試論故事性教學(xué)在高中文言文課堂的運(yùn)用

摘要：文言文的故事性教學(xué)是一個(gè)由課內(nèi)引申到課外的過程，可以是一個(gè)文言實(shí)詞引發(fā)，也可以是一個(gè)文言成語引發(fā)，可以是一個(gè)文化常識(shí)引發(fā)，也可以是一個(gè)文中名人典故引發(fā)。文言文的故事性教學(xué)是一種把知識(shí)性融入到趣味性教學(xué)中來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的課堂教學(xué)形式。

關(guān)鍵詞：故事性；文言文；課堂教學(xué)

中學(xué)生對(duì)枯燥文言知識(shí)傳授有一種由內(nèi)到外的心理排斥，而對(duì)聽故事卻特別喜歡。美國著名民俗學(xué)家斯蒂·湯普森曾說：“故事講述的這種口頭藝術(shù)比歷史更古老，并且它不受一個(gè)洲或一種文明的束縛。故事的主題可能在各地有不同的講述的條件和意圖，可能從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，或從一個(gè)世紀(jì)到另一個(gè)世紀(jì)發(fā)生變化。然而在任何地方它都照顧到同樣基本的社會(huì)需要和個(gè)人需要?！笨梢姛o論古今中外，人的天性就喜歡聽生動(dòng)有趣的故事，如在文言文教學(xué)中適時(shí)的滲透這一教學(xué)要素，就能逮住學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。

重慶文理學(xué)院的赴傅錢余博士把故事教學(xué)法定義為：“將理論、知識(shí)、情感和價(jià)值觀等融入故事中，教師以故事講述的方式教學(xué)，在提升課堂趣味的同時(shí)與學(xué)生有深層次的互動(dòng)?！蔽难晕慕虒W(xué)中滲透的故事也不可隨便為之，一定要簡(jiǎn)短有趣，且和文言文內(nèi)容相關(guān)。絕不能為了討好學(xué)生，一講就十幾分鐘收不住嘴，這是為講故事而講故事，喧賓奪主，對(duì)文言教學(xué)有害無益。

文言教學(xué)中滲透的故事應(yīng)該是為課堂教學(xué)服務(wù)的，可以是一個(gè)文言實(shí)詞引發(fā)，可以是一個(gè)文言成語引發(fā)，可以是一個(gè)文化常識(shí)引發(fā)，也可以是一個(gè)文言文中的名人典故引發(fā)。下面我就這幾個(gè)角度來談?wù)勎难晕牡墓适滦越虒W(xué)。

一、 從文言文實(shí)詞的故事性出發(fā)來激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣

文言文中的實(shí)詞應(yīng)該是文言知識(shí)中體量最大，最枯燥乏味的知識(shí)板塊。要學(xué)好文言實(shí)詞不得不經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的積累，在記憶與忘卻中不斷地磨礪，這是一個(gè)很痛苦的學(xué)習(xí)過程。但如果我們教師在教學(xué)中能夠把這些枯燥的知識(shí)化為一個(gè)個(gè)有趣的故事，就能化腐朽為神奇，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

如講到《鴻門宴》的“沛公起如廁”，應(yīng)譯成沛公去廁所，我便告訴學(xué)生，文言文中類似意思的表述還有另外一種說法，《赤壁之戰(zhàn)》中有一句“權(quán)起更衣，肅追于宇下”，此句的“更衣”按現(xiàn)在的理解應(yīng)該是換衣服，如果按現(xiàn)在的理解譯成孫權(quán)換衣服，魯肅追了上去，魯肅一不是太監(jiān)，二不是同性戀，這合適嗎？所以句中的“更衣”也應(yīng)譯成上廁所。學(xué)生聽后哄堂大笑，對(duì)更衣和如廁的理解就更加深刻了，學(xué)生的瞌睡自然就趕跑了。

又如在《鴻門宴》中當(dāng)劉邦從項(xiàng)羽口中知道是曹無傷告密后，回到軍營后“立誅曹無傷”。這一“誅”字就很有故事性，我們可以想象劉邦一邊咒罵曹無傷：“你這無恥的告密叛徒，我待你不薄，你竟敢背叛我”，一邊揮刀殺向曹無傷。“誅”字原始義并非誅殺，這可引出《晏子治東阿》的故事，在簡(jiǎn)略介紹此故事后，可帶出“寡人將大誅于子”中的“誅”字，可譯為“責(zé)備”的意思。

這種故事性講法既有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可讓學(xué)生很好的掌握文中出現(xiàn)的實(shí)詞意思及其演變過程。

