論路遙文學(xué)創(chuàng)作中的延安精神

摘 要：延安精神是中華民族之魂，博大精深。文藝創(chuàng)作需要發(fā)揚(yáng)延安精神，負(fù)有發(fā)展和創(chuàng)新延安精神的歷史使命。作家路遙對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的堅(jiān)持實(shí)質(zhì)上就是對(duì)延安精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。作者試圖通過(guò)重讀路遙，挖掘這位偉大作家在其創(chuàng)作中蘊(yùn)含的巨大價(jià)值和意義。本文擬從三個(gè)方面探討路遙文學(xué)創(chuàng)作中所體現(xiàn)的延安精神，即路遙文學(xué)思想體現(xiàn)著延安精神的內(nèi)涵、路遙創(chuàng)作實(shí)踐閃耀著延安精神的光芒、路遙塑造的形象是對(duì)延安精神的發(fā)展與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：延安精神 文學(xué)創(chuàng)作 現(xiàn)實(shí)主義 發(fā)展與創(chuàng)新

延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴精神財(cái)富，在中國(guó)的革命和建設(shè)歷程中發(fā)揮了巨大的精神動(dòng)力作用。其基本內(nèi)涵是“堅(jiān)定正確的政治方向；解放思想、實(shí)事求是的思想路線；全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”。無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)年月、和平建設(shè)時(shí)期，還是改革開放的今天，延安精神都始終貫穿于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化建設(shè)等各個(gè)方面。

文藝創(chuàng)作需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。實(shí)踐證明，作家藝術(shù)家要發(fā)揚(yáng)延安精神，全身心地投入創(chuàng)作，就能為人民提供最好的精神食糧。作家的創(chuàng)作離不開現(xiàn)實(shí)生活，如果說(shuō)作品是魚，那么生活就是水，作家只有深潛于水，才能捕捉到大魚。

路遙是一位執(zhí)著的堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作陣地的偉大作家，他始終堅(jiān)持為人民寫作，視寫作為“一種不瀟灑的勞動(dòng)”。路遙在文學(xué)創(chuàng)作中，敢于奮斗、樂于奉獻(xiàn)，堅(jiān)持在逆境中創(chuàng)造精品、創(chuàng)造奇跡，這就是路遙精神。而這種精神即是延安精神的具體體現(xiàn)，是對(duì)延安精神的發(fā)展與創(chuàng)新。在今天消費(fèi)文化盛行的這個(gè)時(shí)代，重新解讀、認(rèn)識(shí)路遙創(chuàng)作的意義和價(jià)值十分必要。本文試圖從以下幾方面對(duì)路遙文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)的延安精神進(jìn)行挖掘。

一、路遙文學(xué)思想體現(xiàn)著延安精神的內(nèi)涵

路遙出身于農(nóng)村，對(duì)于生他養(yǎng)他的土地有著極其深厚的情感。即便在生命垂危之際，也始終不忘故土。他的這種人生經(jīng)歷和體驗(yàn)使他在創(chuàng)作中始終不離開對(duì)農(nóng)民、農(nóng)村與土地的關(guān)注，奉行著為人民寫作的原則。他認(rèn)為：“作為一個(gè)勞動(dòng)人民的兒子，不論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不應(yīng)該喪失一個(gè)普通勞動(dòng)者的感覺，生活是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，只有成為他們中間的一員，才可能使自己的勞動(dòng)有所價(jià)值。歷史用無(wú)數(shù)的事實(shí)告訴我們：離開大地和人民，任何人也不會(huì)成功。”所以他的寫作素材大都來(lái)自農(nóng)村生活。他堅(jiān)信，人生的最大的幸福在于創(chuàng)作的過(guò)程，而不在于結(jié)果。他認(rèn)為“只有在無(wú)比沉重的勞動(dòng)中，人才活得更為充實(shí)”。①他始終以深深糾纏的故鄉(xiāng)情結(jié)和生命的沉重感去感受生活，以陜北大地作為一個(gè)他心里永恒的詩(shī)意象征，他在創(chuàng)作進(jìn)入低谷期時(shí)總是獨(dú)自去故鄉(xiāng)的“毛烏素沙漠”，在那里審視自己，觀照社會(huì)。

《路遙文集》中的每一篇作品，無(wú)一例外的都是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的結(jié)晶。事實(shí)上，路遙對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的心儀，源于他本身有著一種高度自覺的社會(huì)責(zé)任感，心懷希望通過(guò)文學(xué)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的“濟(jì)世情懷”，這種情懷使得他更容易與現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生心靈契合。而現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作即是延安精神的基本內(nèi)涵在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。

