中西方體育文化比較研究

中圖分類號：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2016）12-000-02

摘 要 本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和比較法，對中西方體育文化的差異和原因展開分析，追溯我國體育文化演變過程，推測其未來發(fā)展趨勢。研究發(fā)現(xiàn)中西方體育文化差異主要表現(xiàn)在體育項(xiàng)目、體育鍛煉方式、體育價值觀上。研究還發(fā)現(xiàn)我國體育文化未來會向著國際化、市場化、競賽化、大眾化、民族化趨勢發(fā)展。

關(guān)鍵詞 中西方體育 體育文化 差異比較 發(fā)展趨勢

黨的十八大以來習(xí)近平總書記多次發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)從全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度重視發(fā)展體育事業(yè)，明確提出了“體育文化是重要的發(fā)展方向”的重要論斷，充分體現(xiàn)了黨和政府對體育事業(yè)發(fā)展的核心競爭力——體育文化更高、更全面、更科學(xué)的要求。事實(shí)上，中西方體育文化的融合極大地豐富和發(fā)展了我國體育文化，促進(jìn)了我國體育事業(yè)的快速發(fā)展。但也有學(xué)者提出西方體育文化例如奧運(yùn)會是一種西方體育文化入侵。因此有學(xué)者提出了體育應(yīng)該回歸提高身體素質(zhì)的本源上來。究其根源，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了中外體育文化在融合過程中的矛盾與沖突。事實(shí)上，無論是中國的傳統(tǒng)體育文化，還是西方的體育文化，它們在促進(jìn)人的全面發(fā)展這一點(diǎn)上并無差異。但是由于生產(chǎn)方式、生活方式、文化習(xí)俗等方面的不同，形成了中西方體育文化的差異。因此本文通過比較中西方體育文化的差異，推敲差異產(chǎn)生的原因，探究我國體育文化演變過程并從未來的發(fā)展趨勢中思考如何充分發(fā)揮我國體育文化的自身優(yōu)勢，吸收國外文化的精髓，建設(shè)有中華民族自身特色的體育事業(yè)。

一、體育文化的內(nèi)涵

（一）體育文化的概念

目前，對于體育文化的概念，學(xué)者們提出了許多不同的觀點(diǎn)且存在明顯的分歧。這些分歧既有觀察角度上的，也有對體育文化在文化中所處地位認(rèn)識上的，還有體育作為社會文化現(xiàn)象，社會發(fā)展大背景變化造成的[1]。盡管視角不同，體育文化作為一種客觀現(xiàn)象，自身必定存在一定規(guī)律性。我們可以嘗試從其產(chǎn)生的過程來解析：首先，體育文化是一種人類在其自身的生產(chǎn)和發(fā)展過程中，為了健康，全面和諧發(fā)展而主動，有意識地進(jìn)行的一種鍛煉活動；其次，體育文化還是在各類體育活動過程中，為了保證體育活動順利，有序進(jìn)行所形成、制定的各種制度文化；更深層次來看，它包括了人們在體育活動中的價值觀念、思維方式、審美情趣和民族心理等；此外，不應(yīng)忽視體育文化的各種物化形式，即以人類創(chuàng)造的物質(zhì)形式而存在，如奧運(yùn)獎杯、吉祥物等蘊(yùn)含體育文化內(nèi)涵的物質(zhì)產(chǎn)品。

（二）體育文化形態(tài)

根據(jù)體育文化的概念，可以將體育文化的形態(tài)概括為民族傳統(tǒng)體育文化、競技體育文化、休閑體育文化。民族傳統(tǒng)體育文化不僅具備現(xiàn)代體育的一般屬性，還具有歷史性、傳統(tǒng)性、民族性等社會特征，無論是我國體育文化還是西方體育文化都帶有濃郁的民族傳統(tǒng)文化的色彩；競技體育文化集中體現(xiàn)在體育競賽過程中一系列體力和智力活動，它是體育文化的重要組成部分，也是體育文化發(fā)展的最高層次；休閑體育文化休閑作為一種生活理想、方式，在人類幾千年文明演化的歷史中，始終是思想家們關(guān)注的重要領(lǐng)域[2]。

