圓方贏寸里的乾坤

淺心

印章是一種雕刻與書法融合的藝術(shù)，是和中國書法、繪畫密不可分的藝術(shù)形式。由于印章獨具特色，所以在古玩鑒賞領(lǐng)域中占有較為重要的地位。印章名稱很多，不下十幾種，主要有：璽、寶、圖章、圖書、圖記、鈐記、鈐印、記、戳記，等等。中國印章，連同書法、繪畫、詩歌并稱“中國四大傳統(tǒng)藝術(shù)”。

如果以字釋意，“印”字的左半部是個“爪”字，即手，右半部是個“節(jié)”字，就是符節(jié)，也就是憑證，合起來就是手持符節(jié)，代表誠信。

至于中國印章產(chǎn)生于何時、何地，在怎樣的背景下產(chǎn)生的，幾千年來沒有人能說得清楚，從最早富有神奇色彩的傳說到近代具有科學(xué)精神的理論探討，漸漸演繹出一個漫長的認知過程。

古代印章的傳說與起源

關(guān)于中國印章的起源，我們現(xiàn)在能見到的文字記載是在漢代編寫的緯書《春秋運斗樞》和《春秋合誠圖》?！洞呵镞\斗樞》說：“黃帝時，黃龍負圖，中有璽者，文曰‘天王符璽?！薄洞呵锖险\圖》描繪的更是繪聲繪色：“堯坐舟中與太尉舜臨觀，鳳凰負圖授堯，圖以赤玉為匣，長三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章曰‘天赤帝符璽?！?/p>

上述兩種說法，顯然把中國印章的起源歸之于神靈的創(chuàng)造與賜予了，今天看來當(dāng)然是十分幼稚和荒謬的，但在我國古代，由于社會和文明發(fā)展還處于初級階段，人們對于許多問題都不可能作出科學(xué)的解釋，所以這樣的說法大家還是篤信不移。

此外，還有把中國印章說成是起源于殷墟甲骨的契書和青銅鑄造的銘文，這就比較現(xiàn)實一些。中國的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱“金石”。璽印即包括在“金石”里。璽印的起源或說商代，或說殷代，至今尚無定論。根據(jù)遺物和歷史記載，至少在春秋戰(zhàn)國時已出現(xiàn)，戰(zhàn)國時代已普遍使用。起初只是作為商業(yè)上交流貨物時的憑證。秦始皇統(tǒng)一中國后，印章范圍擴大為證明當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物，為當(dāng)權(quán)者掌握，作為統(tǒng)治人民的工具。

戰(zhàn)國時期，主張合縱的名相蘇秦佩戴過六國相印。近幾年來，出土的文物又把印章的歷史向前推進了數(shù)百年。也就是說，印章在周朝時就有了。

傳世的古代璽印，多數(shù)出于古城廢墟、河流和古墓中。有的是戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗者流亡時所遺棄，也有在戰(zhàn)爭中殉職者遺棄在戰(zhàn)場上的，而當(dāng)時依照慣例，凡在戰(zhàn)場上虜獲的印章必須上交，而官吏遷職、死后也須脫解印綬上交。其他有不少如官職連姓名的，以及吉語印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是實品。其他在戰(zhàn)國時代的陶器和標準量器上，以及有些諸侯國的金幣上，都用印章蓋上名稱和記錄上制造工匠的名姓或圖記性質(zhì)的符號，也被流傳下來。

古璽是先秦印章的通稱。我們現(xiàn)在所能看到的最早的印章大多是戰(zhàn)國古璽。這些古璽的許多文字，我們還有待考證。從文字形式上，可分為陰文（白文）陽文（朱文），朱文古璽大都配上寬邊。印文筆畫細如毫發(fā)，都出于鑄造。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。古璽又分官璽、私璽、吉語、肖形。官璽的印文內(nèi)容有“司馬”“司徒”“丞”“君”等名稱外，還有各種不規(guī)則的形狀，內(nèi)容還刻有吉語和生動的圖案。

把中國印章與甲骨文和青銅器銘文的刻制聯(lián)系起來加以分析，是不無道理的，因為甲骨文、青銅器銘文和中國印章三者之間的關(guān)系是密切的，從材料的制作、鐫刻一直到書法藝術(shù)的表現(xiàn)，都有著不可分割的聯(lián)系。可以這樣說，沒有甲骨文和青銅器銘文，就沒有中國印章。

古代印章的發(fā)展與演變

風(fēng)格質(zhì)樸的春秋戰(zhàn)國時期

春秋戰(zhàn)國，是一個諸侯割據(jù)、各行其事、戰(zhàn)火紛飛的時代；同時又是一個百家爭鳴、思想活躍的時代。各種思想、學(xué)說自然地會滲透到各種領(lǐng)域，印章也從最初作為手工業(yè)與商業(yè)在人際間交往的憑證，逐步登上政治的舞臺。蘇秦佩六國相印游說諸國就是一個例證。

