淺談黎族文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

黎族是海南世居的少數(shù)民族，是由古代百越族的一支發(fā)展而來，人口約130多萬。黎族先輩們?cè)诤Ｄ蠉u這個(gè)特殊的地理環(huán)境中勞作、生活、繁衍了數(shù)千年，締造出極具民族特色的文化。由于民族交融與沖突，黎族雖深受其他民族的影響，但仍保留著自己古老而獨(dú)特的民族性，在許多文化遺存上依舊帶有濃厚的古樸自然的特點(diǎn)。黎族人民在歷史的長(zhǎng)河中所積淀獨(dú)特的服飾文化、節(jié)日文化、制度文化、飲食文化、生活習(xí)俗等傳統(tǒng)文化，以及黎錦、船形屋、龍被等都是海南黎族最具特色的文化代表。在國(guó)際旅游島建設(shè)過程中，為了和國(guó)際性的旅游產(chǎn)業(yè)接軌，我們發(fā)現(xiàn)最具特色的地域文化和民族特色文化逐漸被淡化，旅游景區(qū)在建設(shè)過程中缺乏人文蘊(yùn)含，特別是缺乏當(dāng)?shù)乩枳迦宋?。因此，在?guó)際旅游島的開發(fā)與建設(shè)過程中，必須提升海南旅游產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，借助地域人文傳統(tǒng)習(xí)俗，并將其發(fā)展和擴(kuò)到旅游島產(chǎn)業(yè)的重要地位上。

室內(nèi)設(shè)計(jì)被世人譽(yù)為建筑設(shè)計(jì)里的的延伸和凈化的創(chuàng)造，室內(nèi)設(shè)計(jì)的原理會(huì)蘇浙周邊的環(huán)境和應(yīng)對(duì)的建筑風(fēng)格的改變。比如地域文化內(nèi)涵、氣候活著地理特征的改變，以及周邊自然景觀也有聯(lián)系。但他的實(shí)際更要注重文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，要六樓出人文思想想和文化的結(jié)合。黎族本身是一個(gè)傳統(tǒng)的名族，它具有豐富的舞蹈、雕刻、編織文化內(nèi)涵的流傳。尤其是手工編織是黎族人們的才藝符號(hào)。黎文化集中到各種符號(hào)，同時(shí)也充分體現(xiàn)在服飾和工藝品，就如圖騰崇拜是有名的織錦文化中一種。織錦文化中的單服飾圖案非常豐富，他代表著黎族傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)以及特有的幾樣的寓意，這些織錦的材料也是非常講究的。做為當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)紀(jì)要結(jié)合現(xiàn)代城市的功能建筑，也要保留當(dāng)?shù)匚幕南笳?，讓室?nèi)建筑室內(nèi)空間充滿我們當(dāng)?shù)靥厣囊环N強(qiáng)烈的風(fēng)格。所以當(dāng)下人們更愛追求的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的的相結(jié)合，可以發(fā)揮很大的參考和它的原生態(tài)材料，可應(yīng)用于室內(nèi)裝飾。具有地方風(fēng)格的建筑和室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，對(duì)建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)空間設(shè)計(jì)具有重要的參考價(jià)值。

黎族傳統(tǒng)文化緊密的聯(lián)系地區(qū)昂地的風(fēng)俗文化的象征意義，例如傳統(tǒng)審美價(jià)值與道德追求是黎族人民一直以來保持的的成熟與完善。他們將傳統(tǒng)的建筑文化符號(hào)傳承至今年，如黎族的織錦，紋身，黎族傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，以及禮儀和習(xí)俗等都是黎族留下的精華。當(dāng)下如果將這些文化細(xì)節(jié)融入到現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)，不僅可以滿足設(shè)計(jì)要求和文化遺產(chǎn)的宣傳，還能達(dá)到很強(qiáng)的地域識(shí)別和視覺沖擊力。其中，織錦文化在以圖案的方式向市民展示了黎族族傳統(tǒng)文化?？楀\圖案主題豐富多彩，形式多樣，體現(xiàn)了濃厚的傳統(tǒng)精神和民族特色。

