傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典視野下的初中生品性教育探析

【摘 要】初中生品性教育是初中教育的重要內(nèi)容，又是初中教育的難點。初中生的品性教育要從傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典中吸收養(yǎng)分，來契合學(xué)生身心發(fā)展特點，解決學(xué)生實際生活中成長的煩惱，引導(dǎo)學(xué)生在知識學(xué)習(xí)的同時回歸到民族性的傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典中來，從而在時代主流中形成優(yōu)秀的品德與性格、健康的身心發(fā)展、良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典；初中生；德行；心理；性格

初中學(xué)生的品性教育一直是教育界的難題，一方面學(xué)生從身體到心理在慢慢成長，向“小大人”的方向發(fā)展，有其相當(dāng)獨立的思考與見解；另一方面學(xué)生處在第二性征發(fā)育期的青春叛逆期，他們對成人世界的教條化秩序有很強的排斥心理。但學(xué)生這個時期又是人生最關(guān)鍵的時期，初中教師必須引導(dǎo)學(xué)生順利度過青春期，培養(yǎng)學(xué)生良好品性，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，才能落實新課改理念，為每個學(xué)生發(fā)展負責(zé)。傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典既是我們民族的寶貴財富，又是初中生品性教育的精神食糧，是助力初中生形成優(yōu)秀品德與性格的不二法寶，初中教師只要善于運用，就能取得意想不到的結(jié)果。筆者結(jié)合自身經(jīng)驗，從學(xué)生身心發(fā)展、知識學(xué)習(xí)與解決思想困惑三方面，來探析傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典對初中生品性教育的幫助。

一、針對初中生的生理心理發(fā)展特點，注重吸收傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典的豐富養(yǎng)分，促進學(xué)生形成良好的品性

現(xiàn)在的初中生，大部分都是獨生子女，且都在2000年以后出生。在物質(zhì)條件相對寬裕的條件下，其成長一般來說也比較順利，挫折承受能力也比較弱。因此，其在青春期往往會表現(xiàn)出攀比、沖動、叛逆、走極端等所謂個性張揚的行為，其性格中往往有自私、不包容、不體諒等，這些性格作為集體特征在“二胎”放開后就有很明顯的體現(xiàn)——從媒體報道的數(shù)據(jù)來看，大部分初中生不同意父母生二胎。針對初中生的這種現(xiàn)狀及心理發(fā)展特點，傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典就提供很豐富的養(yǎng)分，不管是《三字經(jīng)》中孔融讓梨、黃香溫席，還是《弟子規(guī)》中的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌”，都可以成為學(xué)生品性教育的材料，從而促進學(xué)生良好品性的形成。

以初中生的叛逆性格的心理特點為例，由于這一特點的行為往往表現(xiàn)為不聽長輩的話，喜歡跟長輩對著干。要培養(yǎng)學(xué)生的孝順、包容品性，就可以從傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典中找到很多的案例來進行引導(dǎo)。首先，從心理學(xué)和為人處世的角度來理順學(xué)生叛逆行為的邏輯，幫助學(xué)生找到認(rèn)識的誤區(qū)，如用《論語》中“己所不欲，勿施于人”使學(xué)生認(rèn)識到叛逆性格的不合理性。其次，從感恩與孝順的心理引領(lǐng)學(xué)生理解師長的苦心與經(jīng)驗，用“滴水之恩，涌泉相報”來培養(yǎng)感恩心態(tài)，用“父慈而教，子孝而箴”的例子來說明孝順的重要性。最后，用傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典來加強對學(xué)生品性形成的鞏固，用“泛愛眾，而親仁”的仁愛思想來推動學(xué)生優(yōu)秀品德的培養(yǎng)。

二、結(jié)合思想品德、語文、歷史等學(xué)科教學(xué)，積極推動傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典教育進入課堂，潛移默化在教學(xué)過程中影響初中生品性發(fā)展

傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典越來越受到很多學(xué)校和教育界的重視，是因為經(jīng)典可以潛移默化影響學(xué)生的成長與發(fā)展，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。在初中教育中，既可以通過傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典誦讀、知識競賽等專項活動來推動，還可以在傳統(tǒng)人文教育學(xué)科的學(xué)習(xí)中來進行，利用好語文、思想品德、歷史等人文學(xué)科的課堂教學(xué)，也能對學(xué)生進行很好傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典教育。因此，積極推動傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典進入課堂，不僅有助于學(xué)生深入理解傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典，也有助于學(xué)生在課堂教學(xué)中接受傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典的改造與熏陶，達到品性教育的目標(biāo)。

以語文教學(xué)的《論語》為例，在《學(xué)而》篇中有“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不怨，不亦君子乎”，作為初一的學(xué)生，其理解內(nèi)容不會太難。通過教學(xué)探究，這句話包含了學(xué)習(xí)、交友、處世三個層面的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)時要培養(yǎng)興趣從而使自己學(xué)習(xí)起來身心愉悅；交友要志同道合，樹立共同遠大的理想；處世要從別人的角度來看問題，具有君子風(fēng)范。這樣一來，學(xué)生不僅理解了課文內(nèi)容，而且也自覺接受了儒家優(yōu)秀思想的熏陶。

三、密切聯(lián)系初中生學(xué)習(xí)生活實際，通過傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，為學(xué)生成長中面對的煩惱排憂解難

傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典要落到實處，就要密切聯(lián)系初中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實際，幫助學(xué)生解決成長中的煩惱，讓傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典成為學(xué)生成長路上的人生導(dǎo)師。對于初中學(xué)生來說，人生、理想、信念等三觀內(nèi)容成為了其成長的煩惱。由于社會的形形色色的現(xiàn)象和網(wǎng)絡(luò)信息的多元化，其學(xué)習(xí)生活必然遇到不同的困惑。不管是讀書無用論的沖擊，還是金錢至上論的影響，都可以用四書五經(jīng)、傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀文學(xué)作品等傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典中找到良藥，用儒家“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等積極進取的精神，讓引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀，從而走出青春期的困惑，更從容地走向自己的人生之路。因此，用傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典來化解社會帶給學(xué)生心靈的負面影響，并培養(yǎng)學(xué)生對社會的辨別能力，有助于初中生在學(xué)習(xí)生活中樹立正確的三觀。

總之，初中教師要針對學(xué)生成長特點、學(xué)習(xí)生活實際、學(xué)科學(xué)習(xí)需要等，吸收傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典中有非常豐富的養(yǎng)分，引導(dǎo)初中學(xué)生自覺接受傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典的熏陶，從而使學(xué)生更好地走出青春叛逆期，形成做優(yōu)良的品德、健康的心理、正確的三觀等，為初中生成長為社會主義接班人奠定基礎(chǔ)。值得注意的是，傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典要與時代感恩教育、大愛教育結(jié)合起來，要契合發(fā)展需要，取其精華而用之。

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