論羅伯遜·戴維斯小說《多事之人》中的個性化

摘 要：本文對加拿大文壇巨匠羅伯遜·戴維斯的代表作《多事之人》做初步分析，以此透視戴維斯對幸福的理解。戴維斯在《多事之人》中融入了他對榮格個性化理論的深刻感悟，提煉出鄧斯坦·蘭姆奇這個因自我失衡而飽受內(nèi)心折磨的人，并探討了解放、治療這種失衡的較為切實可行的方法。在整個故事敘述過程中，戴維斯向世人證明，一個個體，無論他在客觀世界中如何成功，若想獲得真正的幸福，都需要且必須審視并接納易沖動、無理性的自我，即實現(xiàn)個性化，否則，靈魂將得不到安寧，也無從言說獲得人生的幸福。

關(guān)鍵詞：戴維斯 個性化 暗影 阿尼瑪 馬格斯

羅伯遜·戴維斯（1913-1995）是加拿大文壇巨匠。在其長達(dá)半個多世紀(jì)的文學(xué)生涯中，創(chuàng)作小說12部、戲劇9部、短篇小說集1部、散文類作品24部，其文學(xué)成就在加拿大少有人及，是了解加拿大文學(xué)不可忽略的人物。在其眾多的文學(xué)作品中，首推戴普特津三部曲（《多事之人》《獅身人面怪》《奇異世界》）。三部曲中，又以《多事之人》（The Fifth Business）最受推崇。本文將著重探討《多事之人》中戴維斯所帶給我們的啟示，即什么是人生幸福的真諦。在戴維斯筆下，人生真正的幸福存在于內(nèi)心與外表的統(tǒng)一、高尚與罪惡的統(tǒng)一，而不是許多人認(rèn)為的通過個人奮斗取得事業(yè)成功就能獲得幸福。真正的幸福是要通過自我實現(xiàn)，也就是通過實現(xiàn)個性化才能實現(xiàn)的。

《多事之人》以一個裹著石頭的雪球開始。誰也沒有想到，這個雪球竟然改變了三個人的命運。這個雪球本來是砸向10歲的鄧斯坦布·蘭姆奇的，但蘭姆奇早預(yù)料到了他的小伙伴博伊·斯登頓會從背后襲擊，因而成功地躲過了這個雪球。結(jié)果，雪球砸中了體弱多病的孕婦瑪麗·丹普斯特，導(dǎo)致其早產(chǎn)，生下保羅，并從此患上了精神分裂癥。更加不幸的是，精神錯亂的丹普斯特太太和流浪漢發(fā)生了關(guān)系，使她的丈夫失去了牧師的工作。丹普斯特先生將這所有的不幸歸咎于保羅的出生，所以，保羅的童年既沒有正常的母愛，也沒有正常的父愛。鄰居們又因為丹普斯特太太的各種異常舉動和不潔行為而唾棄她，使得保羅的生活環(huán)境雪上加霜。蘭姆奇因此自責(zé)不已，認(rèn)為是自己導(dǎo)致了丹普斯特太太和保羅的悲慘命運，所以時常到丹普斯特家照料瑪麗并陪伴保羅，不管鄰居們的非議和自己母親的再三勸阻。在一次次的接觸中，蘭姆奇非但不認(rèn)為丹普斯特太太是令人不恥之人，反而覺得她像圣人一般寬容、坦誠、簡單。直到有一天，丹普斯特先生向他下逐客令，他的母親也讓他在她和丹普斯特太太之間做出選擇，他才離開了丹普斯特家，去了戰(zhàn)場。他在戰(zhàn)場負(fù)了重傷。當(dāng)從昏迷中醒來之后，他意識到，是帶著丹普斯特太太面容的圣母給了他蘇醒過來的力量，從而堅信丹普斯特太太是圣人。蘭姆奇接受了護(hù)士的建議，將自己的名字改為鄧斯坦·蘭姆奇（鄧斯坦是一位圣徒的名字），并走上了研究圣徒的道路，成了知名的圣徒傳記作者和大學(xué)歷史教師。盡管在外人眼里，蘭姆奇已是事業(yè)成功、頗有聲名之人，可步入中年的蘭姆奇卻總覺得缺少些什么。

雪球事件的另一位參與者博伊·斯登頓，雖然表面上早已忘卻了當(dāng)年的雪球事件，其實卻用另一種方式祭奠著這一經(jīng)歷。他處處都要與蘭姆奇比較，要求自己的兒子大衛(wèi)一定要有男人氣概，一定要出人頭地（蘭姆奇沒有兒子）。因此，大衛(wèi)從小就受到非人管制，一生都生活在壓抑之中。盡管大衛(wèi)40歲就成為知名律師，卻絲毫無幸福感可言。他的故事在《獅身人面怪》中有深入敘述。

