拉卜楞寺三大謎團(tuán)

中國(guó)藏傳佛教，以其神秘深邃和底蘊(yùn)深厚而聞名于世。位于甘肅南部夏河縣的拉卜楞寺，是藏傳佛教格魯派五大寺、中國(guó)藏傳佛教的最高學(xué)府之一，地位尊榮。它的建筑群規(guī)模宏大，風(fēng)格與青藏高原其他藏區(qū)的各個(gè)寺院沒(méi)有多少不同。但細(xì)心的人會(huì)在這個(gè)龐大的建筑群里發(fā)現(xiàn)，在中軸線上的最高位置，有座大佛殿的樣式和風(fēng)格卻非常別樣，卓而不群。不錯(cuò)，這座叫大金瓦寺的佛殿的確來(lái)歷不凡，自它誕生以來(lái)，就一直謎霧重重，少有人知其身世和內(nèi)中的諸多奧秘。

A金瓦寺與眾不同在哪里

拉卜楞寺自1709年（清康熙48年）建寺，近300年間共建了100多座經(jīng)堂、佛殿和寺院，500多院僧舍，總占地達(dá)70公頃左右，形成了特點(diǎn)鮮明的藏傳佛教寺院建筑群。這些建筑按其用途，分為經(jīng)堂、佛殿、活佛住宅、僧舍、印經(jīng)坊等；按其形式，基本分為藏式和藏漢混合式兩種。整個(gè)建筑群雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，宏偉壯觀，具有鮮明的藏族特色和風(fēng)格。在整體設(shè)計(jì)、建筑工藝、藝術(shù)風(fēng)格諸方面，都表現(xiàn)出極高的水平。

大金瓦寺又叫彌勒佛殿、壽僖寺。大金瓦寺，是通俗的叫法，因殿頂覆有巨大的金瓦而名；稱彌勒佛殿，是因?yàn)槔锩婀┓钪蛔鹁薮蟮膹浝战鸱?；壽禧寺，是清代嘉慶皇帝御賜給這座佛堂的名稱，現(xiàn)在大殿的正中門楣上，仍懸掛著用漢、藏、滿、蒙4種文字書(shū)寫(xiě)的“壽僖寺”金字紅匾，字跡端莊大方，雍容華貴。大金瓦寺建在拉卜楞寺聞思學(xué)院西北不遠(yuǎn)處，在拉卜楞寺所有的建筑中它所居的位置最高，而且在全寺的中軸線上，比較顯眼和特殊。

大金瓦寺坐北向南，殿高近30米，外觀為5層加頂?shù)顦怯钍浇ㄖ?，暗棕色“便瑪”墻帶和絳紅色主殿墻，使大佛殿顯得十分莊嚴(yán)雄偉。5層以上加建有宮殿式方亭，四角飛檐雕棟，頂部用金筒瓦覆頂，金光燦燦。屋脊上所裝飾的那些銅獅、銅龍、銅寶瓶、銅如意和銅法輪等裝飾法器，也全是鎏金的。舉目上望，在晴空朗日的高原陽(yáng)光照射下的佛殿，熠熠生輝，氣象非凡。據(jù)拉卜楞寺72歲的才讓高僧介紹，大金瓦寺兼有尼泊爾佛殿風(fēng)格，在整個(gè)拉卜楞寺的所有建筑中獨(dú)具一格。而殿頂?shù)倪@些金瓦每塊的價(jià)值相當(dāng)于60頭肥羊。

進(jìn)入大金瓦寺院內(nèi)，有石砌甬道通向佛殿前廊。進(jìn)入大殿，可見(jiàn)內(nèi)部?jī)蓚?cè)縱深各5間，正中大殿堂內(nèi)供奉著高達(dá)8米的大彌勒金佛。大佛通體鎏金，造型端莊，氣度嫻雅，寬額高鼻，濃眉薄唇，顯得堅(jiān)定而有智慧。這座彌勒大佛，在藏區(qū)寺院的多座彌勒大佛中獨(dú)具特色，據(jù)稱富有尼泊爾異域風(fēng)格，更增加了它的神秘性。彌勒佛兩側(cè)供著高達(dá)5米的銅質(zhì)鎏金八大菩薩像。殿內(nèi)還藏有用純金汁寫(xiě)成的《甘珠爾》大藏經(jīng)?！陡手闋枴肥窍∈勒鋵?，共220卷，數(shù)百萬(wàn)字，記錄了古中亞各地天文、文學(xué)、工藝、佛學(xué)等珍貴資料，慕名而來(lái)膜拜的香客常年絡(luò)繹不絕，神圣之至。