在20世紀(jì)80年代紛繁復(fù)雜的文學(xué)轉(zhuǎn)折期，文學(xué)作品的主題和取材大多指向社會(huì)政治和意識(shí)形態(tài)的反思的層面，作家、知識(shí)分子被認(rèn)為是一個(gè)有著“文化英雄”身份的群體。然而，路遙卻一直視自己為底層勞動(dòng)者。在他看來(lái)，寫作是一種“不瀟灑的勞動(dòng)”，這種勞動(dòng)“并不比農(nóng)民在土地上耕作就高貴多少，它需要的仍然是勞動(dòng)者的赤誠(chéng)而質(zhì)樸的品質(zhì)和苦熬苦累的精神”。他在關(guān)注現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也重視歷史。他說(shuō)：“我們必須重視歷史，對(duì)待歷史和現(xiàn)實(shí)生活一樣，應(yīng)持嚴(yán)肅態(tài)度。有的作品為什么比較淺，就因?yàn)樗鼪]能把要表現(xiàn)的生活內(nèi)容放在一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程中去考慮、去體察?！雹?/p>

1980年代初崛起的路遙，在當(dāng)時(shí)各種文學(xué)潮流此消彼長(zhǎng)之際，并沒有盲目緊追，而是以一種“置身事外”的態(tài)度堅(jiān)守著自己的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，深入生活，立足大地，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注中國(guó)社會(huì)。這讓路遙的創(chuàng)作成為20世紀(jì)80年代文壇的一個(gè)獨(dú)特的存在。這樣的堅(jiān)定與堅(jiān)持，這樣的貼近生活、關(guān)注民生，不正是延安精神在作家思想深處的集中體現(xiàn)嗎？

二、路遙創(chuàng)作實(shí)踐閃耀著延安精神的光芒

路遙創(chuàng)作的絕大部分作品都是在書寫底層民眾的苦難史、奮斗史，呈現(xiàn)出與20世紀(jì)90年代以來(lái)的底層寫作文本不同的精神旨向。

2014年10月15日，習(xí)近平主席在文藝座談會(huì)上的講話中指出，文藝工作者必須“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”，文藝創(chuàng)作的“最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明戰(zhàn)勝黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”。由此可見，堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作的人民性、大眾化，創(chuàng)作出能夠反映出時(shí)代精神的文學(xué)作品，把追求“有筋骨、有道德、有溫度”的文學(xué)作為作家進(jìn)行創(chuàng)作的追求目標(biāo)和努力方向，是習(xí)近平文藝講話的核心精神。

路遙的“底層寫作”與習(xí)主席的講話精神“不謀而合”，更是對(duì)延安精神的發(fā)展與創(chuàng)新的表現(xiàn)。正是因?yàn)槁愤b把握住了社會(huì)進(jìn)程的主流，堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的陣地，所以才創(chuàng)作出了有價(jià)值的藝術(shù)作品。

他早期的短篇小說(shuō)《青松與小紅花》（1979），盡管講述的是發(fā)生在1977年之前的故事，但作品中沒有表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)傷痕和反思文學(xué)所有的悲傷哀怨的情緒，而是極力頌揚(yáng)了一個(gè)剛步入人生道路的少女吳月琴在逆境中自尊自強(qiáng)、頑強(qiáng)奮斗的可貴精神，展現(xiàn)出新的歷史環(huán)境下人們的一種嶄新的精神風(fēng)貌。在中篇小說(shuō)《驚心動(dòng)魄的一幕》中，路遙直視社會(huì)矛盾，將筆觸伸向社會(huì)生活的深層，反映“文革”帶給人民的災(zāi)難和傷害，塑造了一位舍生取義、為了人民利益而敢于和惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨員馬延雄的形象。作品中，作者著力刻畫和贊美的是主人公在困境中不屈不撓的驚人意志和無(wú)法打敗的精神力量。呈現(xiàn)給讀者的，是在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中生活的真相和人物的本色。這種創(chuàng)作風(fēng)格，顯示著路遙堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的堅(jiān)定態(tài)度，更閃耀著延安精神的光芒。

路遙在創(chuàng)作中，總是按照生活發(fā)展的邏輯去展示那可能美好的未來(lái)，給人以希望、信念和鼓舞的力量?！度松分械母呒恿?，在人生的道路上遇到挫折，但他依然不懈地思索、追求；《平凡的世界》中的孫少安、孫少平為追求理想付出了沉重的代價(jià)，而他們沒有氣餒，堅(jiān)定地朝著自己的目標(biāo)前行。作者的這種“純潔、健康”地書寫平凡世界中人們生活境況的方式，是其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的具體表達(dá)，也是延安精神在路遙文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中熠熠生輝的呈現(xiàn)。

三、路遙塑造的形象是對(duì)延安精神的發(fā)展與創(chuàng)新

路遙作品最可貴的一個(gè)特點(diǎn)，是作品中的主要人物都是在物質(zhì)上極端貧困，但在精神上極端高傲、極其有追求。人物的精神世界是作品思想境界的折射，作家對(duì)生活認(rèn)識(shí)的深度和廣度、作家對(duì)人生的關(guān)切與領(lǐng)悟、作家對(duì)人類所懷有的崇高理想等，這都決定了作品中人物形象的豐富、復(fù)雜程度。

