現(xiàn)代數(shù)碼織錦旗袍圖案設(shè)計(jì)新探

曾被稱為“Chinese dress”（中國禮服）的旗袍，在當(dāng)今服裝界，被看做是中國女裝的重要代表，在很多重大的時(shí)尚秀場和文化慶典都能看到它的身影。旗袍蘊(yùn)含重要的民族性和豐富的文化內(nèi)涵，因而在種類繁多的現(xiàn)代服飾中獨(dú)樹一幟，其人文意蘊(yùn)歷久彌新。2014年3月，中國旗袍會(huì)成立，名譽(yù)會(huì)長為彭麗媛，同年11月，在北京舉行的第22屆APEC會(huì)議上，中國政府選擇旗袍作為各國領(lǐng)導(dǎo)人夫人的服裝。旗袍的重要地位自不必多說，與其相關(guān)的工藝制作與圖案創(chuàng)新由此顯得十分重要。

近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和大眾審美水平的提高，人們不僅希望旗袍在款式造型方面推陳出新，更要求其圖案紋樣能體現(xiàn)個(gè)體情感需要，而以往旗袍圖案是傳統(tǒng)人文情懷和世俗風(fēng)情的演繹，難以滿足今天多元文化的需求。另一方面，數(shù)碼仿真彩色絲織技術(shù)的誕生，大大提高了織錦藝術(shù)的圖案表現(xiàn)能力，使織造表現(xiàn)自由、精致入微、色彩豐富的織錦成為可能。基于該技術(shù)條件下開發(fā)的數(shù)碼織錦旗袍，使精湛的織錦工藝與典雅的旗袍款式有機(jī)結(jié)合，用一種新的理念，抒發(fā)著東方藝術(shù)的人文情懷。

現(xiàn)代數(shù)碼織錦旗袍的基本概念

現(xiàn)代數(shù)碼織錦旗袍是指基于數(shù)碼仿真彩色絲織技術(shù)制作的旗袍，該技術(shù)改變了傳統(tǒng)織錦旗袍紋樣表現(xiàn)力不足的現(xiàn)狀，使織錦旗袍更具現(xiàn)代感和藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)織錦的織造技術(shù)以反映絲線的固有色為主，即圖案中有什么顏色，就選用什么顏色的絲線，因此圖案色彩表達(dá)和精細(xì)程度受到限制。而數(shù)碼仿真彩色絲織技術(shù)對(duì)織物的色彩空間混合原理和組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理進(jìn)行深入分析，突破了“在意匠中，以一種顏色代替一個(gè)組織”的傳統(tǒng)意匠設(shè)計(jì)理念，采用分色成像原理，在使用色絲不超過6種的情況下，利用不同顏色的絲線在經(jīng)緯交織時(shí)所產(chǎn)生的空間混合效果，營造豐富的視覺色彩，理論上可產(chǎn)生4500種色彩關(guān)系，從而極大的提高了織錦的色彩表現(xiàn)能力。

現(xiàn)代數(shù)碼織錦旗袍的特點(diǎn)與優(yōu)勢

織錦面料氣質(zhì)華麗，并且由于色澤明亮的絲線縱橫交織，面料表面能夠隨著觀看角度和光線的變化，產(chǎn)生不同的光澤和色彩呈現(xiàn)，因此具有豐富奇特的視覺效果，給典雅的旗袍平添了一份神秘感和藝術(shù)趣味。然而，傳統(tǒng)織錦由于工藝與技術(shù)等條件制約，無法滿足現(xiàn)代旗袍對(duì)于面料的諸多要求，數(shù)碼仿真彩色絲織技術(shù)的出現(xiàn)，為織錦工藝適應(yīng)這些要求提供了工藝與技術(shù)保障。

與傳統(tǒng)織錦旗袍相比，現(xiàn)代數(shù)碼織錦旗袍的優(yōu)勢主要有以下三點(diǎn)：

第一，現(xiàn)代數(shù)碼織錦旗袍具有色彩變化上的優(yōu)勢。傳統(tǒng)織錦面料為了豐富畫面色彩，常采用彩拋方式增加花色表現(xiàn)，按花型位置分段更換緯線顏色，此種方式使畫面色彩表現(xiàn)受到了很大的限制。而數(shù)碼仿真彩色絲織技術(shù)不是表現(xiàn)絲線固有色，而是利用絲線交織產(chǎn)生的空間混合效果表現(xiàn)各種顏色，因此現(xiàn)代數(shù)碼織錦旗袍色彩搭配自由靈活，色彩表現(xiàn)豐富協(xié)調(diào)。