各行其事，是這個時期印章的主要特點。從現(xiàn)存的官私印章實物來看，無論書體（各國通行的文字）、材質(zhì)（金、銀、銅、瑪瑙、牛角等），還是尺寸、形狀，均無特殊定制。其文字之奇詭難辨、章法之參差錯落，反映了這個時期的印人不受某些條框的束縛，自由地將自己的審美情趣注入創(chuàng)作之中，使印章呈現(xiàn)出一種自然、率真、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。

當(dāng)代著名書畫、篆刻家來楚生先生就是從其風(fēng)格中得到啟發(fā)，用古璽的章法表現(xiàn)小篆的內(nèi)容，從而開創(chuàng)了現(xiàn)代篆刻的先河。

古樸典雅的秦漢時期

戰(zhàn)國在經(jīng)歷了幾百年的戰(zhàn)亂之后，終于被秦始皇的強大武力所吞并，從而奠定了秦王朝的統(tǒng)治地位。為了鞏固中央集權(quán)制的統(tǒng)治地位，各種思想、學(xué)說受到壓制，焚書坑儒及殘暴統(tǒng)治加劇了其王朝的滅亡。但文字的規(guī)范統(tǒng)一，卻為國家的治理和政令的實施起了關(guān)鍵性的作用。印章，在政治需求的形勢下，有了嚴格的規(guī)定。為了體現(xiàn)王權(quán)的尊貴，只有皇帝所用的印章稱“璽”，以玉制作；臣民使用的印章稱“印”，用金、銀、銅等制作。入印的文字是秦書八體中的“摹印篆”（秦小篆的一種），印章風(fēng)格趨于古樸平整。

秦王朝統(tǒng)治時間不長，十幾年后，便被漢朝取代。

漢朝基本沿襲秦制，但儒家治國思想逐步形成，封建王朝的典章制度更加完善。為了體現(xiàn)統(tǒng)治者的權(quán)威及公私間交往的便利，專門創(chuàng)造了一種用于印章的文字：“繆篆”（小篆與漢隸之間的一種字體）?？娮啽?、易識，筆畫橫平豎直，方中帶圓。其特點在印章的章法中極易體現(xiàn)出伸縮挪讓、顧盼呼應(yīng)的藝術(shù)效果，迎合了儒家謙和恭讓、端莊典雅的中庸哲理。應(yīng)該說，漢代印章中所蘊含的這種美學(xué)思想，奠定了其在中國印學(xué)史上不可替代的地位，也成為歷代文人篆刻家學(xué)習(xí)的楷模。

漢代官印分文官印和武官印兩種。文官用鑄印，武官用鑿?。ㄨ徲∈菍㈩A(yù)先制作好的印坯由印工用刀直接鑿刻而成，為武官急赴前方戰(zhàn)場佩帶所用），也稱“急就章”。齊白石先生就是從急就章中悟出機理，而成一代大家的。

印章衰退的唐宋時期

唐宋是書法、繪畫的鼎盛時期，但印章卻遠不如古樸典雅的兩漢時期。尤其到了宋代，七疊篆、九疊篆被官印廣泛使用，而且印面碩大（漢印精巧別致，規(guī)格在2.5公分左右，唐宋官印在5～10公分左右），印章風(fēng)格也由漢代的白文印變?yōu)檫厡捄裰氐募氈煳挠　ｂj于官防文告上的大紅印章，彰顯出森嚴威猛的官府氣派。從另一方面講，“九疊文本身就是一種文化標記。疊而用九，有指為約數(shù)，旨在形容折疊之多的形象，故而取九為數(shù)之終的含義。但也有指‘乾元用九，以形容皇權(quán)至高無上之意。作為一種倫理綱常的寓示，它反映出明顯的封建社會的文化心態(tài)?！?/p>

唐宋的民間印章，雖存漢印遺風(fēng)，但畢竟受社會大文化的影響，氣韻已不及前人。左盤右繞的疊文篆，雖不足效仿，卻為明清文人刻印提供了某種啟示，可謂柳暗花明。

文人刻印的明清時期

古璽、漢印，雖美輪美奐，但因作者姓名、身份難以考證，當(dāng)代學(xué)術(shù)界一致定為印工。

宋末元初，大書畫家趙孟頫雖自篆印文，但因金屬印材所限，仍由印工完成。趙孟頫對印學(xué)的貢獻巨大，盡管他不是一位集寫刻于一身的篆刻家。他與最早的印學(xué)理論家吳丘衍提倡的以漢印為正宗的審美觀在元代文人、士大夫中被普遍地接受，從而奠定了文人刻印以漢印為基礎(chǔ)的美學(xué)思想。

走過你征我伐、割據(jù)政權(quán)多如牛毛的南北朝，歷史終于又一次掙脫窄狹的瓶頸，豁然開朗。但古代印章藝術(shù)并未隨歷史的前進而再度輝煌。以典淳平正的繆篆為基礎(chǔ)的秦漢印風(fēng)在勁吹印壇800年后，終于退出歷史舞臺，九疊文主宰了公印，公印也因之喪失了管領(lǐng)印藝風(fēng)騷的地位，幾百年在實用道路上機械盤曲，終為明清興起的文人篆刻的光焰所掩蓋。

