良好的品德教育需要情感教育的支撐

【摘要】 情感，是人的心理變化的主要誘因之一，他對(duì)人的行為起著近乎決定性的作用。因此，我們應(yīng)在德育工作中加強(qiáng)情感教育，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，激發(fā)學(xué)生的道德情感。本文從德育工作中情感教育的作用、途徑和方法三個(gè)方面進(jìn)行了粗略的闡述，旨在拋磚引玉、引起共鳴。希望所有德育工作者從關(guān)注學(xué)生情緒引導(dǎo)、發(fā)揮情感的紐帶和驅(qū)動(dòng)作用入手，縮短師生心理距離，喚起學(xué)生情感的共鳴，使德育工作收到更好的效果。

【關(guān)鍵詞】 德育工作 情感教育 品德教育

人的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)都是在感情驅(qū)動(dòng)下完成的。為此，學(xué)校德育工作中應(yīng)把情感教育放在第一位，只有當(dāng)認(rèn)識(shí)和情感相統(tǒng)一時(shí)，才能使學(xué)生自覺(jué)地將德育要求內(nèi)化為自身的品德素質(zhì)，才能推動(dòng)道德認(rèn)識(shí)發(fā)展成為道德信念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行為。要改變過(guò)去那種空洞呆板、流于形式的品德教育，就要注重品德形成中的情感教育。但教育工作者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到情感教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不但需要有更多的耐心，而且需要了解情感的一些特性和規(guī)律，使其更有針對(duì)性。

一、結(jié)合道德感的不同形式進(jìn)行品德教育

在高級(jí)社會(huì)性情感中，道德感同品德教育有著密切的聯(lián)系。品德的“三因素”說(shuō)認(rèn)為，品德的形成是從道德認(rèn)識(shí)發(fā)展到道德情感，再?gòu)牡赖虑楦邪l(fā)展到道德行為。所以，道德感被認(rèn)為是從道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié)。道德認(rèn)識(shí)如果不借助道德情感，只能停留在口頭上，流于形式，不見(jiàn)實(shí)際行動(dòng)。只有將道德概念和情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生對(duì)英雄人物和高尚行為有一種發(fā)自內(nèi)心的尊重和熱愛(ài)，才會(huì)追隨效仿，身體力行。20世紀(jì)五六十年代的青年人在保爾精神的感召下，奔向祖國(guó)最艱苦的地方，奉獻(xiàn)自己的青春和熱血，就是最好的例證。

道德感有三種不同的表現(xiàn)形式。由于直覺(jué)的情感體驗(yàn)有很強(qiáng)的情境性，所以在學(xué)校集體和班集體中形成一種健康向上的氣氛和正確的輿論，對(duì)于規(guī)范某些學(xué)生的越軌行為有積極的作用。另外，就是要培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和榮譽(yù)感，在他們做出不道德的行為時(shí)，要抓住他們的內(nèi)疚感和羞恥心，進(jìn)行疏導(dǎo)教育，做到下不為例。

另外，青少年身心尚處于成長(zhǎng)期，情感日益豐富，他們很容易被英雄人物的高尚品格和英勇事跡所打動(dòng)，常常產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)系的情感體驗(yàn)。因此，在他們中進(jìn)行英雄模范事跡的宣傳教育，樹(shù)立他們心目中的道德榜樣，更容易在情感上激起他們對(duì)英雄人物的肯定和認(rèn)同，并貫徹到自己的日常行為中。

在青少年的道德感的培養(yǎng)中，應(yīng)該引導(dǎo)他們發(fā)展到較高水平的道德理論的情感體驗(yàn)，為此，教育者應(yīng)該教育青年學(xué)生胸懷祖國(guó)，心憂天下，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和正確的人生觀。在這個(gè)階段，社會(huì)的道德倫理準(zhǔn)則內(nèi)化為學(xué)生自己的做人準(zhǔn)則，他的道德行為更多地是從自我的信念出發(fā)，他的道德感已經(jīng)成為其人格的重要組成部分。

二、充分利用表情的作用，做到“無(wú)言之教”

“桃李不言，下自成蹊”，在品德教育中，離不開(kāi)語(yǔ)言的媒介作用，但有時(shí)候，情感能起到語(yǔ)言所達(dá)不到的效果。這主要是由于情感的外部表現(xiàn)----表情的存在。

