中圖分類(lèi)號(hào):G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí):A 文章編號(hào):1009-9328(2016)03-000-01
摘 要 就我國(guó)而言,隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,人民生活水平的不斷提高,生活方式的逐步升級(jí),僅僅單一體系的民族傳統(tǒng)體育與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展日益脫軌,因此為了進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展,提高人民生活水平,促進(jìn)傳統(tǒng)體育的多元化發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展,由經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)活動(dòng)環(huán)境的改變。本文在對(duì)多個(gè)省份進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查之后,以目前諸多旅游度假區(qū)中所形成的“注重文化、注重底蘊(yùn)、個(gè)性化、多元化、生態(tài)化”的傳統(tǒng)體育新形式為研究對(duì)象,對(duì)這一新形式所形成的過(guò)程、自身所具有的優(yōu)勢(shì)、對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用以及目前所面臨的問(wèn)題等幾個(gè)方面進(jìn)行論述。
關(guān)鍵詞 民族傳統(tǒng)體育 生態(tài)旅游 發(fā)展模式 發(fā)展格局
伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和科技時(shí)代的到來(lái),當(dāng)今世界人類(lèi)的精神文明有了極大的提高,在生活水平的提高的基礎(chǔ)上,人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到極大滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上,對(duì)于生活水平和生活方式的要求越來(lái)越高。隨著不斷的調(diào)查、研究和探索,將民族傳統(tǒng)體育文化與生態(tài)旅游相結(jié)合獲得了更多的市場(chǎng),具有更好的發(fā)展前景。
一、基礎(chǔ)理論的闡述
(一)民族傳統(tǒng)體育的概念
民族傳統(tǒng)體育就是在各個(gè)民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗的基礎(chǔ)上,為了實(shí)現(xiàn)“增強(qiáng)體質(zhì),享受生活”的目的,通過(guò)如特色舞蹈、太極拳、劃龍舟等多種運(yùn)動(dòng)形式,所進(jìn)行的個(gè)人或團(tuán)隊(duì)競(jìng)技的一種體育形式。民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)民族文化積淀所形成的,具有鮮明的民族特色和地域特色。一種傳統(tǒng)體育形式的產(chǎn)生主要是建立在該民族人民在日常生活中大多數(shù)人所能夠接受并愿意接受的基礎(chǔ)上,因此,由于民族文化之間所存在的諸多差異,一種傳統(tǒng)體育在人群中的傳播速度和人們對(duì)其的認(rèn)可度會(huì)因之受到深遠(yuǎn)的影響。因此,民族傳統(tǒng)體育在一種民族之中所形成,必然受到其民族文化的影響,并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)該體育運(yùn)動(dòng)形式的推廣。
(二)生態(tài)旅游的概念
生態(tài)旅游,就是在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的前提下,以保護(hù)環(huán)境和生態(tài)平衡,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處為目的的,通過(guò)環(huán)境友好的方式所進(jìn)行的,在地域自然環(huán)境的支持下,所進(jìn)行的環(huán)境考察、參觀、游玩等活動(dòng),從而愉悅身心、滿(mǎn)足人們對(duì)生活的需求的一種旅游方式。所以,民族傳統(tǒng)體育與生態(tài)旅游這兩者相融合的方式更為人們所青睞,近些年的發(fā)展也尤為迅速。
二、民族傳統(tǒng)體育與生態(tài)旅游的融合現(xiàn)狀
從全國(guó)范圍來(lái)看,一部分地區(qū)在民族傳統(tǒng)體育與生態(tài)旅游相融合發(fā)展這一過(guò)程中依據(jù)自身優(yōu)勢(shì),取得非常不錯(cuò)的成績(jī),具有非常多的借鑒之處。但是在一部分地區(qū)由于自身整體實(shí)力的硬性限制下,在這一融合過(guò)程中,仍然存在著大大小小的問(wèn)題,成為了發(fā)展過(guò)程中絆腳石。因此,將優(yōu)秀地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)與稍差地區(qū)的失敗經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合,全面客觀的對(duì)待民族傳統(tǒng)體育與生態(tài)旅游相融合過(guò)程中的問(wèn)題和不足,對(duì)于促進(jìn)兩者融合,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的意義。
