如何將“蠶絲文化”融入到幼兒的美術(shù)活動中

【摘 要】《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》明確提出，要“培養(yǎng)幼兒對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”，并在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中明確列出了民間美術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。由此可見，將民間美術(shù)引進(jìn)課堂尤為重要。蠶絲文化，作為民間美術(shù)的一種，能夠拓寬幼兒對不同美術(shù)形式的理解，能夠豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容與資源，能夠促進(jìn)幼兒主動傳承和弘揚優(yōu)秀民間美術(shù)等。本文主要探究如何將“蠶絲文化”融入到幼兒的美術(shù)活動中。

【關(guān)鍵詞】蠶絲文化 幼兒園 幼兒 美術(shù)活動

“蠶絲文化”對幼兒的審美感受能力、智慧潛能的開發(fā)、文化品格、科學(xué)態(tài)度等方面的培養(yǎng)都具有重要意義。隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，越來越多的人認(rèn)識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面具有的極其重要的作用。因此將“蠶絲文化”與美術(shù)教育相結(jié)合在幼兒教育中是十分有價值的行為，能夠幫助幼兒從全面發(fā)展，提供其綜合素質(zhì)。

一、“蠶絲文化”與美術(shù)

所謂蠶絲文化，是指栽桑、養(yǎng)蠶、綴絲、織綢與染織等先進(jìn)技術(shù)及其物化而生成的文明。中國是蠶絲的發(fā)源地，栽桑養(yǎng)蠶制絲織綢是我國古代對世界物質(zhì)文明和精神文明的一項重大貢獻(xiàn).在漫漫歷史長河中，中國蠶絲已深深地滲透到歷代社會的諸多方面，對政治經(jīng)濟(jì)、社會組織、哲學(xué)宗教、文化藝術(shù)、生產(chǎn)生活等產(chǎn)生過重大影響，從而形成獨具風(fēng)格的蠶絲文化，成為中華浩瀚民族文化的重要內(nèi)容。

蠶業(yè)對中國美術(shù)具有十分重要的意義。一方面絲織品是我國早期繪畫的特定材料；另一方面蠶業(yè)入畫是重要的表現(xiàn)題材。宋代以前繪畫都用絹帛，帛畫最早可追溯到戰(zhàn)國以前，我國現(xiàn)存最早的國畫是戰(zhàn)國楚墓出土的《人物鳳燮圖》和《人物御龍圖》，據(jù)考證，這二幅帛畫均為戰(zhàn)國中期的作品。唐代著名畫家張萱的《搗練圖》，是描繪唐代婦女制作絲絹勞動的畫卷?，F(xiàn)藏故宮博物院的宋代農(nóng)村婦女辛苦紡織，卻衣裳破縷的形象。我們的祖先把絲織與繪畫結(jié)合起來，廣泛應(yīng)用于扇子、綢傘等日用工藝品。我國早在殷代就有扇子，漢唐盛行以絲綢為原料的“紈扇如團(tuán)月，出自機(jī)中素”。紈扇是一種精美的工藝品，種類有羅扇、絹扇、綾扇、碧紗扇、蟬翼扇等。宋代以后流行在扇面上題字作畫。人物故事、山水花卉等畫料，都進(jìn)入幅不盈尺的扇面之中。以后發(fā)展起來的絲畫結(jié)合的西湖綢傘以及多種綾絹風(fēng)箏，都是我國獨特的絲綢工藝品。

二、將“蠶絲文化”融入到幼兒的美術(shù)活動中的應(yīng)用

1.內(nèi)容的選擇

我國蠶文化經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，加上我國地域遼闊，民族眾多，形成各具特色的民間工藝樣，因此蠶文化的種類繁多，體系龐雜。這既為幼兒園課程提供了豐富資源，同時也為內(nèi)容的選擇帶來了難度。筆者認(rèn)為在選擇蠶文化與美術(shù)活動內(nèi)容時應(yīng)該遵循這樣五個標(biāo)準(zhǔn)：（1）應(yīng)簡單易行，可操作性強(qiáng)，能夠提供幼兒積極參與的機(jī)會，能引發(fā)幼兒的興趣；（2）蘊含豐富的文化價值及教育價值，是蠶文化中的優(yōu)秀代表；（3）符合地方實際情況，便于資源的尋找與收集；（4）安全性較高；（5）活動的開展能為幼兒園的客觀條件所允許。

