蘇祿王墓博物館在地域性文化建筑的設(shè)計(jì)與價(jià)值研究

【摘要】本文從“中菲文化”的歷史文化淵源出發(fā)，闡述了蘇祿王墓博物館建筑設(shè)計(jì)方向的獨(dú)特地域性文化價(jià)值。該設(shè)計(jì)成為中菲建交、促進(jìn)人類文明發(fā)展的視野窗口，使博物館成為歷史文化、人文哲學(xué)、建筑創(chuàng)意應(yīng)用與美工設(shè)計(jì)完美結(jié)合的文化建筑精粹。

【關(guān)鍵詞】蘇祿王墓；博物館；文化建筑；環(huán)境設(shè)計(jì)；文化價(jià)值

明代永樂十五年（公元1417年）蘇祿群島上的三位國王——東王八都都葛叭哈喇，率家眷和官員共三百五十多人的友好使團(tuán)來我國進(jìn)行訪問。辭歸途中，東王病逝，永樂帝聞?dòng)崳磁晒賳T為東王擇福地厚葬，溢日：恭定。其王墓以典型地域性文化特色的精神信仰為載體，迄今已經(jīng)有600之久的歷史，更是中菲兩國友好建交的歷史基石。

一﹑蘇祿王墓建筑的博物館建筑的理念和內(nèi)容

1.主題建筑特色

蘇祿王墓建筑主要以磚瓦、防震木材為主的建筑材料，木架結(jié)構(gòu)的構(gòu)成單體長方形建筑。沿著橫縱軸對稱的布局組合方式，依靠妃子和王子的王墓來有機(jī)結(jié)合拱托出菲王主墓的宏偉壯麗。王墓建筑的裝飾顏色鮮艷，大量使用明代時(shí)期至尊黃和紅色，結(jié)合伊斯蘭教的純白、藍(lán)色為輔，并繪制精美的梁房枋彩繪雕刻精美的龍鳳花紋，具有中非文化互相融的建筑特色。

2.建筑的布局和組合

蘇祿王墓主要座落于山東省德州市德城區(qū)的城北。建筑坐落于分為三部分：菲王主墓建筑群、北面的清真寺、妃子墓群。蘇祿王墓分為大殿、東西配殿。殿前肅穆壯麗，四周栽植常青松柏，墓前兩旁有石雕。清真寺包括北講堂和禮拜堂，周末供信徒和游人玩賞，誦讀詩經(jīng)。永樂大帝的御碑亭在墓道南端的東面；葛木寧王妃和東王溫哈刺次子、三子安都魯之墓在王墓東南面。

3.景觀小品的設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)中運(yùn)用最多的是帶有中菲兩國特色的景觀小品等設(shè)施，散布于廣場、綠地之中，包括小型建筑設(shè)施如碑文、生肖石像、花架等，也包括為增添生機(jī)的環(huán)境裝飾小品等，如指示牌子、彩燈，噴泉花池。這些設(shè)施有利于增加德州本地地域性文化色彩，在場地的景觀中起著畫龍點(diǎn)睛的作用，并且這些景觀小品體量小，具有靈活、生動(dòng)等特點(diǎn)，為注入伊斯蘭教藝術(shù)元素也提供了空間。

二﹑蘇祿王墓建筑的地域性研究價(jià)值

1. 文化價(jià)值

蘇祿王墓具有典型的地域性即伊斯蘭教文化特色，在景觀的運(yùn)用中，因人們對這些歷史長期積淀下來的伊斯蘭教懷有對于中國佛教一樣潛意識上的認(rèn)可與喜愛，所以在審美和造型的創(chuàng)作上不斷地挖掘與創(chuàng)新型，原始伊斯蘭教文化母體被不斷擴(kuò)大，生發(fā)出許多新的形式，并被賦予中華當(dāng)?shù)胤鸾倘褰痰任幕奶厣?。適地的文化支撐是地域景觀的靈魂所在，把地域性文化作為文化景觀要素應(yīng)用到本土特色景觀和規(guī)劃設(shè)計(jì)中，既能豐富伊斯蘭教景觀的文化內(nèi)涵，又能充分體現(xiàn)出中華民族本土的鄉(xiāng)土特色，體現(xiàn)出對外來文化的兼容并包和開放性。2. 地域景觀設(shè)計(jì)中的精神信仰文化

