應(yīng)然與實(shí)然：大學(xué)生行為倫理及其裂痕的調(diào)查與啟示

[摘 要] “五字教育”又稱“孝寬誠(chéng)責(zé)毅”教育，首提于正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，是該校德育模式的創(chuàng)新。研究發(fā)現(xiàn)此模式的本質(zhì)是嘗試對(duì)大學(xué)生行為倫理裂痕進(jìn)行修復(fù)。該校多年來(lái)的實(shí)踐表明，這一修復(fù)模式取得了顯著的成效。為了梳理這一經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)高校德育水平提高，對(duì)此進(jìn)行了調(diào)查。

[關(guān) 鍵 詞] 行為倫理；裂痕；德育；五字教育

[中圖分類號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）21-0016-02

一、概念闡釋

“倫理”主要是指：人們心目中認(rèn)可的社會(huì)行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，是道德上的應(yīng)然。“行為倫理”是從倫理的角度來(lái)考量人們的日常行為?！按髮W(xué)生行為倫理裂痕”所表達(dá)的是：當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人本位思想重等特點(diǎn)已經(jīng)成為該群體道德上的實(shí)然。當(dāng)這種實(shí)然與應(yīng)然不一致的時(shí)候，大學(xué)生行為倫理裂痕便產(chǎn)生了。為了修復(fù)這一行為倫理裂痕，正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院提出“五字教育”又稱“孝寬誠(chéng)責(zé)毅”教育，顧名思義就是指以提高學(xué)生孝心、寬容、誠(chéng)信、責(zé)任、毅力為主的教育方法的總稱。值得注意的是，大學(xué)生行為倫理的應(yīng)然就包含在對(duì)大學(xué)生行為倫理實(shí)然的評(píng)價(jià)當(dāng)中。

二、調(diào)查思路

本研究主要是以高校為視域的關(guān)于德育的經(jīng)驗(yàn)梳理，其客體是“正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院的‘五字教育’”，也就是說(shuō)，本研究著重考察的是學(xué)校的德育功能。因此在調(diào)查方法上也表現(xiàn)出了特殊性。在指導(dǎo)思想：調(diào)查問(wèn)卷不僅要體現(xiàn)大學(xué)生行為倫理這一應(yīng)然，還要體現(xiàn)出大學(xué)生行為倫理裂痕的實(shí)然；在具體設(shè)計(jì)上，調(diào)查項(xiàng)目不僅要以孝、寬、誠(chéng)、責(zé)、毅為問(wèn)題的切入點(diǎn)，還要盡可能多地涉及學(xué)生生活的其他方面；在調(diào)查的對(duì)象上，不僅要以正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院（下文用A校表示）的學(xué)生群體為樣本，還要選取另一所同類院校（“B?！保┑膶W(xué)生群體以作對(duì)比。

三、數(shù)據(jù)分析

本次調(diào)查，選取A校和B校有效樣本各100份。為了使調(diào)查結(jié)果的分析更具科學(xué)性，筆者研究了B校相關(guān)的校園文化。主要表現(xiàn)為：自強(qiáng)、誠(chéng)信和奉獻(xiàn)三個(gè)方面。從調(diào)查結(jié)果的分析來(lái)看：

在針對(duì)“母親節(jié)或父親節(jié)時(shí)，你會(huì)怎么做？”這一問(wèn)題的回答中，A校69%的學(xué)生選擇了“打電話或發(fā)短信”，而B校學(xué)生選擇該項(xiàng)所占比例為52%。但在購(gòu)買禮物上，B校學(xué)生多A校4個(gè)百分點(diǎn)。這種矛盾據(jù)筆者分析，“孝”很可能在大學(xué)生心中變成了一種“一次性”概念。即：在母親節(jié)或父親節(jié)的時(shí)候給父母一個(gè)回應(yīng)，就算是“孝”過(guò)了，“任務(wù)完成了”。當(dāng)A校強(qiáng)調(diào)“孝”的教育時(shí)，大家才對(duì)父母表示一下“孝心”，而B校的文化顯然在節(jié)日當(dāng)天難以促使更多的學(xué)生給家里問(wèn)候。因此，才會(huì)出現(xiàn)以上矛盾。這種被動(dòng)式的“孝”就是大學(xué)生行為倫理的裂痕之一。