古代印章的種類

印章種類繁多，基本上可分為官印和私印兩類。

官印：官方所用之印章。歷代官印，各有制度，不僅名稱不同，形狀、大小、印文、紐式也有差異。印章由皇家頒發(fā)，代表權(quán)力，以區(qū)別官階和顯示爵秩。官印一般比私印大，謹嚴穩(wěn)重，多四方形，有鼻紐。

私?。汗儆∫酝庥≌轮y(tǒng)稱。私印體制復(fù)雜，可以從字意、文字安排、制作方法、治印材料，以及構(gòu)成形式上分成各種類別。

從字義上分

姓名字號?。河〖y刻人姓名，表字或號。漢人名多一字，其三字印，無“印”字者即字印。字印自唐宋后始以朱文二字為正格，也有于姓下加“氏”字的?，F(xiàn)代人也有刻筆名的，也屬此類。

齋館印：古人常為自己的居室、書齋命名，并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印，約為此類印章的最早者。

書簡印：印文在姓名后加“啟事”“白事”“言事”者。今人有“再拜”“謹封”“頓首”者。此種印專用于書簡往來。

收藏鑒賞印：此種印多用于鈐蓋書畫文物之用。它興于唐而勝于宋。唐太宗有“貞觀”，玄宗有“開元”，宋徽宗有“宣和”，皆用于御藏書畫。收藏類印多加“收藏”“珍藏”“藏書”“藏畫”“珍玩”“密玩”“圖書”等字樣。鑒賞類多加“鑒賞”“珍賞”“清賞”“心賞”“過目”“眼?！钡茸謽印ＰＳ嗩愑《嗉印靶Ｓ啞薄翱级ā薄皩彾ā薄拌b定”“甑定”等字樣。

吉語?。河∥目碳榈恼Z言。如漢印中常見的“大利”“日利”“大幸”“長樂”“長幸”“長富”“宜子孫”“長康壽”“永安寧”“日入千石”“日利千萬”等，皆屬此類。秦代小璽有作“百疾除，永康休，萬壽寧”。也有在姓名上下附加吉語者，多見于漢代兩面印中。

成語?。簩儆陂e章之類。印文刻以成語、詩詞，或牢騷、風(fēng)月、佛道等語，一般鈐蓋在書畫上。成語印盛行于宋元，傳賈似道有“賢者而后樂此”，文嘉有“肇錫余以嘉名”，文彭有“竊比于我老彭”，皆《離騷》中語，令人忍俊不禁。成語入印是從秦漢吉語印演變而來的，隨一時游戲，然當(dāng)求其雋永篤雅，不能信手臆造。

肖形?。阂卜Q“象形印”“圖案印”，刻有圖案印章的統(tǒng)稱。古代的肖形印，一般刻有人物，動物等的圖象，取材多樣，有龍、鳳、虎、犬、馬、魚、鳥等，以古樸取勝。肖形印多白文，有的純圖畫，有的加有文字，漢印中多有于姓名四周附以龍虎，或“四靈”（青龍、白虎、朱雀、玄武）。

署押?。阂卜Q“花押印”，系雕刻花寫姓名的所簽之押，使人不易摹仿，因作為取信的憑記。這種印信，始于宋代，一般沒有外框。元代盛行的多為長方形，一般上刻姓氏，下刻八思巴文或花押，又稱“元押”“元戳”。

從文字安排上分

白文印、朱文印、朱白相間印、回文印。

從制作方法上分

鑄印、鑿印、琢印、噴印、激光雕刻印、光敏印。

從冶印材料上分

金印、玉印、銀印、銅印、鐵印、象牙印、犀角印、水晶印、石印等，今人尚有木質(zhì)印、塑料印、有機玻璃印、光敏印等。

從構(gòu)成形式上分

一面印、二面印、六面印、子母印、套印。

中國印章的情趣與意味

我們知道，歷代許多文學(xué)家、詩人、書畫家都對印章情有獨鐘，許多印人同時也兼工詩書畫，他們常常取用一些典故成語、詩詞佳句或者俚俗語言作為閑章內(nèi)容，往往能出奇制勝，饒有情趣和意味。當(dāng)我們鑒賞到這類語句時，也會覺得分外的有滋有味、興趣盎然。中國印章不僅獨立發(fā)展成為中國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，更成為中國書畫藝術(shù)發(fā)展旅途中不可或缺的伴侶。

隨著中國2008年北京奧運會成功舉辦，“中國印”也隨之名聲遠播，而且日漸成為社會經(jīng)濟和文化交流中一種時尚的禮品，代表著誠信、祝福、尊重、情意和約定，許多外國人也開始使用中文名字并刻制自己的中國印，相信在未來的日子里，中國印的影響將會在社會各個領(lǐng)域中得到進一步的體現(xiàn)。

（編輯 劉小蘇）