(一)兩者相融合中所表現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)
1.生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育的融合符合了人們的心理需要
隨著人們對(duì)于文化生活需求的不斷提升,在旅游中實(shí)現(xiàn)自我身心的升華是目前大多數(shù)驢友的主要需要。將生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育兩者融合起來(lái),既使游者能夠在游玩的過(guò)程中,通過(guò)參加當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育運(yùn)動(dòng),更深層次的了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,增加對(duì)少數(shù)民族特殊傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),又能在參加的過(guò)程中挑戰(zhàn)自我、追求快樂(lè),實(shí)現(xiàn)自我需要。同時(shí),在遵循生態(tài)旅游的宗旨之下,對(duì)于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境的保護(hù)又能使其朝著良好的方向發(fā)展,更好的輔助傳統(tǒng)體育的開(kāi)展,從而相互融合,相互促進(jìn),共同服務(wù)于旅游行業(yè),滿(mǎn)足人們的心理需要。
2.生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育的融合豐富了地區(qū)旅游的意義
將生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育融合,能夠在當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕杏∩溪?dú)有的地區(qū)標(biāo)志,成為該地區(qū)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和旅游文化符號(hào),為更多的人群所認(rèn)識(shí),形成相應(yīng)名聲的帶動(dòng)效應(yīng),形成良性循環(huán),從而為當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游的進(jìn)一步發(fā)展提供更為良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。以西藏地區(qū)為例,西藏在旅游發(fā)展中將民族節(jié)慶和藏族傳統(tǒng)體育、現(xiàn)代體育融入生態(tài)旅游規(guī)劃之中,極大地填充了西藏地區(qū)旅游的意義。藏歷新年的馬術(shù)表演、西藏納木錯(cuò)國(guó)際徒步游、珠峰文化節(jié)、 江孜達(dá)瑪節(jié)、白朗縣的斗牛等諸多體育活動(dòng),既豐富了當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源,成為該地區(qū)獨(dú)有的旅游文化,在帶動(dòng)該旅游文化的不斷發(fā)展中,又為該地區(qū)帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)收益,因此又成為了推動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民增收致富的重要途徑。
3.生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育的融合實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育的傳播
旅游景點(diǎn)所開(kāi)展的生態(tài)旅游能夠?yàn)楫?dāng)?shù)氐奶厣珎鹘y(tǒng)體育提供更為廣闊的舞臺(tái)。近些年來(lái),隨著生態(tài)旅游的不斷發(fā)展,更多地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)靥厥獾沫h(huán)境、地勢(shì)、資源等優(yōu)勢(shì)成為了旅游中的熱點(diǎn)地區(qū),而知名度的不斷上升,使得更多的人群了解到這一地區(qū)的旅游資源,從而吸引了更多的國(guó)內(nèi)外的游客。以西雙版納的潑水節(jié)為例,傣族的潑水節(jié)在國(guó)內(nèi)國(guó)際上都具有相當(dāng)高的知名度,通過(guò)潑水節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日和活動(dòng)的帶動(dòng),又由于西雙版納的獨(dú)特景色,每年都會(huì)吸引大批的游客到訪(fǎng),在游玩的過(guò)程中親身體驗(yàn)潑水節(jié)的盛況,形成了旅游與傳統(tǒng)體育這兩者的良性互動(dòng)。
(二)兩者相融合中仍存在的不足
1.在生態(tài)旅游中民族傳統(tǒng)體育的存在感不強(qiáng)