B是誰(shuí)創(chuàng)造了大金瓦寺建筑奇跡

大金瓦寺成為藏傳佛教眾寺院中的一大名建筑，其獨(dú)特魅力使拉卜楞寺錦上添花，但有關(guān)大金瓦寺建筑和8米高彌勒大金佛塑造的背景資料卻少之又少。在《拉卜楞寺·大金瓦寺志》里，也只有寥寥幾筆，甚至連當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)和建設(shè)者的名字都沒(méi)有留下。這座佛教建筑發(fā)端于何時(shí)？是何許高人設(shè)計(jì)和主持所建？一直以來(lái)都是一個(gè)謎。

近年來(lái)，一些佛教建筑研究專家和史志學(xué)者根據(jù)僅有的寺志資料，從一些年邁高僧那里進(jìn)行了許多搶救性調(diào)查后，得到不少新的發(fā)現(xiàn)和研究成果，以往的茫然和一些附會(huì)猜測(cè)逐漸被消除否定，大金瓦寺和彌勒金佛的身世之謎漸漸明朗化。

據(jù)專家們調(diào)查，3位尼泊爾工匠來(lái)到拉卜楞寺之后，住在寺東一個(gè)叫塔洼的地方，把工場(chǎng)設(shè)在寺東南大夏河畔（即現(xiàn)在的轉(zhuǎn)經(jīng)長(zhǎng)廊一帶）。大殿奠基開(kāi)工，煉銅鑄件工藝也同時(shí)點(diǎn)火開(kāi)爐。工匠們按照帶來(lái)的圖紙一邊建殿，一邊做模、化銅，一塊一塊地澆鑄佛體的分解銅板，以及殿頂?shù)你~質(zhì)獅、龍、寶瓶、如意、法輪和銅瓦，歷時(shí)兩年。鑄造的最后一道工序是關(guān)鍵的鎏金。他們把金子溶解在水銀里，再涂刷在銅件的表面，晾干后用炭火烘烤，然后再用瑪瑙精心軋光。如此重復(fù)三四遍，又用了一年時(shí)間，終于全部完成。在同時(shí)開(kāi)工3年建成的彌勒佛殿里，他們同時(shí)如期出色地組裝完成了8米高的大彌勒佛塑像和殿頂所有鎏金瓦和裝飾物。

彌勒佛殿的修建和彌勒佛像的鑄造，總共耗資達(dá)5萬(wàn)兩白銀。大彌勒佛以跏跌式鎏金銅像塑成，和佛殿一樣具有濃郁的尼泊爾風(fēng)格。整個(gè)建筑完成后轟動(dòng)一時(shí)，3位尼泊爾工匠高超的技藝備受稱贊。這是拉卜楞寺第一座由外國(guó)人負(fù)責(zé)施工并鑄造佛像的大佛殿，且位于拉卜楞寺的中區(qū)和最高處，海拔3100米，在眾多佛殿中卓然而立，地位顯赫。自建成以來(lái)220年，這座大佛殿香火鼎盛，也成為中尼兩國(guó)文化交流和人民友誼的象征。

