從語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)視角看“比”的碩果

[中圖分類(lèi)號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）20-0011-01

“比”是我國(guó)古代文學(xué)理論中很重要的一環(huán)，最早見(jiàn)于《周禮·春官》。后人依據(jù)不同的理論，對(duì)“比”的研究與闡釋也不盡相同。其中對(duì)“比”作出精辟解釋的，當(dāng)屬宋代的朱熹。他在《詩(shī)集傳》中說(shuō)過(guò)，“比”是“以彼物比此物”，即“比”比喻或比擬這兩種藝術(shù)手法。這兩種修辭手法都是拿一種更為形象的事物來(lái)表現(xiàn)另一種相對(duì)抽象的事物，所以從思維活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果來(lái)看，“比”就是一種聯(lián)想活動(dòng)，能讓我們形象地感知事物，理解作者的思想感情。

縱觀歷史上作家對(duì)“比”的使用，無(wú)論是古代作家還是現(xiàn)代作家，中國(guó)作家還是外國(guó)作家，無(wú)一不重視聯(lián)想的作用。李白《靜夜思》中有“床前明月光，疑是地上霜”的名句。詩(shī)人是如何由“明月光”想到“地上霜”的呢？有生活經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)知道，月光是潔白的，霜也是潔白的。正是因?yàn)槎叨季哂小皾嵃住边@個(gè)共同點(diǎn)，才使詩(shī)人由“明月光”想到了“地上霜”。因此“比”的使用過(guò)程就是根據(jù)事物之間的相似性，由甲事物到乙事物的聯(lián)想過(guò)程。

正因?yàn)榭梢浴氨取钡氖挛镏g是由相似性聯(lián)系起來(lái)的，所以我們?cè)谘芯俊氨取钡倪^(guò)程之中，首當(dāng)其沖要研究事物的相似屬性。這也是語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)研究的關(guān)鍵所在?！懊髟鹿狻笔前咨牟患伲砂咨臇|西有很多，如雪、鹽等，作者為什么偏偏會(huì)想到“霜”？所以除了白色，二者應(yīng)該還有其他屬性需要我們?nèi)ヌ骄?。月光照在地上，地上的事物隱約可見(jiàn)，霜落在地上也是如此，所以二者都具有朦朧感。除此之外，二者都給人以清冷的感覺(jué)，與作者的心情關(guān)聯(lián)極大。而雪除了給人以清冷之外，不能給人以朦朧感，很難引起對(duì)故土的思念。鹽則因?yàn)榻Y(jié)晶太大，會(huì)出現(xiàn)鏡面反射，不像霜的漫反射那樣柔和，也不會(huì)給人以清冷的感覺(jué)。而且，鹽鋪滿(mǎn)一地的現(xiàn)象并不常見(jiàn)，不能使人一下子聯(lián)想到。所以要抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，最好的是把“明月光”寫(xiě)成“地上霜”。

因此，從語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)角度看，要分析“比”，先要分析可以“比”的事物之間的屬性與作者寫(xiě)作意圖的關(guān)系。緊扣寫(xiě)作意圖是選擇喻體的關(guān)鍵。如《纖夫的愛(ài)》中有這樣的句子：“天不刮風(fēng)天不下雨天上有太陽(yáng)，妹不開(kāi)口妹不說(shuō)話(huà)妹心怎么想？”很明顯，這是比興共用的例子。作者由“天”引出“妹”，同時(shí)又將“妹”比喻成“天”。為什么要這么比？天是久旱無(wú)雨，妹是緘默不語(yǔ)，這種相似性是可以比的基礎(chǔ)。

但是，“天”和“妹”之間既有相似點(diǎn)，又有不同之處。這不同之處顯而易見(jiàn)，其中就有“天上有太陽(yáng)”和“妹心怎么想”。天既不刮風(fēng)又不下雨，太陽(yáng)卻是明明白白地掛在天上，一望便知；妹妹不開(kāi)口不說(shuō)話(huà)，她的心思就成為一個(gè)謎。因此這個(gè)“比”里又隱含對(duì)比的意思。這種不同之處也是這組“比”的屬性之一。作者的寫(xiě)作意圖是借這種相似性和差異性，既表明“妹”對(duì)我來(lái)說(shuō)像天一樣重要，又表明“妹”的心思不像天空那樣一望便知。這種熱戀時(shí)的焦灼和渴望，通過(guò)“比”的形式，很生動(dòng)形象地揭示出來(lái)了。