在針對(duì)“與同學(xué)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候應(yīng)該怎么辦？”的問(wèn)題的回答中，A校有45%的學(xué)生選擇“悶在心里”，而B校學(xué)生選擇該項(xiàng)所占比例則有39%。這很可能是A?！皩捜荨苯逃慕Y(jié)果，但是，這種寬容到底合不合適？筆者發(fā)現(xiàn)，A校更多的學(xué)生選擇了“嘗試寬容對(duì)方”，而B校則更多地選擇了“找輔導(dǎo)員老師解決”。出現(xiàn)這種差異主要是因?yàn)楫?dāng)沒(méi)有進(jìn)行“寬容”教育的時(shí)候，學(xué)生在遇到問(wèn)題想到的最直接辦法就是向輔導(dǎo)員說(shuō)明，以調(diào)解的形式解決問(wèn)題。值得注意的是兩所學(xué)校中選擇“通過(guò)心理輔導(dǎo)來(lái)解決”的學(xué)生均較少，這是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。

對(duì)于“誠(chéng)”的調(diào)查，主要從“考試是否作弊”和“是否抄襲作業(yè)”兩個(gè)方面展開(kāi)的。A校有80%的學(xué)生選擇考試沒(méi)有做過(guò)弊，而B校學(xué)生則有81%。同時(shí)，A校和B校均有76%的學(xué)生表示抄過(guò)作業(yè)。這兩個(gè)數(shù)據(jù)很接近。據(jù)筆者分析，B校亦倡導(dǎo)“誠(chéng)信”，那么，這種相似性很可能是教育的結(jié)果。然而，與考試作弊相比，抄作業(yè)的現(xiàn)象較為普及，數(shù)據(jù)高達(dá)76%。顯然，就學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容來(lái)說(shuō)，如果有外在壓力的話，學(xué)生還能保持“誠(chéng)信”，一旦壓力撤去，那么誠(chéng)信問(wèn)題也就凸顯了出來(lái)?？梢?jiàn)，關(guān)于誠(chéng)信問(wèn)題這一倫理裂痕的修復(fù)需要一個(gè)內(nèi)部的動(dòng)力。

在“責(zé)任”方面，對(duì)于“你大學(xué)期間最主要的任務(wù)是什么？”的問(wèn)題。認(rèn)為是“學(xué)習(xí)”的學(xué)生A校約占96%，B校約占92%；認(rèn)為是“談戀愛(ài)的”學(xué)生A校約占2%，B校約占1%；認(rèn)為是“考職業(yè)資格證書”的學(xué)生A校約占87%，B校約占89%。但是在問(wèn)到“為什么有這樣的選擇？”的時(shí)候，很多學(xué)生把其歸結(jié)為“不讓父母失望”“為了就業(yè)”“作為一種人生經(jīng)歷”等，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生能把這些歸結(jié)為“是對(duì)自己負(fù)責(zé)”的高度?？梢?jiàn)，關(guān)于責(zé)任的教育不僅要從社會(huì)的角度出發(fā)，還要從大學(xué)生自身發(fā)展的角度來(lái)加強(qiáng)。這二者缺少任何一個(gè)都有可能導(dǎo)致大學(xué)生行為倫理出現(xiàn)裂痕。

其次，在“毅力”方面。問(wèn)道“你堅(jiān)持做的最長(zhǎng)時(shí)間的事情是什么？多久？”的時(shí)候，兩所學(xué)校共有有效回答50份。答案中“玩游戲”的比例有80%且均為一年以上；“鍛煉身體”的A校有25%，且堅(jiān)持兩個(gè)月以上的約占24%，B校僅為11%且堅(jiān)持時(shí)間大多低于兩個(gè)月?？梢?jiàn)在“鍛煉身體”上，A校領(lǐng)先，這與A校的“早操制度”有關(guān)。雖然A校堅(jiān)持“毅”的教育與熏染，但是在除了“出早操”之外，學(xué)生在其他方面的毅力表現(xiàn)得較為普通。這說(shuō)明，學(xué)生的毅力還沒(méi)有從根源上形成。這亦是大學(xué)生行為倫理裂痕的表現(xiàn)之一。