宗教是人類在歷史長河中文化沉淀積累的果實(shí)，是人們的精神依靠和情感抒發(fā)歸宿。其精神信仰充分體現(xiàn)出長河民眾在現(xiàn)實(shí)生活中富有生機(jī)與活力的美好理念。地域景觀中集體意識、習(xí)俗傳統(tǒng)、情感特質(zhì)的設(shè)計(jì)所依靠實(shí)物的，其設(shè)計(jì)形式都是民族精神文化的重要載體。信仰文化載體所表達(dá)出的具體涵義主要方面是：精神庇護(hù)。當(dāng)信仰文化載體被應(yīng)用到地域性景觀設(shè)計(jì)中，人們應(yīng)用或者看到這種符號時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生一種情感的關(guān)聯(lián)和聯(lián)想。在蘇祿王墓的景觀設(shè)計(jì)中，佛教文化、伊斯蘭文化自然地交融，有形的景觀載體與無形的中菲精神信仰得到了有機(jī)的結(jié)合與升華。

三﹑蘇祿王墓建筑設(shè)計(jì)的色彩美學(xué)價(jià)值

1. 民間藝術(shù)色彩的應(yīng)用

除了建筑的宗教色彩，博物館中最具有美學(xué)價(jià)值的要屬民間藝術(shù)作品了。作品使用了不最具典型特征的人物造型民間年畫，它們突出反映出中華美學(xué)藝術(shù)的地域性特點(diǎn)，使歷史變成一種富有象征性的元素符號。這些年畫作品的色彩對比鮮艷、色彩飽滿、情調(diào)熱烈、形體夸張，對人們的視覺沖擊力度是極為強(qiáng)烈的。年畫中的門神最為出名，大紅、黃、綠、藍(lán)，黑五色為最常使用的色彩，繪制線條粗獷、風(fēng)格瀟灑、輕快、豪爽。

2. 景觀色彩的應(yīng)用

以色彩對比為主要特征的蘇祿王墓場地景觀應(yīng)用中創(chuàng)造出了具有視覺、聽覺、審美效果的實(shí)物語言，特別是在文化多元化的時(shí)代，兩種文化，兩種佛教，相互滲透與融合，伊斯蘭教建筑的色彩語言將會(huì)豐富王墓內(nèi)景觀藝術(shù)作品。蘇祿王墓博物館的主體構(gòu)成元素是建筑、植物、水體與地形，其中綠色植物具有四季變化和高低落差變化，是博物館場內(nèi)景觀重要的色彩來源，豐富了景觀藝術(shù)作品的層次，一方面帶來了民間質(zhì)樸的美感，另一方面，提升了景觀色彩效果。

3. 雕塑色彩

大殿通向菲王墓地景觀路入口北側(cè)的雕塑群，包括石馬，石羊，以十大生肖故事為主體的中國傳統(tǒng)的雕刻，立面背景為淺灰石墻，顏色為石材的自然色彩綠灰色、褐色和白色。平面是夏季型草坪，底色為鮮綠色，高處配上以胡桃樹木，柳樹，楊樹的顏色，紅色楷體題字喜慶熱情洋溢，綠色體現(xiàn)和平生命，石材的顏色表達(dá)出樸素自然純真，整個(gè)場內(nèi)色彩對比明顯，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力。

四﹑蘇祿地域性文化的品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值

中菲文化融合的典型歷史文化與美學(xué)特點(diǎn)，可以有效地提高所在地域性人文生長環(huán)境，提高地域的品牌效益和社會(huì)知名度，對發(fā)展地域經(jīng)濟(jì)提供了軟環(huán)境和硬實(shí)力。

結(jié)語：

蘇祿王墓博物館設(shè)計(jì)用獨(dú)特的藝術(shù)語言，融合中菲兩國的文化營造出與館內(nèi)展覽氛圍統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，詮釋中華文化歷史精粹的深刻內(nèi)涵，讓后人沐浴著先人高雅的文化底蘊(yùn)進(jìn)行精神的洗禮。中菲文化是中華民族的文化遺產(chǎn)之一，是精神文化和物質(zhì)文明的講話，是世世代代人民集體的智慧與文化創(chuàng)造。我們必須更好地利用歷史文化財(cái)富，讓祖先的智慧得以延續(xù)和發(fā)展。