第二，現(xiàn)代數(shù)碼織錦旗袍具有圖案表現(xiàn)上的優(yōu)勢?，F(xiàn)代數(shù)碼織錦面料采用的織機(jī)最大能夠織造2米以上幅寬的獨(dú)花織錦紋樣，從而滿足了織錦旗袍需要自由量裁拼花的面料要求。

第三，現(xiàn)代數(shù)碼織錦旗袍具有制作快捷的優(yōu)勢。數(shù)碼仿真彩色絲織技術(shù)包括以紋織CAD為代表的輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)和以電子提花機(jī)和新型織機(jī)為代表的數(shù)碼生產(chǎn)技術(shù)，從織物到服裝的設(shè)計(jì)及制作過程都實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化，從而提高了旗袍的創(chuàng)作與生產(chǎn)效率。

基于數(shù)碼仿真彩色絲織技術(shù)的旗袍圖案創(chuàng)新

旗袍原為“旗人之袍”，由滿清婦女的服飾演變而來，起源可追溯到漢代的“深衣”?，F(xiàn)代旗袍歷經(jīng)了海派旗袍的盛榮與其后的沒落，在當(dāng)今實(shí)現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身，其在款式與制作工藝上實(shí)現(xiàn)了以人為本的創(chuàng)新：更適于穿著、更具時(shí)尚感與國際性。在圖案方面，從圖案題材來說，傳統(tǒng)織錦旗袍圖案主要分為植物花卉圖案、幾何圖案、動(dòng)物圖案、風(fēng)景園林圖案、吉祥圖案等；從圖案構(gòu)成形式來說，傳統(tǒng)織錦旗袍為四方連續(xù)圖案。然而，正如郭沫若先生所說：“衣裳是文化的表征。衣裳是思想的形象”，與演繹舊時(shí)代人文情懷和世俗風(fēng)情的傳統(tǒng)旗袍圖案相比，現(xiàn)代織錦旗袍圖案理應(yīng)反映當(dāng)代人的審美趣味和文化意識(shí)，其突破傳統(tǒng)的開創(chuàng)獨(dú)花織錦旗袍紋樣，圖案題材上力求創(chuàng)新，不僅有對(duì)傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代演繹，也有令人驚嘆的時(shí)尚藝術(shù)風(fēng)格花型。目前，我們的創(chuàng)作形式主要有：

1.對(duì)繪畫作品進(jìn)行演繹

從著名繪畫藝術(shù)中提取靈感或者元素運(yùn)用于旗袍圖案設(shè)計(jì)，給端莊高雅的旗袍增添了濃厚的藝術(shù)氣息和浪漫情懷。這種融合仿佛渾然天成，使旗袍成為一幅移動(dòng)的畫：或如油彩般灑脫隆重，或如工筆般溫婉清麗，或如白描般淡雅含蓄。隨著大量時(shí)尚元素與異國風(fēng)情的加入，旗袍藝術(shù)有了更多令人耳目一新的面貌，設(shè)計(jì)得當(dāng)，也有助于使高雅的繪畫名作得到廣泛的傳播。

旗袍作品《綠野仙蹤》（圖1），其圖案取自日本畫家東山魁夷的作品。在演繹過程中，對(duì)原畫加以形的簡化與再創(chuàng)造，力求達(dá)意傳神。深邃濃郁的森林在寧靜的湖水中拉出長長的倒影，滿眼皆是無盡的綠色，時(shí)間仿佛靜止一般，一匹白馬自湖邊悠悠走過......圖案給人以無限的遐想。修改后的圖案更加簡潔明確，繪畫中的意蘊(yùn)被完整的詮釋出來，細(xì)看又與原作有諸多不同，充滿設(shè)計(jì)的巧思。