在教育活動(dòng)中，除了語(yǔ)言之外，表情也是表明教師對(duì)學(xué)生態(tài)度的一種重要方式。特別是處于低年齡段的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)熱情和個(gè)性發(fā)展受教師的影響很大。所以，一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的教師應(yīng)該善于用表情向?qū)W生傳達(dá)積極的信息。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)良好的時(shí)候，給他一個(gè)微笑，或拍拍他的肩膀，都會(huì)使他得到激勵(lì)；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，不是疾言厲色，而是用嚴(yán)肅的目光和輕微的手勢(shì)加以阻止，最后他可能會(huì)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤。即使和學(xué)生用語(yǔ)言進(jìn)行交談，也要注意說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)。一位蘇聯(lián)教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)合格的教師應(yīng)該能用十幾種語(yǔ)調(diào)說(shuō)同一句話。他顯然充分認(rèn)識(shí)到教師說(shuō)話的口氣和腔調(diào)對(duì)孩子們心理的影響。

當(dāng)然，教師在用自己的表情影響學(xué)生的同時(shí)，也要時(shí)刻觀察學(xué)生的表情變化，起到一種互動(dòng)和交流。有些內(nèi)向或有心理負(fù)擔(dān)的學(xué)生在教師面前不愿多說(shuō)話，但他們的表情會(huì)不經(jīng)意地流露出內(nèi)心的思想變化，教師應(yīng)該及時(shí)覺(jué)察，主動(dòng)和他們交流、溝通，幫助他們不斷進(jìn)步。

三、根據(jù)需要與情感的關(guān)系，進(jìn)行品德教育

通過(guò)前面的論述，我們已經(jīng)知道需要與情感的密切聯(lián)系，根據(jù)它們的關(guān)系，在品德教育中應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)。

首先，在品德教育中要注意了解學(xué)生的需求，滿足其基本需要。因?yàn)樾枰乔楦挟a(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是情感產(chǎn)生的中介。學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)上的一些基本需要若得不到滿足，就會(huì)導(dǎo)致不良情緒，影響其道德感的順利發(fā)展。所以，教師應(yīng)該聯(lián)系好家長(zhǎng)，在吃、穿、住、行方面保證學(xué)生沒(méi)有后顧之憂，另外還應(yīng)給他提供必要的學(xué)習(xí)用具，創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有這些基本需要得到滿足，學(xué)生才會(huì)以輕松愉快的心情投入到學(xué)習(xí)生活中。

其次，在品德教育中要注重發(fā)展學(xué)生的社會(huì)性需要，培養(yǎng)其高尚的情感。情感的產(chǎn)生是以社會(huì)性需要的滿足為基礎(chǔ)的，道德感的培養(yǎng)也是如此。在學(xué)生的基本生理性需要獲得滿足的基礎(chǔ)上，應(yīng)引導(dǎo)他去建立健康向上的社會(huì)性需要，如參與社會(huì)勞動(dòng)，開(kāi)展正常的人際交往，去追求知識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值等。只有產(chǎn)生了各種社會(huì)性需要，并投入到社會(huì)生活中去尋求滿足，才可能了解這個(gè)社會(huì)的道德準(zhǔn)則，也意識(shí)到自身的責(zé)任和使命。教育者在引導(dǎo)學(xué)生滿足社會(huì)性需要的過(guò)程中，就應(yīng)該注重學(xué)生個(gè)人的修養(yǎng)，滲透世界觀和人生觀的教育。

總之，德育教育是一門(mén)融情感、心理等多項(xiàng)科學(xué)的教育工作，只有不厭其煩，耐心與學(xué)生溝通，激發(fā)學(xué)生的道德情感，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，才能使他們的錯(cuò)誤減少，真正達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。當(dāng)然，教師要真正地把情感教育合理地運(yùn)用于德育教育中，任重而道遠(yuǎn)。情感教育的內(nèi)容博大精深，方法靈活多樣，需要所有的德育工作者不斷在實(shí)踐中探索，從關(guān)注情緒引導(dǎo)，發(fā)揮情感的紐帶和驅(qū)動(dòng)作用入手，縮短師生心理距離，喚起學(xué)生情感的共鳴，使德育工作收到更好的效果。

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