路遙作品中的主人公，都具有堅(jiān)毅的品格，這種品格是在其不斷追求發(fā)展的奮斗過(guò)程中日趨完美的。

《人生》中的高加林是懷著一顆勃勃雄心，走進(jìn)了城市，但在城市生活的舞臺(tái)上表演一番之后，又回到了農(nóng)村，當(dāng)然他是被迫回去的，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)自己最不愿意待下去的地方。然而，這樣的輪回卻不是原地踏步，而是人物在經(jīng)過(guò)了生活的歷練與艱辛之后的一種重新出發(fā)。可以說(shuō)，高加林是一個(gè)個(gè)體意識(shí)開始覺醒的人物，這是路遙作品中的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。有著高遠(yuǎn)志向的高加林，他的所有痛苦和掙扎都是出于自身的一種要求——發(fā)揮自己的才能，提高自己的生活質(zhì)量。這種需求是作為一個(gè)正常的人都會(huì)有的，無(wú)可厚非。從這個(gè)角度來(lái)講，這個(gè)人物身上展示出來(lái)的是人之本性，是路遙對(duì)人，尤其是底層人民的現(xiàn)實(shí)觀照。而這種觀照是真實(shí)的，是深入的，也是超前的。因此，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的發(fā)展，更是路遙在塑造人物形象時(shí)對(duì)于延安精神的創(chuàng)新表現(xiàn)。

在路遙的另一部嘔心瀝血之作《平凡的世界》中，孫少安和孫少平兄弟倆齊頭并進(jìn)又相互映襯，哥哥孫少安十三歲輟學(xué)，回家務(wù)農(nóng)，然后辦起了磚廠，發(fā)家致富；弟弟孫少平求學(xué)、教書，然后外出打工、挖煤。作品通過(guò)他們兩人人生道路的曲折延伸，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生存際遇，而重點(diǎn)突出的是孫少平外出謀生的艱難。寫苦難是為了寫苦難中的人。苦難越深重，戰(zhàn)勝苦難的人及其品行就越難能可貴和令人敬佩。孫少平經(jīng)歷了很多苦難，但他不因?yàn)榈湶粏涡械默F(xiàn)實(shí)而意志消沉，他頑強(qiáng)地堅(jiān)持著自己的人生之路和思想上的追求。苦難反而造就了他更為成熟的思想和堅(jiān)韌不拔的性格，他堅(jiān)信，生活總是美好的。人，就應(yīng)該好好活著，即使痛苦，那也是組成人生幸福不可或缺的部分。正是這樣的樂觀與堅(jiān)韌，使孫少平這個(gè)人物極具魅力，影響了一代代的青年。

路遙筆下的人物也許是虛構(gòu)的，但他們又是來(lái)自“活生生”的現(xiàn)實(shí)生活，他們身上的動(dòng)人之處也正是作家人格魅力的集中表達(dá)。路遙寄托在這些人物身上的精神層面的亮點(diǎn)不能不說(shuō)也是對(duì)延安精神的發(fā)展與創(chuàng)新的表現(xiàn)。

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的本質(zhì)，就是與人民保持密切聯(lián)系，從群眾中來(lái)，到群眾中去，寫人民，為人民寫，寫給人民看。作家路遙一直堅(jiān)持走現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路，窮其一生，不遺余力。這不僅僅是堅(jiān)守一種創(chuàng)作方法，而是已將現(xiàn)實(shí)主義化作一種精神，滲透在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，表現(xiàn)和激勵(lì)人民大眾，朝著美好的未來(lái)與時(shí)俱進(jìn)。

李建軍在路遙文學(xué)獎(jiǎng)開評(píng)暨中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)研討會(huì)上談到，路遙的作品中有一種“我”承受的苦難，但又不可能被苦難壓倒的特別有剛性的力量的一種英雄主義精神，在我們普遍的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)界中精神弱化的背景下，這種英雄主義，這種直面苦難、直面命運(yùn)，真實(shí)地去續(xù)寫尤其是底層人的遭遇，在這一點(diǎn)上，他的經(jīng)驗(yàn)是很可寶貴的。

路遙的文學(xué)創(chuàng)作，關(guān)注人民、表現(xiàn)大眾，進(jìn)而激勵(lì)和指引大眾向往和追求美好的、崇高的品質(zhì)與精神，表現(xiàn)和弘揚(yáng)英雄主義，這正是在今天，中國(guó)文學(xué)所需要的、這個(gè)時(shí)代也更呼喚的現(xiàn)實(shí)主義精神，更是延安精神在文藝創(chuàng)作中的典型體現(xiàn)。

{1} 《路遙文集》（第2卷），《答中央廣編電視大學(xué)問》，陜西人民出版社，第443頁(yè)，第446頁(yè)。

② 路遙：《答中央廣播電視大學(xué)問》。http：//www.991ib.net/book/2001/56603.htm。

參考文獻(xiàn)：

[1] 路遙.路遙文集（第2卷）.早晨從中午開始[M].西安：陜西人民出版社，1993.

[2] 路遙.路遙文集（第2卷）.不喪失普通勞動(dòng)者的感覺[M].西安：陜西人民出版社，1993.

作 者：蘇 靜，文學(xué)碩士，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；占 琦，文學(xué)碩士，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院講師，研究方向：媒介文化傳播。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com