二、中西方體育文化對比分析

（一）中西方體育文化差異

對于中西方體育文化差異，可以從以下三個方面進(jìn)行概括：體育項(xiàng)目差異、體育鍛煉方式差異、體育價值觀差異。

1.體育項(xiàng)目差異

中西方體育文化最直觀、最鮮明的差異體現(xiàn)在體育項(xiàng)目選擇的特點(diǎn)上。中國的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自古至今表現(xiàn)出的一個極大的特點(diǎn)就是注重表演、娛樂和養(yǎng)生，以競技體育為輔，多采取各種活動形式。西方文化則具有濃厚的古希臘色彩，崇拜英雄，挑戰(zhàn)極限，渴望勝利，注重競技。

2.體育鍛煉方式差異

體育鍛煉方式的差異本質(zhì)上是中西方體育文化結(jié)構(gòu)的差異。中國體育文化主張身體鍛煉以外達(dá)內(nèi)，高度重視心理狀態(tài)的訓(xùn)練[3]。西方體育則突出人的身體形態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是身體的外部運(yùn)動，追求的是更快、更高、更強(qiáng)，宣揚(yáng)對健美人體的崇拜和對力的贊美[4]。

3.體育價值觀差異

中西方文化的體育價值觀念是迥然不同的。西方體育文化肯定體育對于人和人生價值的同時鼓勵通過身體性活動而體現(xiàn)出來的對個性解放的追求和通過競爭來實(shí)現(xiàn)生命價值的創(chuàng)造，體現(xiàn)“更高、更快、更強(qiáng)”的價值目標(biāo)。在個體價值觀的選擇上，中國傳統(tǒng)體育文化強(qiáng)調(diào)體育的“嬉戲”和“養(yǎng)氣、養(yǎng)生、養(yǎng)性、養(yǎng)志、養(yǎng)氣”價值，崇尚身體修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的和諧統(tǒng)一。

（二）中西方體育文化差異的原因

中國西方體育文化差異的原因可以概括為：物質(zhì)基礎(chǔ)差異、哲學(xué)基礎(chǔ)差異、思維方式差異、道德觀念差異。

.1物質(zhì)基礎(chǔ)差異

物質(zhì)是文化形成的基礎(chǔ)，不同的物質(zhì)基礎(chǔ)決定不同文化特色，不同的地理位置為文化形成提供不同的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國文化是在大河流域下形成的農(nóng)業(yè)文化，屬于典型的大陸文化。農(nóng)業(yè)文明使得先民依賴自然，強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處造就了偏向溫和的體育性格。而西方文明起源的古希臘是標(biāo)準(zhǔn)的海洋文化，賦予西方文化鮮明的對抗性烙印。從人與自然的競爭發(fā)展到人與人之間的競爭，西方體育文化也自然而然地具有很強(qiáng)的競爭性。

2.哲學(xué)基礎(chǔ)差異

物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國體育文化以儒家的“天人合一”，道家“無為而治”為哲學(xué)基礎(chǔ)，重視人與自然的和諧。中國體育文化追求人與自然的融合與順?biāo)?。西方體育文化的哲學(xué)基礎(chǔ)則是“天人相對”、“天人有別”，肯定人通過努力實(shí)現(xiàn)對外在困難的克服和對自然的征服，鼓勵人們在體育競技中互相競爭與超越，崇尚不斷實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而又不斷地突破過去的精神。

3.體育思維方式差異

理性思辨和實(shí)證分析西方思維方式密切聯(lián)系的兩大特征，同時也是西方體育文化與生俱來的特點(diǎn)。與西方講究分析、注重普遍、偏于抽象的思維方式不同，中國體育思維更著重于特殊、具體的直觀領(lǐng)悟中去把握真理。更習(xí)慣于通過觀察各種現(xiàn)象，借助以往的經(jīng)驗(yàn)和知識，從而實(shí)現(xiàn)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性聯(lián)系的判斷。

4.道德觀念差異

道德觀念的差異也是中西方體育文化差異的一個重要原因。在道德上，西方奉行個體本位，而中國提倡群體為中心。倫理體系和道德規(guī)范也具有鮮明差異：西方重契約，中國重人倫；西方倫理重競爭，中國偏重于中庸、和諧；西方的倫理道德主張人性惡，強(qiáng)調(diào)個體的道德教育，中國儒家主張人性善，強(qiáng)調(diào)個體的道德修養(yǎng)[5]。