由于傳統(tǒng)體育都是當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀后才得以形成和發(fā)展的,因此傳統(tǒng)體育本身就是該民族的文化符號(hào),具有相當(dāng)強(qiáng)的文化特征,因此,該傳統(tǒng)活動(dòng)對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用窬哂邢喈?dāng)重要的意義。但是由于生態(tài)旅游所面臨的是全國(guó)乃至世界各地的游客,尤其是外國(guó)游客,由于對(duì)于中國(guó)文化的不了解,對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕牟涣私?,?duì)于這些游客而言,對(duì)于這些旅游的過(guò)程中所進(jìn)行的諸多傳統(tǒng)活動(dòng)并不熱情,也并不認(rèn)同,相反,會(huì)直觀的認(rèn)為是當(dāng)?shù)鼐用駷榱酥\求更多的利益而進(jìn)行的刻意的活動(dòng)插入,因此,生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育的融合不僅沒(méi)有起到促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展,反而成為了前進(jìn)道路中的絆腳石。
2.民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的肆意開(kāi)發(fā)
在生態(tài)旅游的過(guò)程中進(jìn)行傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)發(fā)應(yīng)該具有一定的步驟和程序,而對(duì)于一部分地區(qū),例如西藏的部分地區(qū),盲目的進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)發(fā),并在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃,開(kāi)發(fā)的程度相對(duì)較低,僅僅以單一形式呈現(xiàn),缺乏一定的趣味性,游客在參與的過(guò)程中也體驗(yàn)不到該體育活動(dòng)所帶給自己的愉悅感。其次,將傳統(tǒng)體育活動(dòng)肆意的穿插于游客旅游的過(guò)程中,使得游客在游玩的過(guò)程中受到各種活動(dòng)的干擾,引起游客的反感。對(duì)此,盲目、呆板、刻意的進(jìn)行生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育的融合就阻礙了生態(tài)旅游的發(fā)展和民族傳統(tǒng)體育的傳承。
3.群眾對(duì)于傳統(tǒng)體育活動(dòng)的積極性不高
一個(gè)地區(qū)的民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng),由于活動(dòng)自身的神秘感和游客的新奇感,對(duì)于游客具有相當(dāng)強(qiáng)的吸引力。但是對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用穸?,該活?dòng)就如同家常便飯一般,并沒(méi)有新奇感,因此,同游客相比,參與活動(dòng)的積極性顯著降低,僅僅游客參與的傳統(tǒng)活動(dòng)并不能完全在其中體會(huì)到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,加上傳統(tǒng)體育的開(kāi)發(fā)規(guī)模小,項(xiàng)目少,游客對(duì)于體育活動(dòng)的不了解。
三、對(duì)于生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育融合的建議
1.根據(jù)旅游景點(diǎn)的特色設(shè)計(jì)專(zhuān)屬的文化品牌
在生態(tài)旅游中進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展有助于民族文化的傳播,因此,為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育的更好融合,應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)特色設(shè)計(jì)獨(dú)屬于自身的旅游文化品牌,通過(guò)品牌所帶來(lái)的效應(yīng),使得景點(diǎn)獲得更多的市場(chǎng),同時(shí),根據(jù)“破窗理論”,在形成品牌文化的過(guò)程中,還能對(duì)游客起到相當(dāng)強(qiáng)的約束作用,從而更好的實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的進(jìn)行。一個(gè)旅游景區(qū)要打造符合自身的文化品牌,首先應(yīng)該立足于當(dāng)?shù)匕l(fā)展的實(shí)際情況,客觀分析發(fā)展的現(xiàn)狀,打造能夠讓經(jīng)濟(jì)所能帶動(dòng)的特色文化。其次,密切聯(lián)合群眾,一個(gè)地區(qū)的文化品牌必須是大多數(shù)居民所認(rèn)可的品牌文化,打造旅游的品牌文化,就必須對(duì)民眾的意向進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查,通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析,確定特色文化的打造方向。再次,確定一種旅游文化,必須提前做好規(guī)劃和營(yíng)銷(xiāo),與市場(chǎng)深入對(duì)接,只有占據(jù)更多的旅游市場(chǎng),才能保證旅游文化品牌的完美打造。最后,打造旅游文化品牌,還應(yīng)對(duì)統(tǒng)籌好生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育之間的關(guān)系,旅游文化的品牌應(yīng)當(dāng)以生態(tài)旅游為首要前提和重要目標(biāo),并將民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展融入其中,開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)剡m合、游客適合的傳統(tǒng)體育新元素。