保羅·丹普斯特是雪球事件的受害者，也是命運最悲慘的一個。他從出生起就受到父親的嫌棄、鄰居的冷落。除了蘭姆奇，他沒有玩伴。9歲時，他跟著巡回馬戲團(tuán)離家出走。然而，這一舉動非但沒有改善他的生活，反而開始了他更加悲慘的命運：被馬戲團(tuán)主凌辱，被其他團(tuán)員欺負(fù)，還要整天生活在籠子里。所以，在他的字典里，人生只是撒謊和淫亂。盡管后來，保羅以馬格納斯·艾森格里姆的身份成為知名魔術(shù)師，卻因為過往的陰霾，沒有幸福的感覺。他的故事在《奇異世界》中有深入敘述。

《在多事之人》中，戴維斯受榮格心理學(xué)的影響很深，尤其是榮格的個性化理論和原型概念。榮格的個性化理論，簡言之，就是意識與無意識的統(tǒng)一。意識是指有理性、有邏輯的自我，而無意識是指非理智的、感性的自我。自我的無意識就像被遺忘在某個角落一樣，但它不會像許多人期望的那樣去凋零，反而隨時會開花結(jié)果。無意識包括個人無意識和集體無意識。構(gòu)成個人無意識的主要是一些我們曾經(jīng)意識到、但因壓抑而從意識中消失的內(nèi)容。所以，我們各種情緒的構(gòu)成都與個人無意識有關(guān)。集體無意識的內(nèi)容主要是由人類歷史長期積淀產(chǎn)生的，與地域和時代關(guān)系不大（例如洪水神話和人類起源傳說）。集體無意識的內(nèi)容構(gòu)成了人類對自己社會結(jié)構(gòu)的基本認(rèn)識，也是心理原型意象的家園。榮格根據(jù)自己的分析與體驗，提出了暗影（Shadow）、阿尼瑪（Anima）、馬格斯（Magus）等諸多原型意象。它們普遍存在于我們每個人的身上，會在意識及無意識的層次上影響著我們每個人的心理和行為。

暗影是“自我的陰暗部分，屬于性格中不受歡迎的部分，是我們渴望壓制的”。盡管暗影因為“不可愛、丑陋”而不受人歡迎，但完全驅(qū)逐它卻對我們獲得心靈的圓滿毫無益處，因為暗影是保持我們心理平衡必不可少的部分。

阿尼瑪是指男人潛意識里的女性化的部分。這部分如果發(fā)展得好的話，也會進(jìn)入意識部分。榮格認(rèn)為，阿尼瑪是男人的靈魂。這里的靈魂，不是基督徒所指的靈魂，而是“人類原始以來的靈魂”，是“個性的一部分”。任何男人，多了解一點自己的阿尼瑪，也就對自己多一些了解。如果一個男人將自己的阿尼瑪投射到一個女人身上，那么，他對她便有了吸引力，或者，他便愛上了她。所以，也可以說，阿尼瑪是男人心中的“理想的女性形象”。

馬格斯代表“知識、智慧、反省、直覺等好的品質(zhì)”，也代表“友善和樂于助人這些道德品質(zhì)”。所以，馬格斯對一個人整體性格的形成是至關(guān)重要的。實際上，它也得到了人們充分的重視。

榮格認(rèn)為，“將暗影和阿尼瑪都統(tǒng)一到性格中（馬格斯比較容易統(tǒng)一到性格中），人才能獲得心理完滿”，這就是“個性化”。個性化的獲得，好比一段心理的旅程。在這段旅程中，旅行者需與自己的暗影、阿尼瑪和馬格斯相遇，經(jīng)歷假死，再獲重生，從而獲得真正意義上的自己。

戴維斯對榮格心理學(xué)頗感興趣。隨著對榮格心理學(xué)的研究和學(xué)習(xí)的深入，加之自己的閱歷，戴維斯認(rèn)識到，人到中年之后，會更加渴望追求完整的、健康的自我。榮格理論推動了戴維斯對這一想法的堅定，并將這一想法融入到自己的小說《多事之人》的創(chuàng)作之中。

《多事之人》的主人公鄧斯坦·蘭姆奇人到中年之后，盡管事業(yè)有成，但他的人生是不完整的。這一點不僅是指他沒有組建一個家庭（這當(dāng)然與他的心理因素有關(guān)），更是指他壓抑著真正的自我，故而無從感受人生的幸福。在整個故事的敘述之中，戴維斯不僅以其細(xì)膩的筆觸探討了蘭姆奇的痛苦，還為他的痛苦探尋了一條解決之路。