佛殿和彌勒佛像建成后，3位尼泊爾工匠收拾行囊準(zhǔn)備回國(guó)去，嘉木樣二世及寺院的僧眾們卻熱情挽留他們，希望他們永遠(yuǎn)留在拉卜楞生活。拉卜楞寺所在之處，前有龍山，后有鳳山，中間是一年四季汩汩清流的大夏河，青山闊谷，農(nóng)牧皆宜，當(dāng)?shù)夭孛褡搴V信佛教，純樸而友善，3位尼泊爾工匠終于答應(yīng)了嘉木樣的挽留，定居下來(lái)。之后，他們?cè)诋?dāng)?shù)叵群笕⒉刈迮訛槠?，組建了各自的家庭。同時(shí)，繼續(xù)為拉卜楞寺服務(wù)，建殿鑄佛，奉獻(xiàn)技藝。據(jù)《貢唐寶塔志》記載，公元1802年（清嘉慶7年），拉卜楞寺在建那座著名的貢唐寶塔時(shí)，這3位尼泊爾金匠又鑄造了阿彌陀佛等不可悉數(shù)的鎏金佛塑，沒(méi)有再收分文報(bào)酬。而且，尼泊爾王國(guó)還專為這座寶塔的開(kāi)光，贈(zèng)送了一對(duì)稀世珍寶制作的門環(huán)作為禮品，成為中尼友好的象征。

C尼泊爾工匠的后裔現(xiàn)在哪里

3位尼泊爾工匠如何被嘉木樣二世從尼泊爾請(qǐng)來(lái)，如何成功建成大金瓦寺和鎏金大彌勒佛，又如何被嘉木樣挽留下來(lái)定居中國(guó)……這些感人的歷史事實(shí)，有幸通過(guò)寺志的簡(jiǎn)單文字和寺院一代代高僧的口傳讓我們知曉，成為珍貴的中尼友好交往的史話。但他們后來(lái)在拉卜楞的活動(dòng)及后世的情況，卻沒(méi)有了文字記載，成為又一個(gè)謎團(tuán)。

經(jīng)過(guò)近年有關(guān)專家、學(xué)者多方調(diào)查研究得知，留在中國(guó)生活的3位尼泊爾工匠，在當(dāng)?shù)厝⑵奚臃毖芎蟠?，在拉卜楞留下了一個(gè)尼泊爾人部落，當(dāng)?shù)厝朔Q他們?yōu)椤巴呶醾}(cāng)”。

“瓦吾倉(cāng)”的“瓦吾”，是“尼泊爾”的意思，“倉(cāng)”是“家族”之意，完整的意思就是“尼泊爾家族”。歷史上，夏河一帶的民族，是以部落形式存在的。尼泊爾后裔們生活的這個(gè)村莊屬于拉卜楞寺下屬八大部落之一的上南木拉部落。一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)部落下面又有若干個(gè)“措哇”（家族），大“措哇”下又有若干個(gè)小“措哇”，這個(gè)小“措哇”就叫“倉(cāng)”?！巴呶醾}(cāng)”就是其一。

據(jù)文化史學(xué)者陳世明介紹，3位尼泊爾工匠居住過(guò)并繁衍了幾代人的村子，叫乎爾卡加村，現(xiàn)由當(dāng)?shù)夭孛瘛⒛岵礌柡笠峒吧倭繚h族人3部分組成，尼泊爾后裔們已繁衍到第六代，現(xiàn)有15戶居民共91人。

“瓦吾倉(cāng)”人的生產(chǎn)活動(dòng)，以牧為主，農(nóng)業(yè)為副，種植部分小麥、青稞、大麥和油菜，自給自足。“瓦吾倉(cāng)”的牧業(yè)，以養(yǎng)牛養(yǎng)羊?yàn)橹?，土地較少，祖先的建筑和金匠工藝技術(shù)沒(méi)能傳承下來(lái)。

“瓦吾倉(cāng)”人逐代只與藏族通婚，沒(méi)有與當(dāng)?shù)貪h、回族通婚的個(gè)例，較穩(wěn)定地保留了尼泊爾人和藏族人的混合血統(tǒng)?！巴呶醾}(cāng)”的風(fēng)俗大體與藏族相同，只是在祭祖時(shí)單獨(dú)進(jìn)行。

記者去這個(gè)特殊的村落調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)座落在半山腰的小村莊，與大夏河遙遙相望，一邊茂林，一邊綠草坡，風(fēng)景絕佳。正值一年一度的香浪節(jié)，村里的人都攜家?guī)Э谏仙饺チ?，?jīng)過(guò)一番周折，找到了他們的浪山休閑處。