2.活動的編排

根據(jù)上文對“蠶絲文化”與幼兒美術(shù)活動的內(nèi)容選擇，要針對幼兒特點，進(jìn)行幼兒活動的編排，主要注意以下三個方面，

第一，化繁為簡。幼兒園教師最為顧慮的一個問題就是擔(dān)心蠶文化與美術(shù)活動相結(jié)合的工藝難度大，過于深奧，幼兒難以操作和理解，解決這一問題的有效方法就是化繁為簡。比如，針對幼兒園小班的進(jìn)行線描畫、色彩想象畫和色彩紙版畫，通俗易懂，可操作性強(qiáng)，具體方法如下：（1）線描畫：寫生線描畫，了解蠶的身體結(jié)構(gòu)；黑白裝飾線描畫，給蠶加入裝飾線條，學(xué)習(xí)黑白灰的處理方法，提升畫面整體處理能力和視覺審美能力；彩色線描裝飾畫，學(xué)習(xí)涂色技巧和整體配色能力。（2）色彩想象畫：通過對蠶的添加想象，表現(xiàn)自己心中富有超能力、超造型的蠶寶寶，并學(xué)習(xí)用水彩材料表現(xiàn)。（3）色彩紙版畫：以蠶為載體，學(xué)習(xí)簡單的紙版畫制作方法。

第二，采用游戲模擬真實場景。游戲是幼兒感興趣的活動，幼兒自己就經(jīng)常采用游戲的虛擬性來體驗現(xiàn)實條件下無法成為現(xiàn)實的角色，所以游戲的使用是符合幼兒心理特點的。但對真實場景的了解也是必要的，可以通過視頻、實地參觀等來彌補。具體游戲如下：（1）剪紙拼貼畫：在了解蠶的身體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，用剪紙表現(xiàn)各具形態(tài)的蠶寶寶。并通過背景物體的拼貼，構(gòu)置獨特的整體畫面。（2）面具制作：用色卡紙或廢舊材料制作表現(xiàn)蠶寶寶的可愛形象，并生動地表演蠶的生長過程。例如：開展蠶寶寶面具制作活動，幼兒們興趣都很濃厚，引導(dǎo)他們設(shè)計好多可愛、有趣的蠶寶寶頭飾。并根據(jù)這些頭飾他們自己彩排了一個小情景劇，特別有趣。（3）橡皮泥制作：用橡皮泥制作時，教師應(yīng)抓住蠶寶寶的體形的基本特征和動態(tài)特征，塑出自己喜愛的蠶寶寶。從塑造過程中培養(yǎng)學(xué)生對造型藝術(shù)的興趣。

3.幼兒教師的素養(yǎng)

教師應(yīng)具備一定的蠶文化方面的修養(yǎng)。在行動研究過程中，由于教師關(guān)于蠶文化知識的欠缺，經(jīng)常處于現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，捉襟見肘的尷尬境地，稍有不慎就容易出現(xiàn)常識性的錯誤。在教育中我們經(jīng)常說要給學(xué)生一瓢水，教師自己必須有一桶水。據(jù)筆者的觀察了解，目前幼兒園教師關(guān)于蠶文化方面的知識儲備、修養(yǎng)可以說是非常薄弱的，“蠶文化融入幼兒美術(shù)活動中”要求教師必須加強(qiáng)有關(guān)蠶文化的學(xué)習(xí)。

教師應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，成為蠶絲文化與幼兒美術(shù)果凍的先行者。美術(shù)教師要充分利用本地區(qū)、本民族的文化藝術(shù)的教育資源，拓展藝術(shù)教育的空間，提高藝術(shù)教育的質(zhì)量。因地制宜、深入調(diào)查，教師是新課程的開發(fā)者。教師要讓“蠶文化”不斷地滲透到農(nóng)村美術(shù)課中去，不僅要求美術(shù)教師要熟悉當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗，而且對當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)條件要有了解。把握課程資源開發(fā)的度，是自己成為地方美術(shù)資源開發(fā)和利用的踐行者。

三、結(jié)語

總之，隨著新課改的推進(jìn)，在幼兒美術(shù)課堂教學(xué)中引進(jìn)蠶文化美術(shù)資源非常必要。教師要結(jié)合幼兒的美術(shù)學(xué)習(xí)需求和美術(shù)學(xué)習(xí)特點，不斷變換蠶文化與美術(shù)資源的教學(xué)途徑，以豐富的教學(xué)方式，刺激學(xué)生主動學(xué)習(xí)蠶文化，增強(qiáng)教學(xué)效果的同時促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔起英著.幼兒園美術(shù)教育[M].人民教育出版社，2004