三、我國體育文化發(fā)展趨勢

（一）中國體育文化演變過程

近代以來中國體育文化受到西方體育文化的極大影響，我國體育文化的演變過程實(shí)質(zhì)上就是中西方體育文化的碰撞融合過程。追溯其演變過程可以分為三個階段：第一個階段是在鴉片戰(zhàn)爭后，西方體育文化隨著“中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動強(qiáng)勢登陸中國，西方體育文化體系中的兵操作為軍事內(nèi)容被引進(jìn)。第二個階段則是辛亥革命以后，大量西方體育研究的文獻(xiàn)開始傳入中國。這些西方體育科學(xué)研究成果帶來了新的視角，為中國體育文化體系奠定了不可或缺的科學(xué)基石，也為中國體育文化的繼續(xù)完善與發(fā)展提供了系統(tǒng)化、科學(xué)化的理論指南[6]。第三個階段隨著各種體育項(xiàng)目不斷開展，我國體育文化內(nèi)容不斷豐富，體育管理機(jī)構(gòu)也逐步形成完善。特別是中國奧委會組織的誕生，標(biāo)志著體育文化融合深入到組織制度建設(shè)中。

（二）我國體育文化發(fā)展趨勢

毫無疑問，我國中國體育文化正向著多元化的方向發(fā)展。從中外體育文化的差異和融合演變過程中可以推斷我國體育文化未來發(fā)展趨勢包括：國際化、市場化、競賽化、大眾化、民族化。

1.體育文化國際化

全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的必然趨勢，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化全方位上，體育文化的世界化是全球化的必然結(jié)果。文化全球化實(shí)質(zhì)是世界范圍內(nèi)不同文化相互認(rèn)同的過程，也是一個形成新的全球文化體系的進(jìn)程，正是這個過程不斷推動體育文化的國際化。日本的柔道、韓國的跆拳道都是本土體育文化通過嫁接、改良后成為奧運(yùn)會項(xiàng)目，從而實(shí)現(xiàn)國際化的轉(zhuǎn)型，成為在世界范圍內(nèi)廣受關(guān)注的體育項(xiàng)目。

2.體育文化市場化

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，文化的市場化是經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，從人自身發(fā)展的角度看，文化的市場化又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，滿足人們精神消費(fèi)的客觀需要。現(xiàn)代體育文化高度繁榮的背后是比賽項(xiàng)目和相關(guān)文化活動的高度融合，我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢以及國外體育發(fā)展的客觀經(jīng)驗(yàn)都促使我國體育事業(yè)向著市場化過程不斷邁進(jìn)，我國政府近年來也出臺了一系列政策不斷推動體育市場化進(jìn)程。

3.體育文化競技化

推進(jìn)并加快民族傳統(tǒng)體育的競技化步伐，是全球化條件下中華民族傳統(tǒng)體育的歷史責(zé)任，也是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必然之路[7]。體育賽事早已成為現(xiàn)代體育發(fā)展的重要載體和推動力，體育文化的競技化趨勢也日益明顯。從我國當(dāng)前由體育大國向體育強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變中，并未忽視競技體育發(fā)展，而是強(qiáng)調(diào)競技體育、群眾體育的全面發(fā)展，不難看出競技化依然是未來我國體育文化發(fā)展不容忽視的重要方向。

4.體育文化大眾化

群眾需求是體育文化的動力，同時又是體育文化的最終歸宿。從體育文化發(fā)展角度來看，群眾體育文化的消費(fèi)需求決定了體育文化的生產(chǎn)及其存在和發(fā)展的客觀必然性，不論是以獲取經(jīng)濟(jì)利益為目的的體育文化產(chǎn)業(yè)，還是以保障文化權(quán)益為目的的公益性體育文化事業(yè)，都是間接或直接的服務(wù)于大眾。因此，我國體育文化只有充分重視群眾作為在體育文化中的主體地位，成為以大眾傾向?yàn)橹行牡奈幕拍茉谌魏螘r代保持旺盛的生命力和長久不衰的活力。

5.體育文化民族化

隨著全球化進(jìn)程的加快，跨文化交流呈現(xiàn)出前所未有的態(tài)勢。奧林匹克運(yùn)動憑借強(qiáng)大的文化力侵蝕、同化和滲透著其他體育文化。但事實(shí)證明機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，全球化給本土體育文化帶來危機(jī)，但同時也帶來創(chuàng)新的機(jī)遇。在文化全球化進(jìn)程中，本土體育文化不僅可以吸收適合本民族體育文化的養(yǎng)分并進(jìn)行本土意義上的闡釋和解釋，用以發(fā)展壯大本民族的體育文化；而且這種有目的、有意識的文化整合，也是保持本民族體育文化生命力的一種最佳措施[8]。體育文化創(chuàng)新本身是文化不斷保持生命力和活力的源泉，也是文化橫向繁榮分化和發(fā)展的動力。

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