最先見(jiàn)到的是尼泊爾工匠第四代后裔、大貢保杰家族的尕藏毛楞木，59歲，健談而爽朗。一見(jiàn)面，我就在他臉上尋找“尼泊爾人”的影子。但經(jīng)過(guò)尼、藏兩種血統(tǒng)的多代融合，今天的“瓦吾倉(cāng)”人們已與藏族人沒(méi)有多少區(qū)別，但我還是覺(jué)得尕藏毛楞木同當(dāng)?shù)赝林孛竦哪樞陀行┊悩樱貏e是眉毛和鼻子。尕藏毛楞木是母親過(guò)繼給沒(méi)有子嗣的大伯大貢保杰的養(yǎng)子。大貢保杰已經(jīng)82歲高齡，右腿嚴(yán)重傷殘，耳朵也聾了，不能出門，更無(wú)法上山來(lái)。據(jù)說(shuō)，他現(xiàn)在是“瓦吾倉(cāng)”3個(gè)家族中最年長(zhǎng)的兩位第三代幸存者之一。

“瓦吾倉(cāng)”的勞尕63歲，擔(dān)任著村長(zhǎng)職務(wù)，屬“瓦吾倉(cāng)”第四代。另一家族的更登和弟弟德格，屬第五代，爺爺奶奶和父母已亡故，只剩姑奶奶扎勒瑪還在世，已75歲。記者往山的更高處尋訪德格家的帳篷時(shí)，有幸見(jiàn)到了跟著孫子來(lái)浪山的老人家。她和大貢保杰，是村里“瓦吾倉(cāng)”3家族中的第三代僅存尊長(zhǎng)。

“瓦吾倉(cāng)”現(xiàn)在與村里的其他土著藏民和漢民，關(guān)系相處和諧，生活狀態(tài)平靜安寧。但他們?cè)?0世紀(jì)50年代—60年代時(shí)卻沒(méi)有這么幸運(yùn)，曾遭遇到兩次劫難，因?yàn)椤澳岵礌柡Ｍ怅P(guān)系”。大貢保杰的弟弟勞扎，1958年因此被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄一年多就死掉了。“文革”開(kāi)始后，大貢保杰又因同樣的原因遭到批斗，右腿和胳膊被打壞，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，戴著約70千克的鐵鏈服了4年多苦役，后來(lái)有幸被來(lái)夏河視察的班禪所解救。這是“瓦吾倉(cāng)”人永遠(yuǎn)難忘的兩段黑暗的歲月。“瓦吾倉(cāng)”們甚至把祖上傳下來(lái)的瓶瓶罐罐全都扔到山溝里去了，怕它們給自己帶來(lái)禍患。

值得慶幸的是，尕藏毛楞木冒著政治風(fēng)險(xiǎn)，保存下來(lái)一套祖先從尼泊爾帶來(lái)的古戰(zhàn)袍，還有一支鐵矛?，F(xiàn)在這套尼泊爾古戰(zhàn)袍，仍完好地保存在拉卜楞寺。尕藏毛楞木每次過(guò)年時(shí)，都要帶著“瓦吾倉(cāng)”子孫去拉卜楞寺祭拜一次，緬懷先祖，以祈蔭佑。這套戰(zhàn)袍，是“瓦吾倉(cāng)”惟一保存下來(lái)的尼泊爾文物，十分珍貴，也成了“瓦吾倉(cāng)”們的精神祭品。

這些外表與當(dāng)?shù)夭厝藥谉o(wú)二致的“瓦吾倉(cāng)”人們，并沒(méi)有忘記他們的根，還有血管里流淌著的尼泊爾人的血液。熱愛(ài)中國(guó)，懷念尼泊爾的故土，兩份情愫在一代代“瓦吾倉(cāng)”人胸腔里滾燙地傳續(xù)著，是那樣的合情入理！

（據(jù)《科學(xué)之友》）