2.對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行整合創(chuàng)作

經(jīng)典的中華傳統(tǒng)紋樣經(jīng)過千百年滄桑演變，帶有濃郁的中國韻味和深厚的文化烙印。對(duì)于經(jīng)典的傳統(tǒng)紋樣，應(yīng)積極的傳承和發(fā)揚(yáng)，使其與當(dāng)代時(shí)尚潮流相融合，與當(dāng)代織錦旗袍的造型特點(diǎn)和制作工藝相匹配，賦予傳統(tǒng)圖案新的生命力，同時(shí)增添當(dāng)代旗袍藝術(shù)的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。

作品《青花壽山福海》（圖2）將兩種經(jīng)典的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行巧妙結(jié)合與全新演繹：其一是元代瓷器上的青花圖案，淡雅溫婉，靈動(dòng)又充滿秩序感；其二是清代龍袍上的壽山福海圖案，奢華莊重，精巧又富麗堂皇。兩種圖案都極具自身鮮明特色與時(shí)代感，在運(yùn)用到當(dāng)代織錦旗袍上時(shí)使用了簡化變形、分解組合等設(shè)計(jì)方法，使其更符合當(dāng)代的審美趣味和文化意識(shí)。因此，舊時(shí)圖案“繪”于當(dāng)代衣裳上時(shí)，不僅沒有怪異之感，反而增加了作品的文化底蘊(yùn)和寓意內(nèi)涵，蓮花的超然搭配壽山福海的美好愿景，傳達(dá)出人們對(duì)美好生活的憧憬與向往。

3. 從當(dāng)代藝術(shù)中汲取靈感

旗袍藝術(shù)是一項(xiàng)集實(shí)用性、藝術(shù)性為一體的造型藝術(shù)，在現(xiàn)代織造技術(shù)能夠表達(dá)織錦紋樣的精妙細(xì)節(jié)、豐富色彩的工藝背景下，將抽象主義、解構(gòu)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等藝術(shù)流派的形式與精神反映到現(xiàn)代數(shù)碼織錦旗袍中，給旗袍藝術(shù)帶來不同以往的清新之風(fēng)與藝術(shù)韻味。

旗袍《錦瑟年華》（圖3）借鑒立體主義的造型和構(gòu)圖方式，追求一種“幾何形體的美”，通過對(duì)幾何平面的分解與重構(gòu)，創(chuàng)造出一種抽象的形體解構(gòu)，按照一定邏輯組合成新的空間構(gòu)圖，從而在平面上表現(xiàn)出不同的維度和空間效果。

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家推崇弗洛伊德精神分析學(xué)和潛意識(shí)心理學(xué)，認(rèn)為藝術(shù)“不接受任何邏輯的束縛，非自然合理的存在，夢境與現(xiàn)實(shí)的混亂，甚至是一種矛盾的組合。”因此在超現(xiàn)實(shí)主義里，各種不相干的事物隨意卻又充滿樂趣與哲學(xué)意味地組合在一起，造成怪誕、夢幻的藝術(shù)效果。旗袍《徜徉謎云》（圖4）的設(shè)計(jì)靈感來源于自然界中動(dòng)人心弦的美景——著眼之處，天水一色，云水相接，彩云之間，群魚徜徉。圖案傳達(dá)出一種介于現(xiàn)實(shí)與臆想、具象與抽象之間的夢幻，充滿天馬行空的理想色彩，將超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)追求新奇、怪誕的藝術(shù)效果的理念運(yùn)用的恰到好處。

結(jié)語

歷經(jīng)百年洗禮和蛻變，旗袍以其端莊優(yōu)雅的氣質(zhì)得到了世人的公認(rèn)，成為一種飽含中華民族文化內(nèi)涵的經(jīng)典女裝。然而，人們對(duì)旗袍的創(chuàng)新設(shè)計(jì)從未止息，現(xiàn)代數(shù)碼織錦旗袍作為一種新的技藝表現(xiàn)方式，開創(chuàng)了織錦旗袍的獨(dú)花紋樣新紀(jì)元，將現(xiàn)代織造技術(shù)與新穎的設(shè)計(jì)理念融合在旗袍設(shè)計(jì)中，給旗袍帶來更多的時(shí)尚氣息和審美價(jià)值，為旗袍藝術(shù)提供了新的發(fā)展空間。

（作者單位：浙江理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）