2.政府應(yīng)發(fā)揮的指導(dǎo)和幫助作用
在生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育的融合過(guò)程中,由于缺乏經(jīng)驗(yàn),總會(huì)存在一些問(wèn)題。因此,為了實(shí)現(xiàn)融合過(guò)程中的安全過(guò)渡,政府應(yīng)該發(fā)揮指導(dǎo)和扶持的作用。對(duì)于一些問(wèn)題的解決進(jìn)行深入的研究,能夠隨著融合的不斷深入而消失的問(wèn)題就暫時(shí)壓制其擴(kuò)大化的出現(xiàn);對(duì)于一些棘手的問(wèn)題,甚至阻礙融合的問(wèn)題,政府應(yīng)該及時(shí)提出解決方案,幫助二者融合的進(jìn)行。同時(shí),為了防止融合過(guò)程中生態(tài)環(huán)境的受到不良影響,政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)旅游單位的管理,并在政策、資金、設(shè)施和規(guī)劃等方面做好工作,出臺(tái)相關(guān)的政策和行為準(zhǔn)則,推動(dòng)二者的融合向著更加規(guī)范、更加有序、更加和諧的方向發(fā)展。
3.合理開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)
為了能夠做到民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的合理開(kāi)發(fā),首先應(yīng)該考慮傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)發(fā),開(kāi)發(fā)一項(xiàng)適合群眾的體育活動(dòng),必須能夠得到群眾的支持,在此基礎(chǔ)上,開(kāi)發(fā)活動(dòng)項(xiàng)目的難易程度、經(jīng)費(fèi)支出、趣味性等都應(yīng)該進(jìn)行考慮。其次,應(yīng)該考慮所開(kāi)發(fā)的活動(dòng)是否合理,而檢驗(yàn)活動(dòng)的合理與否的首要前提是考慮是否能夠促進(jìn)生態(tài)旅游的開(kāi)展,只有滿(mǎn)足環(huán)境保護(hù)的要求的前提下,再將所開(kāi)發(fā)的活動(dòng)應(yīng)用于群眾之中,能夠得到群眾的支持,就能夠確定這種活動(dòng)是合理的,是具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值的。因此,在開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的過(guò)程中,必須進(jìn)行相關(guān)的民意調(diào)查,找出群眾所中意的傳統(tǒng)活動(dòng),并在此基礎(chǔ)上,選取既能夠在游客這一特殊人群中所能開(kāi)展的,又能體現(xiàn)民族特色、民族文化的活動(dòng)應(yīng)用于整個(gè)生態(tài)旅游,才能使得生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育相融合。
在生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育這一融合過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)了二者的完美融合,既能為生態(tài)旅游添加更為鮮活的元素,在旅游的過(guò)程中讓更多的人切身體會(huì)到異域風(fēng)情,滿(mǎn)足人們的需求,又能在民族傳統(tǒng)體育不斷傳播的過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的進(jìn)一步發(fā)展和傳承,更加豐富民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容,更好的服務(wù)于中國(guó)這一民族大家庭的和諧生活。因此,注重有序的、和諧的、兼顧的進(jìn)行生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育相融合成為必然。
★2013年度廣西教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般資助項(xiàng)目《桂西北民族體育旅游資源開(kāi)發(fā)與利用研究》,編號(hào):SK13YB081;2013年度廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題《廣西民族地區(qū)高校開(kāi)設(shè)民族舞健身操選項(xiàng)課的教學(xué)實(shí)踐研究》編號(hào):2013C082。
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作者簡(jiǎn)介:羅英梅,女,(1970.4--),壯族,廣西大化縣人,碩士,副教授,河池學(xué)院體操教研室主任,主要研究方向:民族傳統(tǒng)體育。