師之雙翼

少有教育探索像新教育實(shí)驗(yàn)一樣，在實(shí)驗(yàn)起步階段即旗幟鮮明地提出“以教師發(fā)展為起點(diǎn)”。這不僅是研究的邏輯起點(diǎn)不同，更重要的是，這一起點(diǎn)從本質(zhì)上決定了新教育的人本主義取向，從源頭處徹底杜絕了將人工具化的問題。也正是這一特質(zhì)，將教師這一職業(yè)從現(xiàn)實(shí)的日益平庸化中拯救出來，重新獲得生機(jī)。

因此，新教育發(fā)軔之時(shí)，已將目光聚焦到教師身上。

2006年第6期《威海教育》雜志上，發(fā)表過新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新的文章，該文章明確指出：當(dāng)時(shí)教師專業(yè)發(fā)展分為專業(yè)引領(lǐng)、行動(dòng)反思、同伴互助這三種流派、觀點(diǎn)或取向，專業(yè)引領(lǐng)關(guān)鍵是閱讀經(jīng)典，行動(dòng)反思寫就意味著思，同伴互助是交流合作。2009年7月的新教育年度主報(bào)告《書寫教師的生命傳奇》中，則將三個(gè)方面重新表述為：專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作和專業(yè)發(fā)展共同體的教師專業(yè)發(fā)展“三專”模式。

溫故而知新?；仡櫼炎哌^的歷程，我們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：職業(yè)認(rèn)同與專業(yè)發(fā)展，缺一不可，是教師騰飛的雙翼。

職業(yè)認(rèn)同是指對(duì)所從事職業(yè)進(jìn)行的積極肯定?；镜穆殬I(yè)認(rèn)同，是遵守基本的工作規(guī)則、行為符合職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)和要求。高度的職業(yè)認(rèn)同，是將職業(yè)與人生合而為一，將職業(yè)視為天命。

我們通常自豪于中國有著尊師重教的悠久傳統(tǒng)，卻往往忽視了，傳統(tǒng)力量是集體的外部的力量，職業(yè)認(rèn)同則必須來自于個(gè)體的內(nèi)心。當(dāng)下，一方面，社會(huì)外部因?yàn)閷?duì)教育的泛神圣化，對(duì)教師的要求也泛道德化，把教育視為不染塵埃的一片凈土，把教師拔高為不食人間煙火的超人。與此同時(shí)，教育內(nèi)部則因?yàn)閷?duì)壓力的抗拒、對(duì)現(xiàn)狀的迷惘，往往把教育生活等同為庸常生活的一部分，把教師的職業(yè)視為一種謀生的手段，這種庸?；偷瑯O大消解了教師一職的價(jià)值意義。

正如朱永新所說的：“把教育看得過于神圣，會(huì)忽視它的平凡，遠(yuǎn)離它的真實(shí)。把教育看得過于平凡，又會(huì)忘記它的神圣，丟棄它的使命。教育的神圣，寓于平凡之中。我們每一天都在神圣與平凡中行走。”不僅教育，每一種職業(yè)都是如此。真正的職業(yè)認(rèn)同，是意識(shí)到職業(yè)既平凡又神圣的雙重性。教師的職業(yè)認(rèn)同，一方面是去神圣化，把教師視為職業(yè)的一種，從底線層面確保教師應(yīng)該遵循的基本行業(yè)規(guī)則、行業(yè)道德，一方面是從價(jià)值意義的層面進(jìn)行升華，讓每一個(gè)繁瑣的工作點(diǎn)滴，都和“人”緊密相連。

教師的專業(yè)發(fā)展，則是三條路徑：專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作、專業(yè)交往。

專業(yè)閱讀，即以閱讀不斷建構(gòu)與完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)在專業(yè)上采用精深式研讀方法。專業(yè)寫作，即不斷記錄與反思自己的行動(dòng)，在記錄中反思并提高。專業(yè)交往，是以人與人之間交互往來的方式，一則實(shí)現(xiàn)知識(shí)在整體狀態(tài)下的個(gè)性化傳播，即知識(shí)呈現(xiàn)出的是通過個(gè)體生命整合后的狀態(tài)，一則通過生命的共振，強(qiáng)烈地實(shí)現(xiàn)知識(shí)對(duì)精神生命的重塑。

專業(yè)共同體，是一個(gè)關(guān)于集體的概念，體現(xiàn)的是一個(gè)人融入一群人之中。專業(yè)交往，才是關(guān)于個(gè)人的概念，是以個(gè)人為圓心向外擴(kuò)散、不斷汲取各種養(yǎng)分促使自己成長。張榮偉教授特別倡導(dǎo)專業(yè)交往這一概念，也有學(xué)者從取向上把教師的專業(yè)交往歸納為理智、實(shí)踐反思和生態(tài)三種。其實(shí)，從另一個(gè)角度而言，專業(yè)交往就是人與人之間實(shí)現(xiàn)知識(shí)的生命化共振。我們都知道，在共振頻率下，很小的周期振動(dòng)便可最終產(chǎn)生大幅度振動(dòng)，同理，在人與人之間形成一個(gè)相對(duì)固定的場(chǎng)域之后，一個(gè)又一個(gè)的個(gè)體在專業(yè)交往中產(chǎn)生的整體共振，會(huì)大于個(gè)體之和。

教育無法離開教師。只是，教育是將教師視為活生生的生命、視為受教育者本身，還是將教師視為傳授知識(shí)的工具，兩者之間存在著本質(zhì)的不同。前者也是教師自我發(fā)現(xiàn)、自我挑戰(zhàn)、成就自我的必然選擇。

教師的工作，不能止步于傳授知識(shí)，更在于引導(dǎo)學(xué)生形成智識(shí)。這種智識(shí)是運(yùn)用已學(xué)知識(shí)、熱愛與探求未知世界的能力，更是將知識(shí)化零為整、宏觀把握，將知識(shí)融入生命、正確運(yùn)用的能力?！敖?jīng)師易得，人師難求”，科學(xué)發(fā)展越迅速，“人師”的價(jià)值意義越會(huì)被凸顯。教師的天命，是成為“人師”。

教師如何履行自己的天命？教師如何實(shí)現(xiàn)從經(jīng)師到人師的成長？職業(yè)認(rèn)同與專業(yè)發(fā)展，前者隱性、后者顯性，二者互相促進(jìn)，雙翼共同作用，使教師成長，使教育發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)到理想縱然距離千山萬水，總有一雙翅膀擔(dān)負(fù)起這段路途。