引領(lǐng)思品教學(xué)中的文本價(jià)值取向

通過(guò)教材實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值，是教學(xué)的本質(zhì)。作為思想品德教師，不僅需要在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，還需要重點(diǎn)突出其育人功能。而教材中的文本價(jià)值取向也是培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀的重要一面，但是在實(shí)際中由于各種因素的影響導(dǎo)致小學(xué)思品教學(xué)質(zhì)量不高。

小學(xué)思品教學(xué)現(xiàn)狀分析

小學(xué)生由于認(rèn)知功能偏低，針對(duì)思品教學(xué)中的文本做出的多元反應(yīng)并非都是正確的、合理的，其在文本中得到的體驗(yàn)可能是積極的，也可能是消極的。教師在尊重學(xué)生閱讀過(guò)程中獨(dú)特體驗(yàn)的同時(shí)，也需要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生在思品教學(xué)中正確的文本價(jià)值取向的甄別與引領(lǐng)。但是實(shí)際上，很多教師在進(jìn)行思品教學(xué)的過(guò)程中往往只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，而缺乏了對(duì)文本價(jià)值取向的重視。雖然在教學(xué)過(guò)程中，獨(dú)特體驗(yàn)與價(jià)值取向的教學(xué)存在一定的矛盾性，兩者都需要重視，但是實(shí)際并非如此。因此，教師需要以學(xué)生為主，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生在思品教學(xué)中正確的文本價(jià)值取向的甄別與引領(lǐng)。

正確文本價(jià)值取向的教學(xué)策略

以學(xué)生為主，重視思品教學(xué)基礎(chǔ)的形成 以往的思品教學(xué)，總是采取灌輸式和說(shuō)教式，缺乏對(duì)學(xué)生有效的引導(dǎo)，無(wú)法觸及學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值觀念，忽視了對(duì)學(xué)生文本價(jià)值取向的正確培養(yǎng)，這在很大程度上并不利于學(xué)生道德的生成與發(fā)展。這種難以激起學(xué)生情感共鳴的教學(xué)方式，在思品教學(xué)中是無(wú)法對(duì)小學(xué)生展開正確的文本價(jià)值取向起到甄別與引領(lǐng)的作用。正確的文本價(jià)值取向應(yīng)該是站在學(xué)生的角度，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體地位。

例如：某教師在開展《我們的衣食哪里來(lái)》的教學(xué)過(guò)程中，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，在教學(xué)的過(guò)程中每次使用的實(shí)際案例都十分廣泛，呈現(xiàn)出來(lái)的形式也是豐富多彩，并不追求唯一的答案或標(biāo)準(zhǔn)結(jié)論，只要學(xué)生是站在正確的文本價(jià)值取向角度回答出來(lái)的問題，該教師都認(rèn)為學(xué)生回答的對(duì)，對(duì)學(xué)生給予積極鼓勵(lì)的肯定。在課堂設(shè)計(jì)的過(guò)程中也是給予學(xué)生更多的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生積極主動(dòng)的去思考問題，以興趣為推動(dòng)力，助推學(xué)生發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的甄別或者引導(dǎo)，將小學(xué)生的本文價(jià)值取向引導(dǎo)至一個(gè)正確的方向，同時(shí)與學(xué)生進(jìn)行平等的交流，這種教育方式下能夠更好的形成一個(gè)思品教學(xué)基礎(chǔ)。

以學(xué)生為主，重視思品教學(xué)氛圍的形成 思品教學(xué)包含了理性的判斷與非理性的內(nèi)心體驗(yàn)，其本身就是圍繞生活中的各種大事小事展開。通過(guò)采取生活化的教學(xué)情境賦予思想品德教學(xué)更加豐富的內(nèi)涵。因此，在教學(xué)過(guò)程中需要圍繞生活展開。在以課堂為主的渠道下，生活化的教育情境為次渠道的方式下，引導(dǎo)小學(xué)生正確的文本價(jià)值取向。

例如：教師要非常注重生活化情境在思想品德教學(xué)中的利用。為了幫助學(xué)生真正理解那些欺騙行為，特意以“西游記中三打白骨精”這個(gè)故事為例，發(fā)表自己的看法。有的學(xué)生認(rèn)為唐僧很壞，把孫悟空趕走了。更多學(xué)生都表示憎恨白骨精，因?yàn)樗鼘?dǎo)致孫悟空被冤枉。在了解了學(xué)生的看法之后，教師引導(dǎo)學(xué)生，白骨精這種狡猾善變的行為，是一種奸詐的行為，是一種非常不道德的行為，我們不能將這種狡猾的行為與聰明掛鉤。通過(guò)這種引導(dǎo)，帶給學(xué)生正確的文本價(jià)值取向引導(dǎo)。

以學(xué)生為主，強(qiáng)化思品實(shí)踐活動(dòng)的影響 思品教學(xué)是一種實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)實(shí)踐才能夠強(qiáng)化學(xué)生在課文中學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)。開展實(shí)踐活動(dòng)能夠鍛煉學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為與道德習(xí)慣。本身小學(xué)生就喜歡各種各樣的活動(dòng)，這種對(duì)一切事物充滿好奇的特性更加需要教師在進(jìn)行思品教學(xué)的過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)文本價(jià)值取向的引導(dǎo)。

例如：在開展思品教學(xué)的過(guò)程中可以開展各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)看錄像、聽故事、看小品表演這些活動(dòng)的開展可以充分引起學(xué)生樂趣，讓學(xué)生在輕松的氛圍中積極參與，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。讓學(xué)生在參與的過(guò)程中學(xué)習(xí)，通過(guò)參與活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、內(nèi)化知識(shí)，養(yǎng)成良好的品行習(xí)慣。在《我愛做家務(wù)勞動(dòng)》這個(gè)章節(jié)的學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生更多的是參與到活動(dòng)中，而不是通過(guò)老師的結(jié)論獲得知識(shí)。將學(xué)生的好奇帶入到人際關(guān)系中、家庭生活中、學(xué)校生活中、社會(huì)生活中。在此基礎(chǔ)上深刻理解道德。在這個(gè)過(guò)程中，教師僅僅需要做好甄別與引導(dǎo)工作，讓學(xué)生知道什么是壞，什么是好，在好與壞之間循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生如何甄別。通過(guò)這種教育方式，讓學(xué)生真正成為一個(gè)合格的學(xué)生。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代化的教學(xué)理念，要求教師不再成為一個(gè)知識(shí)的傳輸者，更多的是需要教師變成一個(gè)引導(dǎo)者，不僅要引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)的海洋里獲取知識(shí)，也需要引導(dǎo)學(xué)生具備正確的價(jià)值取向。教師通過(guò)在目前小學(xué)思品教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題，從而為教學(xué)工作提供參考。另外，站在學(xué)生的角度去理解文化世界與現(xiàn)實(shí)，因此思品老師還需要嚴(yán)格按照學(xué)生的心理與生理特點(diǎn)進(jìn)行有效引導(dǎo)，在教學(xué)過(guò)程中使用的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)進(jìn)度都符合學(xué)生認(rèn)知與品德形成與發(fā)展的規(guī)律，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

（作者單位：江蘇省張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）