二、 從文言文文化常識(shí)的故事性出發(fā)來激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣

作為中國古代文化知識(shí)的載體，文言文就是中國古代文化知識(shí)的寶庫，這些古文言知識(shí)在歷史的演變過程中不斷地發(fā)生改變，很多已與當(dāng)代人的理解相差十萬八千里，這些知識(shí)也含有很多有意思的小故事，我們老師在課堂教學(xué)中如能適當(dāng)?shù)拇┎暹@些有趣的小故事，定能讓文言文課堂爭(zhēng)光添彩。

《陳情表》中有一句話：“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志”，這里涉及一個(gè)古文化知識(shí)“舅奪母志”，這到底是什么意思呢？我們可以借它引出《孔雀東南飛》中焦仲卿與劉蘭芝的悲慘愛情故事，舊時(shí)女子被休回家，娘家兄弟會(huì)非常不開心，首先這是很沒面子的事情，更重要的是他們不愿意花錢去供養(yǎng)這已潑出去的水，想盡快把她們打發(fā)出去，甚至把她們作為家族獲利的工具嫁出去。這種情況最早可追溯到《氓》中那個(gè)可憐而又剛烈的女子。這種故事的講解有助于學(xué)生們對(duì)這一古文知識(shí)的理解，也能讓課堂變得更加生動(dòng)有趣。

三、 從文言文成語的故事性出發(fā)來激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣

現(xiàn)代漢語中的成語是中國古代文化的精華之所在，他們中的大多都是由文言文小故事演變而來。如果我們教師在文言文課堂教學(xué)中能恰當(dāng)?shù)挠煤眠@些古今通用的文言成語故事，必將為我們的文言文課堂帶來一股清新之風(fēng)。

如講到《季氏將伐顓臾》中的“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！笨梢越o學(xué)生講一個(gè)禍起蕭墻的故事。如唐朝李世民與李建成的兄弟相殘的故事。這種由成語引出的相關(guān)故事有助于學(xué)生理解文章內(nèi)容，也助于理解這一成語。文言文成語故事講解除了教師主導(dǎo)，也可以放手讓學(xué)生來講，如講到鴻門宴中涉及“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”這一成語時(shí)，可以教師先不講，讓學(xué)生以課本為依據(jù)來講這一成語故事。學(xué)生要講好這一故事必須仔細(xì)對(duì)照翻譯文章的這一片段，總結(jié)概括內(nèi)容，搞清人物關(guān)系。這樣做既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也可以激活課堂。

四、 從文言文課堂導(dǎo)語的故事性出發(fā)來激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣

文言文的課堂教學(xué)導(dǎo)入對(duì)于激發(fā)學(xué)生的文言學(xué)習(xí)至關(guān)重要，傳統(tǒng)課堂以介紹作者的社會(huì)背景和人生經(jīng)歷來展開，顯得單調(diào)枯燥，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的文言學(xué)習(xí)積極性。作為教師應(yīng)改變思維，何不把知人論世的講解變成小故事來切入呢？

例如在講解《報(bào)任安書》一文時(shí)，在介紹司馬遷的身世背景前，可以先介紹司馬遷因在李陵事件中站在李陵的立場(chǎng)仗義執(zhí)言，結(jié)果惹怒了漢武帝，對(duì)他施以宮刑的悲慘故事切入。從這一故事中我們可知道司馬遷的不畏生死，正直敢言。司馬遷為什么不敢推薦賢者，又為什么要寫下史記這一文學(xué)巨著？從這一故事中我們都可以找到原由。

像類似小故事的講解既可調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，又可增加學(xué)生對(duì)文言課文思想內(nèi)涵的理解，何樂而不為？

如果我們能在一節(jié)文言文課堂上適當(dāng)?shù)氖褂萌轿鍌€(gè)不同類型的文言小故事，必能激活我們的課堂，使我們的文言文課堂變得生動(dòng)有趣，讓學(xué)生覺得文言文學(xué)習(xí)也是有意思的，他們學(xué)習(xí)文言文的興趣也就能夠激發(fā)出來了。

參考文獻(xiàn)：

[1] （美）斯蒂·湯普森.鄭海等，譯.世界民間故事分類學(xué)[M].上海：文藝出版社，1991.

[2] 傅錢余.論故事教學(xué)理念下的理論課程教學(xué)改革[T].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2016（8）：50-53.

作者簡(jiǎn)介：呂奇生，中學(xué)語文一級(jí)，廣東省陽江市，陽西縣第二中學(xué)。