隨著人們生活水平的提高，當(dāng)下人們不僅對(duì)物質(zhì)的需求的需要，還要衍生生活環(huán)境的改變。因此當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)于空間和環(huán)境創(chuàng)設(shè)的要求更為嚴(yán)格。現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格更崇尚與自然環(huán)境的建設(shè)，建材業(yè)較為環(huán)保和簡(jiǎn)約。以顯現(xiàn)出高雅并陪襯自然的結(jié)合，比如在室內(nèi)設(shè)計(jì)中快要把黎鏃的織錦錦紋圖案提煉后轉(zhuǎn)化在舍內(nèi)的地毯中，創(chuàng)造出富有地域文化氣息的活動(dòng)空間，并傳承黎族傳統(tǒng)文化并呈現(xiàn)出民族精神。另外黎錦紋樣可以通過圖案復(fù)制后進(jìn)行印染、再編織、上色、拼接等制作方式，轉(zhuǎn)換到床單的花紋、、屏風(fēng)窗簾的窗花圖案、沙發(fā)坐墊、等。在彰顯地域風(fēng)情的同時(shí)，又達(dá)到了室內(nèi)空間所需要具備的使用功能。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中直接應(yīng)用黎錦紋樣構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、明快的風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計(jì)充分滿足了人們對(duì)空間設(shè)計(jì)的要求，通過空間、形式、細(xì)節(jié)、色彩等材料的運(yùn)用的整體融合的設(shè)計(jì)，將創(chuàng)造出良好的環(huán)境視，給人一種新鮮的體驗(yàn)，在舍內(nèi)設(shè)計(jì)中儲(chǔ)糧材料的選取的重要還有就是色彩的展現(xiàn)作用，室內(nèi)中的冷暖色調(diào)顏色的作用是非常重要的。它決定著房間內(nèi)部的亮度和純度，例如如紅、黃、藍(lán)、灰等顏色的強(qiáng)烈感官刺激，讓人產(chǎn)生鮮明的民族色彩視覺感。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，如果將錦色和圖紋的搭配發(fā)揮在空間里運(yùn)用，會(huì)使室內(nèi)空間和有一種古典美和時(shí)代的穿越感。我國(guó)著名學(xué)者張達(dá)甘曾說：顏色是炸彈一樣的權(quán)力，但也喜歡炸藥，有一個(gè)很好的方式來控制它。將錦色搭配運(yùn)用于室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)與合理的提取與應(yīng)用，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)尚氣息。

在設(shè)計(jì)的過程中必須要全面運(yùn)用技術(shù)和藝術(shù)的表現(xiàn)，給室內(nèi)一種特殊的視覺感知和審美效果。當(dāng)下的室內(nèi)實(shí)際有的會(huì)忘名族風(fēng)發(fā)展，室內(nèi)的環(huán)境主要以少數(shù)民族的文化的物品作為主要支撐點(diǎn)。黎族的織錦圖案造型是當(dāng)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用較多的名族元素，黎族文化具有很強(qiáng)的審美形態(tài)。例如，比如萬是如意中的“萬”字紋、可以有多種表達(dá)圖案方式，如：花卉紋、蛙紋、甘工鳥紋、牛紋、搖籃紋等一些表達(dá)抽象含義的紋樣。

室內(nèi)設(shè)計(jì)文化環(huán)境的創(chuàng)造，就是要?jiǎng)?chuàng)造時(shí)代的需要，新的地域文化精神。區(qū)域和民族文化在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為某種國(guó)際文化，而國(guó)際文化在一定條件下也可以吸收，融合是新的地域文化“民族更是國(guó)際性”的全球文化多元化的組成成分必然成為室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)文化的主要追求。從一個(gè)意義上說，這是重新創(chuàng)造的地域文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)。海南作為國(guó)際旅游島，在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)重視室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域文化特色和民俗特色是非常重視的，特別是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)用不僅將其運(yùn)用在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，還注重實(shí)用性和審美性的流露，豐富的表達(dá)了當(dāng)?shù)氐奈幕?。?qiáng)調(diào)地方特色和風(fēng)格的民俗化傾向，強(qiáng)調(diào)地方風(fēng)味和民族學(xué)校的設(shè)計(jì)，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中盡量使用當(dāng)?shù)氐牟牧希约爱?dāng)?shù)氐淖龇?，展示地方特色。這就使得整體風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐臈l件和風(fēng)俗環(huán)境相結(jié)合，具有較強(qiáng)的地方特色，這是海南室內(nèi)設(shè)計(jì)立足本土，然后走向國(guó)際化的一個(gè)過程。

（作者單位：海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）