以上是一般意義上的比，用來(lái)“比”的兩種事物都是同一器官感覺(jué)到的。還有一種特殊的“比”，甲、乙兩種事物分屬于不同器官的感覺(jué)范圍，照樣可以形成“比”。例如《荷塘月色》里將荷花的香氣寫(xiě)成了“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，荷香屬于嗅覺(jué)器官的感覺(jué)范圍，歌聲屬于聽(tīng)覺(jué)器官的感覺(jué)范圍，用聽(tīng)覺(jué)形象來(lái)寫(xiě)嗅覺(jué)，這是“比”中的特例——通感?？赏ǜ械氖挛镏g仍然是需要有相似性的。荷香是淡淡的隱隱約約的，風(fēng)向不同，我們嗅到的香的程度不同，這就好像遠(yuǎn)處的高樓上的歌聲一樣，隨著風(fēng)向的轉(zhuǎn)變和音調(diào)的高低變化，聽(tīng)起來(lái)時(shí)斷時(shí)續(xù)，若有若無(wú)。

因此，注重“比”的本體和喻體的屬性，深入挖掘“比”的意義和作用，對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞和寫(xiě)作能力至關(guān)重要。它不僅能使學(xué)生的聯(lián)想和想象能力大幅提高，還能使學(xué)生養(yǎng)成勤思考的好習(xí)慣，使之受益終身。

同一事物，可以“比”成多種多樣的事物，除了二者在自身屬性上具有相似性外，還有一種人為地加上去的屬性，這就感情色彩。不要小看感情色彩在比中的作用，沒(méi)有了它，“比”往往會(huì)鬧笑話(huà)。例如，魯迅先生在《論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行》中主張，要痛打落水狗。在我們漢語(yǔ)言體系里，對(duì)狗的感情色彩非常復(fù)雜。有人認(rèn)為狗是忠誠(chéng)的象征，所謂“狗不嫌家窮”即是此例；更多的人把狗理解成小人，認(rèn)為這些人做事豬狗不如，所以狗在我們中國(guó)人的意識(shí)里，也常常具有貶義色彩。在魯迅先生筆下的“落水狗”當(dāng)屬于后者，指的是那些曾經(jīng)仇視辛亥革命，革命成功后假裝擁護(hù)革命，伺機(jī)破壞革命的人。所以當(dāng)我們要贊揚(yáng)某人非常忠誠(chéng)時(shí)人民時(shí)，把他比喻成一條忠實(shí)的狗，肯定是不合適的。

對(duì)同一種事物的感情色彩，在不同地域、不同的時(shí)間不盡相同。例如，在中國(guó)人的傳統(tǒng)思想里，黃牛的屬性為任勞任怨、勤勞誠(chéng)實(shí)。所以我們把那些操勞一生的人，比喻成老黃牛，贊揚(yáng)之情不言而喻?！锻踅苋沼洝?964年5月30日》中說(shuō)：我們革命戰(zhàn)士……要具備老黃牛忠心耿耿埋頭苦干的精神?！钡屈S牛一詞發(fā)展到現(xiàn)在，其感情色彩有些復(fù)雜?！包S牛黨”一詞的出現(xiàn)就是明證。一些靠高價(jià)倒賣(mài)車(chē)票牟利的人，我們都俗稱(chēng)黃牛黨。據(jù)說(shuō)，舊社會(huì)拉人力車(chē)的車(chē)夫都穿黃馬甲，被稱(chēng)為黃牛黨。后來(lái)，交通發(fā)展了，人力車(chē)逐漸退出歷史舞臺(tái)，這些車(chē)夫就憑借在車(chē)站碼頭熟絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，販賣(mài)票證為生。職業(yè)雖然發(fā)生了變化，名稱(chēng)卻沿用了下來(lái)，所以“黃?！币辉~在感情色彩上也有了貶義。此外黃牛一詞，在有些“比”中是中性的，“打黃牛驚黑?！奔词谴死?/p>

綜上所述，分析“比”的時(shí)候，要注意分析三方面的內(nèi)容，一是分析本體與喻體的屬性，深入挖掘二者的相似性，拓寬比喻的意境；二是分析二者的感覺(jué)器官是否相同，是否能讓抽象的事物顯得更形象；三是分析二者的感情色彩的異同和變化，從民族和地方文化的視角探討比喻是否恰當(dāng)。只有全面分析了這三方面的內(nèi)容，我們才會(huì)深入理解比的作用。