故事之始，蘭姆奇所躲過的那個雪球，導(dǎo)致了丹普斯特太太和保羅的悲慘人生。作為一個長老會教徒，蘭姆奇從小就被教育：人生而有罪。所以，蘭姆奇覺得自己犯了滔天大罪。尤其當(dāng)博伊·斯登頓當(dāng)面否認(rèn)自己對雪球事件負(fù)有責(zé)任之時，蘭姆奇更加覺得自己罪不可恕。為了彌補自己的罪過，蘭姆奇幫助丹普斯特家做家務(wù)，砍柴、掃雪、割草、整理菜園、陪伴保羅。當(dāng)小鎮(zhèn)居民由容忍丹普斯特太太到嘲笑、唾棄她時，蘭姆奇更加堅定地站在她一邊，數(shù)說她的優(yōu)點。別人越覺得丹普斯特太太不恥，蘭姆奇越覺得她好，甚至令人景仰。這樣，在不知不覺中，蘭姆奇夸大了丹普斯特太太的美德，神化了她的形象，直至后來把她奉為圣人。尤其當(dāng)蘭姆奇在戰(zhàn)場受傷昏迷之后，在生死存亡之際，他看到了帶著丹普斯特太太面容的圣母（她們竟然都名作瑪麗），從而有了蘇醒過來的力量，從此，蘭姆奇更是深信丹普斯特太太就是圣人。這成為他畢生研究圣徒的原動力。

自此，丹普斯特太太構(gòu)成了蘭姆奇的阿尼瑪。可是，由于蘭姆奇把她看作圣人，自己的阿尼瑪實際上是被壓抑了；再加上研究圣徒的工作，蘭姆奇過得像個圣人一樣，不但連妻子都未娶，還戒除了所有“俗”的嗜好，平時連發(fā)脾氣都沒有。可是，人怎么可能沒有一些“俗”的嗜好或者缺點呢？即暗影的存在是不可否認(rèn)的。一味壓抑暗影，只是表面光鮮，實則如人飲水，冷暖自知。到了中年之后，蘭姆奇事業(yè)有成，是一位大學(xué)歷史教師，也是一位知名的圣徒傳記作家，但他卻沒有幸福的感覺，反而覺得生活無味，感到茫然。值得慶幸的是，蘭姆奇決定解決問題，找回自我。

這里恰恰迎合了榮格的中年危機理論，即人（尤其是男人）到了中年之后，很能適應(yīng)社會，且具有較好的成就，但卻會出現(xiàn)明顯的心理危機，主要原因在于缺少內(nèi)心的整合，也就是缺乏個性（沒有統(tǒng)一暗影、阿尼瑪和馬格斯），因而不免感覺到人生的空虛。

在認(rèn)識到自己的問題之后，蘭姆奇決定找回完整的自己。可是，獲得幸福之路從來都不是坦途，實現(xiàn)個性化之路也是如此。首先，蘭姆奇需要重新認(rèn)識丹普斯特太太，即認(rèn)識并承認(rèn)自己的阿尼瑪；其次，他需要解放自己的暗影，即讓自己接受自己不光鮮的一面；至于馬格斯，蘭姆奇已駕馭得很好。

要實現(xiàn)對丹普斯特太太的重新認(rèn)識，就要接受她的“人”性，弱化她的“圣”性。為了重新認(rèn)識丹普斯特太太，蘭姆奇回到了家鄉(xiāng)。首先，他見到了當(dāng)年讓丹普斯特太太做出不潔行為的流浪漢。流浪漢告訴蘭姆奇，她當(dāng)時的行為很放蕩，是一個“人”的行為，而非“神”。然后，蘭姆奇又找到了當(dāng)?shù)氐哪翈?。牧師勾起了蘭姆奇對保羅的負(fù)罪感，讓蘭姆奇重新審視當(dāng)年的雪球事件。后來，蘭姆奇找到雷根神父告解。雷根神父為蘭姆奇正視丹普斯特太太的“人”性提供了鑰匙。蘭姆奇認(rèn)為丹普斯特太太是圣人，主要因為兩件事：一是丹普斯特太太曾經(jīng)喚醒了蘭姆奇的哥哥，當(dāng)時他的哥哥已經(jīng)被宣告死亡；二是蘭姆奇在戰(zhàn)場受傷昏迷期間看到了帶著丹普斯特太太面容的圣母，從而蘇醒了過來。雷根神父對第一件事的解釋是，可能當(dāng)時蘭姆奇的哥哥根本就沒有死，主治醫(yī)生也承認(rèn)這是完全可能的。雷根神父對第二件事的解釋是，在蘭姆奇的心靈深處，把丹普斯特太太當(dāng)成了自己的母親——很多人都會在最危難的時刻夢到自己的母親，蘭姆奇也會如此。蘭姆奇自雪球事件之后就一直與丹普斯特太太朝夕相處，看她哺育保羅，他完全有可能將她看作自己的母親。除此以外，雷根神父更是用猶太人的“愚圣”來定義蘭姆奇心中的丹普斯特太太：從表面上看，“愚圣”愛所有的人且總是做好事，但實際上，這些行為是因為他頭腦愚笨，所以，這些善的行為可能隨時終止，所以，這樣的人算不得真正的圣人。蘭姆奇認(rèn)真思考了雷根神父對丹普斯特太太的定義，獲益良多。再后來，蘭姆奇又與一直照顧丹普斯特太太的夏克林太太接觸。夏克林太太提醒蘭姆奇，丹普斯特太太是個值得可憐和幫助的人，而不是值得景仰的人。最后，蘭姆奇又與牧師布雷恩相遇。布雷恩對蘭姆奇接受丹普斯特太太的“人”性起了關(guān)鍵性的作用。他告訴蘭姆奇，問題的關(guān)鍵是，丹普斯特太太到底是誰？這里不是指丹普斯特太太的客觀身份，而是在蘭姆奇的心中，丹普斯特太太到底是什么樣的角色。除此之外，布雷恩還告訴蘭姆奇，要想解決所有的心理困惑，必須“將心靈和肉體統(tǒng)一起來”。