鑒于以上數(shù)據(jù)分析，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生行為倫理裂痕主要在于：對(duì)于“孝”的認(rèn)識(shí)不到位，把“孝”當(dāng)成了“一次性”的活動(dòng)。對(duì)于“寬”的基礎(chǔ)很多學(xué)生采取“悶在心里”易導(dǎo)致心理問(wèn)題的產(chǎn)生。在“誠(chéng)”上，還要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“誠(chéng)”的理解和認(rèn)可。對(duì)于“責(zé)”，忽略“自己對(duì)自己負(fù)責(zé)”的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在大學(xué)生活實(shí)踐中產(chǎn)生盲目性。最后，“毅力”的缺失較為普遍，而又存在難以培養(yǎng)的特點(diǎn)。

四、經(jīng)驗(yàn)與啟示

以上結(jié)論顯示，大學(xué)生行為倫理裂痕真實(shí)存在，且在兩所學(xué)校的比較中發(fā)現(xiàn)：A校在培養(yǎng)學(xué)生孝心、寬容、毅力方面具有獨(dú)到的見(jiàn)解和較好的實(shí)踐效果；A、B兩校在誠(chéng)信教育上成果均顯著；對(duì)于“責(zé)任“教育都有部分缺失。鑒于此，本部分著重以介紹A校“五字教育”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)該經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思。

A校的“五字教育”具體措施主要體現(xiàn)在以下三個(gè)活動(dòng)的開(kāi)展：（1）“三個(gè)一”活動(dòng)。所謂的“三個(gè)一”是指“帶動(dòng)一個(gè)宿舍；幫助一名同學(xué)；做好一件事”。“帶動(dòng)一個(gè)宿舍”就需要寬容、誠(chéng)信、責(zé)任、毅力。沒(méi)有“寬容”就沒(méi)有宿舍的和諧，沒(méi)有“誠(chéng)信”就不能讓人信服，就談不上帶動(dòng)一個(gè)宿舍；沒(méi)有“責(zé)任”意識(shí)就不會(huì)去嘗試帶動(dòng)一個(gè)宿舍；沒(méi)有“毅力”就難以完成帶動(dòng)一個(gè)宿舍的使命?！皫椭幻蓖瑢W(xué)也是如此。最后，“做好一件事”需要的是“毅力”。（2）“第八班委”活動(dòng)。第八班委指的是在現(xiàn)有班委的基礎(chǔ)上設(shè)置第八個(gè)班委，以輪流的形式進(jìn)行班級(jí)管理。意在培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，提高學(xué)生自我教育、自我管理能力，使他們學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事。實(shí)際上，培養(yǎng)學(xué)生的“主人翁意識(shí)”和“責(zé)任意識(shí)”的核心就是“責(zé)任”的培養(yǎng)；提高學(xué)生的“自我教育”和“自我管理”能力，本質(zhì)上就是“責(zé)任”意識(shí)及其由此延伸出的“寬容”（在于同學(xué)之間產(chǎn)生矛盾時(shí)候的“自我教育”）、“誠(chéng)信”（在做違背誠(chéng)信事情的時(shí)候產(chǎn)生的“自我教育”）和“毅力”（體現(xiàn)在“自我管理”上）。（3）“朋輩引航”活動(dòng)。所謂的朋輩引航，就是在學(xué)生群體中找到好的“榜樣”，發(fā)揮榜樣力量來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。其中，A校某系對(duì)學(xué)生榜樣按照孝、寬、誠(chéng)、責(zé)、毅的角度對(duì)其進(jìn)行了分類。營(yíng)造對(duì)大學(xué)生行為倫理裂痕修復(fù)的積極氛圍。最后，A校“五字教育”的活動(dòng)對(duì)于修復(fù)大學(xué)生行為倫理裂痕具有現(xiàn)實(shí)可行性。

A校的“五字教育”經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，形成了良好的文化底蘊(yùn)，對(duì)A校大學(xué)生行為倫理裂痕的修復(fù)起到了重要作用。通過(guò)反思A校的“五字教育”，發(fā)現(xiàn)還有很多地方需要改進(jìn)。例如，可以繼續(xù)發(fā)揮心理咨詢中心的作用，把“寬容”作為心理健康教育的著力點(diǎn)，把該校特色的早操制度作為學(xué)生毅力培養(yǎng)的起點(diǎn)，把這種毅力通過(guò)引導(dǎo)轉(zhuǎn)向其他方面等。

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