建構(gòu)主義理論在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中的運(yùn)用

[摘 要] 詩歌是用高度凝練的語言表現(xiàn)作者豐富的情感世界，詩歌教學(xué)對(duì)熏陶學(xué)生的品格、陶冶學(xué)生的情感起著潛移默化的作用，而詩歌文本的空白更是讓學(xué)生對(duì)詩歌理解的多元化提供了廣袤的天地。從建構(gòu)主義的教學(xué)觀出發(fā)，在充分尊重學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，師生共同合作，完成對(duì)現(xiàn)代詩歌《尋夢(mèng)者》的解讀。

[關(guān) 鍵 詞] 建構(gòu)主義； 《尋夢(mèng)者》；教學(xué)設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）21-0153-01

《尋夢(mèng)者》是現(xiàn)代詩人戴望舒于1932發(fā)表的一篇情感真摯、深沉，藝術(shù)精熟、圓潤的象征詩歌，詩歌典雅有致，富有音律美。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)本詩之前已經(jīng)積累了一定的學(xué)習(xí)體味詩歌的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，教師在整個(gè)教學(xué)過程中能更好地運(yùn)用建構(gòu)主義引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這首詩歌的學(xué)習(xí)。

一、建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教師不再是課堂的權(quán)威，教師應(yīng)更加關(guān)注每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，充分以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的理解，教師則像是輔導(dǎo)員，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整豐富自己對(duì)文章的理解。作為教師，教學(xué)的重點(diǎn)不應(yīng)是一味地講授，而是創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行多方面的探究，豐富文本的意蘊(yùn)。

二、《尋夢(mèng)者》文本的教學(xué)設(shè)計(jì)

《尋夢(mèng)者》中詩人將人類尋求夢(mèng)想的過程用金色的貝孕育桃色的珠以及尋找它們的過程來暗喻，盡管尋夢(mèng)的過程艱辛遙遠(yuǎn)，可是這夢(mèng)是如此絢麗誘人，它引導(dǎo)著尋夢(mèng)者們懷著一顆九死不悔的心，耗盡畢生精力追尋它。

教師在教學(xué)過程中首先通過多種形式的朗讀——個(gè)讀、評(píng)讀、配樂朗讀、齊讀，讓學(xué)生充分體會(huì)戴望舒這首詩歌的音律美，全詩重疊復(fù)沓，一唱三嘆，讀來朗朗上口，通過朗讀讓學(xué)生初步走進(jìn)詩歌。緊接著教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本詩的抒情脈絡(luò)進(jìn)行梳理，這里設(shè)計(jì)了以下兩個(gè)問題：（1）詩中出現(xiàn)“夢(mèng)”這一字眼的段落是哪幾節(jié)？（2）2～6小節(jié)分別寫了什么內(nèi)容，這和夢(mèng)的書寫有什么聯(lián)系？學(xué)生通過朗讀很快能發(fā)現(xiàn)詩中第一節(jié)，第7、8節(jié)出現(xiàn)了夢(mèng)的內(nèi)容；繼而教師引導(dǎo)學(xué)生小組合作討論概括2～6節(jié)的內(nèi)容。建構(gòu)主義認(rèn)為，每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)生變化的兩種途徑或方式，學(xué)生在思維的碰撞與教師的引領(lǐng)下，最終得出2～6節(jié)分別寫了青海藏貝、山海逢貝、金貝醉人、水中養(yǎng)貝、金貝吐珠，而這些內(nèi)容與夢(mèng)的關(guān)系又是什么呢？通過深入解讀探討，最后師生得出一個(gè)共同的認(rèn)知，尋求珠貝的過程以及金貝吐珠的過程就是尋夢(mèng)的蹤跡，這是詩人運(yùn)用了比喻的手法形象地書寫抽象的尋夢(mèng)苦旅。詩歌以做夢(mèng)開頭，再次以夢(mèng)結(jié)尾，詩歌形成了一個(gè)圓圈式的結(jié)構(gòu)。

師生在確定抒情脈絡(luò)后，教師將進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生探索詩歌中優(yōu)美的意象，這些異彩紛呈的意象都是象征著夢(mèng)的特點(diǎn)，學(xué)生迅速找出了詩中的意象，教師帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)致入微地分析每個(gè)意象的特點(diǎn)，尤其是詩中色彩的分析和尋貝養(yǎng)貝的意象，從而步步深入，讓學(xué)生越來越接近詩歌的主題——夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)總是以付出畢生努力為代價(jià)的。

在再次入夢(mèng)這一環(huán)節(jié)，教師作為整個(gè)教學(xué)過程中的組織者，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)感受尋夢(mèng)者成功后的心情，這里同樣設(shè)計(jì)兩個(gè)問題：（1）“放在懷里”“放在枕邊”表達(dá)了尋夢(mèng)者怎樣的感情？（2）“在你已衰老的時(shí)候”放在詩歌的結(jié)尾和放在第8節(jié)的開頭，會(huì)給詩歌的情感表達(dá)帶來怎樣的差異？學(xué)生在第二小問的探討上一致認(rèn)為，原詩的結(jié)尾透露出淡淡的哀愁與憂傷，而原因又是什么呢？建構(gòu)主義認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，從而不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解，但我們可以通過學(xué)習(xí)者的合作獲得全面的理解?！边@里教師引導(dǎo)學(xué)生全面了解戴望舒的生平，繼而明確生理上的自卑、情感道路的坎坷和作者所處的動(dòng)蕩不安的時(shí)代背景均為詩歌的憂愁打下了抹不去的印記。最后教師帶領(lǐng)學(xué)生齊聲朗讀詩歌，概括詩歌的主題。

詩歌的學(xué)習(xí)不是教師簡單機(jī)械地將知識(shí)塞入學(xué)生的腦袋，詩歌的學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的建構(gòu)過程，它是學(xué)生新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用的過程，這種過程更加明確了教師要尊重學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生的潛能，集思廣益，完成詩歌文本的

學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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