所有這些事件，一步一步讓蘭姆奇去體會丹普斯特太太的“人”性，而讓事件最終發(fā)酵的是布雷恩神父。每次給蘭姆奇寄卡片時，他都會詢問：你的戰(zhàn)斗怎么樣了？她到底是誰？后來，當(dāng)蘭姆奇參加丹普斯特太太的葬禮時，他接受了她的“人”性，因為在丹普斯特太太的遺體下葬時，他聞到了一股腐臭的味道，而圣人的遺體散發(fā)的應(yīng)是芬芳的氣味。

暗影的釋放與莉索和馬格納斯·艾森格雷姆分不開。蘭姆奇與他們的相遇是偶然的。莉索是艾森格雷姆魔術(shù)表演團(tuán)隊的經(jīng)理人，艾森格雷姆就是保羅，現(xiàn)在是知名魔術(shù)師。所以，蘭姆奇很容易就融入了莉索和艾森格雷姆的世界，而莉索和艾森格雷姆的世界實際上是充滿罪惡和誘惑的世界，是“圣人”蘭姆奇一直回避的世界。當(dāng)莉索邀請?zhí)m姆奇為艾森格里姆撰寫自傳時，蘭姆奇竟然不假思索地答應(yīng)了！用布雷恩的話說，蘭姆奇的內(nèi)心深處是愿意做一些有悖于“圣人”身份的事情的。蘭姆奇也發(fā)現(xiàn)了自己的不正常?？膳c此同時，他也發(fā)現(xiàn)，“在這些毀了自己形象的事情里面，（他）體會到了一種前所未有的快樂”。他變得開始說大話了，還對外表漂亮的女人產(chǎn)生了好感。這種生活是他以前不曾經(jīng)歷過的，是被他直接否認(rèn)并壓抑到暗影里的。更加不可思議的是，蘭姆奇竟赴了莉索的邀請。莉索是邀請?zhí)m姆奇與她同床的。他沒有與她發(fā)生親密關(guān)系，她譴責(zé)他假裝圣人，他盛怒之下竟然打了她，還差點擰斷了她的鼻子。這是以前過著“圣人”生活的蘭姆奇根本不會有的舉動，這是他所信奉的加爾文教認(rèn)定為有罪的舉動?？墒?，不知不覺釋放了暗影的蘭姆奇在憤怒和沖動的驅(qū)使下，竟然做了這些“俗”事，連他自己都覺得難以置信。但這樣做了之后，他卻感到了前所未有的輕松。這就是成功釋放暗影的結(jié)果。

這樣，經(jīng)歷了幾年的時間，經(jīng)過了漫長的自我實現(xiàn)之旅，蘭姆奇終于實現(xiàn)了個性化，將自己的暗影、阿尼瑪、馬格斯統(tǒng)一了起來，獲得了心理的平衡和寧靜，也獲得了幸福的感覺。

《多事之人》的創(chuàng)作，不僅生動地講述了鄧斯坦·蘭姆奇的故事，還幫助讀者探尋了一條化解心靈危機之路。同時，這部小說對于曾為英屬殖民地、現(xiàn)毗鄰美利堅強國的加拿大來說，也別有一番寓意。

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作 者：尹 丹，東北大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com