寧夏西海固地區(qū)回族傳統(tǒng)體育淡化的因素分析

中圖分類號：G852.9 文獻標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2016）03-000-01

摘 要 本文通過文獻資料法、訪談法，以寧夏西海固地區(qū)回族傳統(tǒng)體育為研究對象，對寧夏回族自治區(qū)西海固地區(qū)傳統(tǒng)體育淡化的因素進行探討和分析，以此基礎(chǔ)研究回族民族傳統(tǒng)體育項目的傳承和保護。西海固地區(qū)回族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展對未來寧夏回族傳統(tǒng)體育發(fā)展起著重要作用，因此研究西海固地區(qū)回族傳統(tǒng)體育淡化的原因有助于寧夏回族民族體育文化的發(fā)展與傳承。

關(guān)鍵詞 寧夏西海固 傳統(tǒng)體育

西海固位于寧夏回族自治區(qū)南部地帶（西吉、海原、固原、彭陽、同心等六個國家級貧困縣的統(tǒng)稱，1972年被聯(lián)合國糧食開發(fā)署確定為最不適宜人類生存的地區(qū)之一）?；刈迨且粋€勤勞、智慧、勇敢、頑強的民族，長期生產(chǎn)勞作和生活實踐中創(chuàng)造了航海、文學(xué)等光輝歷史，為中華民族大家庭的燦爛文化的發(fā)展做出了貢獻。民族傳統(tǒng)體育是回族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表性的傳統(tǒng)體育活動主要有拔腰、跘跤、木球、打鉚球、踢毽子、拔河、花式跳繩、跳皮筋、打梭兒、趕老牛、順風(fēng)扯旗、中幡、摜牛、“斗雞”、方棋、跳格、踏腳、彈腿、查拳、湯瓶拳和通備拳等[1]。隨著社會的進步與發(fā)展，當(dāng)?shù)鼗刈鍨閿[脫生活貧困，只得改變現(xiàn)有生產(chǎn)方式，在此過程中，回族傳統(tǒng)體育文化逐漸被淡化。

一、研究對象

寧夏回族自治區(qū)西海固地區(qū)回族民族傳統(tǒng)體育

二、研究方法

（一）文獻綜述法

通過對中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、維普智立方等數(shù)據(jù)庫的查閱，將近10年關(guān)于寧夏回族體育文獻整理，為文章的構(gòu)思和框架提供參考依據(jù)。

（二）訪談法

深入西海固地區(qū)與當(dāng)?shù)鼗刈逋⒚褡鍌鹘y(tǒng)體育相關(guān)人員進行詢問與訪談。

三.研究結(jié)果與分析

（一）生活習(xí)俗的轉(zhuǎn)變對西海固地區(qū)回族同胞民族傳統(tǒng)體育的影響

寧夏是國家西部大開發(fā)重點扶持地區(qū)之一，西海固地區(qū)回族同胞在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，生產(chǎn)方式也隨之改變。當(dāng)?shù)鼗刈逋_始從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市務(wù)工，在選擇穿戴時會與城市化相融合。農(nóng)村回族男子都喜愛戴白色的圓帽，回族婦女常戴蓋頭。回族老年婦女冬季戴黑色或褐色頭巾，夏季則戴白紗巾，并有扎褲褪的習(xí)慣。青年婦女冬季戴紅、綠色或蘭色頭巾，夏季戴紅、綠、黃等色的薄紗巾。回族婦女愛穿繡花鞋，并有扎耳孔戴耳環(huán)的習(xí)慣。這些服飾在生活工作及體育運動中多有不便。在進入城市勞務(wù)中，回族在服飾上與漢族同胞相同，只有在盛大節(jié)日時，才會穿戴帶具有回族特色的服飾。因此，回族同胞在工作中與體育鍛煉也會選擇比較容易運動、寬松的服飾進行體育鍛煉，從而拋棄了自己原有的本民族服飾、鍛煉項目。

《古蘭經(jīng)》上關(guān)于禁止人們飲酒曾這樣說：信道的人們啊！飲酒和賭博，拜像和求簽，只是惡魔的行為，故當(dāng)遠(yuǎn)離，以便你們成功，惡魔惟愿飲酒和賭博而相互仇視，并且阻止你們紀(jì)念真主，和謹(jǐn)守拜功。你們將戒除飲酒和賭博嗎？所以回族不喝酒，在家里也不備酒具，家里來客人一律不擺酒，有時為了接待客人、參加宴會時、別人敬酒和碰杯時，回族多以水、橘子汁、高橙等飲料代替。有些回族本身就不愿意和飲酒者同桌聚餐。但工作中的必要因素使得回族群體也開始吸煙、喝酒，不僅浪費了時間，還使回族群體身體機能在原有的水平有所下降，在運動時會考慮方便且幅度小的運動方式，從而改變了對原有回族傳統(tǒng)體育的思想觀念。

（二）學(xué)校體育對西海固地區(qū)回族民族傳統(tǒng)體育的影響

2002年以來，寧夏投資6億多經(jīng)費在寧夏首府銀川市創(chuàng)辦寧夏六盤山高級中學(xué)和育才中學(xué)，全部面向西海固地區(qū)招收初中畢業(yè)生，免收學(xué)費、住宿費，并為每位學(xué)生每年提供1000元的生活補助。當(dāng)?shù)貙W(xué)生從西海固地區(qū)進入城市生活后，不但接受了良好的教育，而且接受了本民族外的體育項目，使得更多的回族學(xué)生了解了西方競技體育。因此，回族學(xué)生使用西方競技體育的場地、器材的次數(shù)提高，導(dǎo)致許多回族學(xué)生對本民族的傳統(tǒng)體育興趣降低。課余下的回族學(xué)生對于外來引入體育運動的參與度比起本名族的傳統(tǒng)體育參與度明顯要高。外來體育文化的時尚型，大眾性影響著回族學(xué)生對本民族傳統(tǒng)體育的思想觀念。在寧夏西海固地區(qū)，許多學(xué)校開設(shè)的都是西方競技體育的課程，或者沒有開設(shè)體育課程，沒有根據(jù)寧夏回族自治區(qū)的地域特點開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的課程，只有在少數(shù)學(xué)校才會有機會學(xué)習(xí)到回族傳統(tǒng)體育項目。因此，小學(xué)生、中學(xué)生參與回族傳統(tǒng)體育運動的機會很少。出生在城市里的回族小孩幾乎都沒有見到過回族傳統(tǒng)體育項目。

四、結(jié)論

（一）西海固地區(qū)部分回族同胞穿戴習(xí)俗方面對參與回族體育進展有一定的影響，且有抽煙喝酒現(xiàn)象的回族同胞在參與回族體育方面的積極度也下降。

（二）西方競技體育的浪潮在學(xué)校體育教學(xué)當(dāng)中，對寧夏回族同胞參與回族體育的積極性上具有很大的沖擊力。

（三）漢族同胞在參與體育活動時對回族同胞進行回族傳統(tǒng)體育活動具有影響作用。

（四）回族開齋節(jié)期間，穆斯林每天從日出到日落期間禁止飲食的這種習(xí)俗，對參與回族具有高運動量的活動來說是不利的。

（五）西海固地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的落后對該地區(qū)在體育文化上的開展相對不利，并直接影響到該地區(qū)在體育文化上的舉辦與開展。

參考文獻：

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[5] 霍紅.西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀與走向[M].成都：四川大學(xué)出版社.2007：145-148.