一詩(shī)便是選自詩(shī)集《玫瑰》。我們?cè)谛蕾p葉芝的詩(shī)之余，也有必要了解葉芝詩(shī)歌的一般性的整體特點(diǎn)。比如藝術(shù)上題材廣泛，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，形式明快，抒情色彩上呈現(xiàn)出或直接或含蓄的一面；內(nèi)容上內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)突出等。

一、來(lái)源

把葉芝和象征主義聯(lián)系到一起時(shí)，用“后象征主義”似乎更加確切。因?yàn)橄笳髦髁x本身因?yàn)榉制诘木壒室残纬闪撕芏嗟牟町?。葉芝詩(shī)中的象征主義，主要是指法國(guó)象征主義。那么法國(guó)象征主義又是怎樣影響到他的詩(shī)的呢？從象征主義的發(fā)展和影響擴(kuò)散開看，是從法國(guó)象征主義的影響擴(kuò)展到西歐、北美開始的。可以說(shuō)是法國(guó)象征主義的余續(xù)。這在彭彩云的《西方現(xiàn)代主義文學(xué)專題研究》中有提到，“葉芝后期的創(chuàng)作展現(xiàn)了他多樣的詩(shī)歌技巧，詩(shī)歌形象更富有質(zhì)感，他創(chuàng)造性地把象征主義與寫實(shí)手法自然地結(jié)合起來(lái)，把生活哲理與個(gè)人情感融為一體，形成了有別于法國(guó)象征主義詩(shī)歌風(fēng)格的葉芝風(fēng)格，并帶動(dòng)了現(xiàn)代英國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了新階段。這一時(shí)期的代表作有《學(xué)童們中間》、《塔樓》、《盤旋的樓梯》、《瘋女簡(jiǎn)和主教談話》等”，但是否主要受到法國(guó)象征主義的影響這一點(diǎn)也受到一些學(xué)者的質(zhì)疑。如傅浩的《葉芝的象征主義》一文，“葉芝實(shí)際受法國(guó)象征主義影響的程度究竟如何，是大可置疑的?！币约啊拔覀儽仨毲宄阂话愕南笳髦髁x與文學(xué)中的象征主義尚有區(qū)別。嚴(yán)格地說(shuō)，葉芝此處所指并不僅限于后者。實(shí)際上，葉芝的象征主義的來(lái)源尚不止此。它至少有三個(gè)主要源泉：神秘經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)閱讀（包括傳統(tǒng)文化）和民間口頭傳說(shuō)?！蔽覀兛梢詤⒖歼@一說(shuō)法，實(shí)際上葉芝的象征主義確實(shí)有其獨(dú)特的地方，對(duì)于其象征主義的來(lái)由我們大可不必過(guò)多的計(jì)較，而中要的是欣賞象征主義在具體詩(shī)歌之中的表現(xiàn)。

二、特點(diǎn)

不管怎樣，如果說(shuō)象征主義在葉芝這里的特點(diǎn)的話，糅合了神秘主義和愛爾蘭文學(xué)的傳統(tǒng)特征，從而形成了他象征主義的特殊性。借用傅浩的話來(lái)說(shuō)，就是“他決不簡(jiǎn)單承襲已知的象征，而是對(duì)傳統(tǒng)加以創(chuàng)造性的吸收，使普遍性與個(gè)人性結(jié)合（反之亦然），相得益彰。對(duì)他來(lái)說(shuō)，象征雖然重要，但畢竟只是手段，不是目的。他的抱負(fù)在于利用象征揭示其背后的（趨自然的）真實(shí)之境?！比绱?，葉芝的象征主義的獨(dú)到之處便在于他個(gè)人對(duì)于象征主義本身的巧妙運(yùn)用和靈活把握了。

葉芝受龐德影響，詩(shī)風(fēng)有很大的轉(zhuǎn)變，前文也有所提到。但龐德畢竟是意象派詩(shī)歌的代表，因此，這里有必要對(duì)象征主義與意象派做一下簡(jiǎn)單的比較。簡(jiǎn)單的來(lái)講，象征主義注重主客觀的契合，且強(qiáng)調(diào)通感和音樂(lè)性，意象派則顯得更為自由，更注重意向的疊加。二者有相似之處，但亦有很大的區(qū)別。

此外，我們也要注意到，葉芝雖然受到法國(guó)象征主義的影響，但他的創(chuàng)作仍然具有清晰而獨(dú)特的愛爾蘭風(fēng)格。而且，除詩(shī)歌之外，葉芝在其他領(lǐng)域所表現(xiàn)出的游離于象征主義之外的思想，如在戲劇、散文等方面也頗有建樹，在此不多贅述。

三、結(jié)語(yǔ)

葉芝的詩(shī)歌，或清新流暢，或唯美動(dòng)人，抑或深沉穩(wěn)重。受象征主義影響，葉芝的詩(shī)也有著除去其本身的愛爾蘭民族風(fēng)格之外的特色，而葉芝詩(shī)中的象征主義，也正代表了這位后象征主義時(shí)代大師的風(fēng)格。透過(guò)其詩(shī)及詩(shī)歌理論看象征主義，自會(huì)有新的收獲。其詩(shī)歌理論非難解難懂，其詩(shī)歌本身亦有獨(dú)到之處。

注釋：

彭彩云：《西方現(xiàn)代主義文學(xué)專題研究》，湖南大學(xué)出版社，2006年10月，第48頁(yè)

傅浩：《葉芝的象征主義》，《國(guó)外文學(xué)》（季刊），1999年第3期，第41頁(yè)

傅浩：《葉芝的象征主義》，《國(guó)外文學(xué)》（季刊），1999年第3期，第48、49頁(yè)

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