論蘇斯博士的生態(tài)中心倫理觀

摘 要：作為美國(guó)家喻戶曉的兒童文學(xué)作家，蘇斯博士創(chuàng)作了諸多深受兒童喜愛(ài)的作品?！独侠卓怂埂芬粫?shū)描述了人類對(duì)自然的貪婪無(wú)度的索求，導(dǎo)致了一個(gè)人間仙境變成了一片荒漠的悲劇性故事。借助老雷克斯之口，蘇斯博士對(duì)人類中心主義觀進(jìn)行了批判，認(rèn)為人類與其他生物一樣都是自然生態(tài)的一部分，不可或缺；任何生命都有存在的權(quán)利和內(nèi)在價(jià)值，都值得尊重；人類不是環(huán)境的征服者，應(yīng)當(dāng)是生命共同體的成員，人類只有改變對(duì)環(huán)境的態(tài)度和價(jià)值觀才能挽救生態(tài)危機(jī)，同時(shí)拯救自己。

關(guān)鍵詞：生態(tài)中心倫理觀 人類中心主義觀 蘇斯博士 兒童文學(xué)

蘇斯博士（Dr. Seuss，原名Theodor Seuss Geisel），美國(guó)著名兒童文學(xué)家、教育學(xué)家。一生創(chuàng)作的48種精彩繪本，全球銷量超過(guò)了2.5億冊(cè)，曾獲美國(guó)圖畫(huà)書(shū)最高榮譽(yù)凱迪克大獎(jiǎng)和普利策特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，其改編作品曾獲奧斯卡金像獎(jiǎng)和艾美獎(jiǎng)。蘇斯博士擅長(zhǎng)利用一些無(wú)意義或荒唐的事作為重要的出發(fā)點(diǎn)來(lái)從事創(chuàng)作，通過(guò)他豐富的想像力，就會(huì)創(chuàng)作出一本深受兒童喜愛(ài)的書(shū)。蘇斯博士筆下的人物看起來(lái)有點(diǎn)怪怪的，但每個(gè)人物都有鮮明獨(dú)特又可愛(ài)的個(gè)性。蘇斯博士的作品蘊(yùn)涵豐富的人文精神，充滿了對(duì)兒童和周圍世界的關(guān)懷。

在蘇斯博士的系列繪本中，不同于其他書(shū)嬉笑、幽默的風(fēng)格，《老雷克斯》更像是一本寫(xiě)給大人的書(shū)，是一本關(guān)于自然與人關(guān)系的預(yù)言。該書(shū)講述了一個(gè)叫文斯勒（Once-ler）的人為了賺錢(qián)如何將美麗的山谷變成一片荒漠的故事。文斯勒要砍掉山谷中所有的毛絨樹(shù)（Truffula）建造工廠，樹(shù)樁中出現(xiàn)了一個(gè)神奇的生物名叫老雷克斯（Lorax），他要替不會(huì)說(shuō)話的樹(shù)發(fā)聲，阻止文斯勒破壞。但是文斯勒置之不理，并召集親朋好友加入其中。最后樹(shù)木資源耗盡，工廠倒閉，朋友們也都離開(kāi)了，剩下孤零零的自己和殘?jiān)珨啾?。文斯勒給了小男孩最后一顆毛絨樹(shù)的種子，讓他幫助山谷找回生機(jī)，讓老雷克斯和他的朋友們回來(lái)。

20世紀(jì)60至70年代，美國(guó)發(fā)生了以生態(tài)觀為主旨的大規(guī)模群眾性環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。最直接的起因是人們對(duì)日趨嚴(yán)重的環(huán)境污染的不滿和恐懼，并促使人類對(duì)資源消耗型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的深刻反思，并進(jìn)而演進(jìn)為一場(chǎng)以“環(huán)境與發(fā)展”為主題的思想運(yùn)動(dòng)。在此背景下，環(huán)境倫理觀和可持續(xù)發(fā)展觀逐步形成，人類為了走出環(huán)境困境，在不同的領(lǐng)域進(jìn)行了探索，并延續(xù)至今。

對(duì)世界有著敏銳觀察力的蘇斯博士，用自己的作品有力地聲援這場(chǎng)拯救環(huán)境的運(yùn)動(dòng)。他借助老雷克斯（自然的發(fā)言人）之口，對(duì)人類中心主義進(jìn)行了批判，指出應(yīng)當(dāng)尊重自然界中所有的生命，濫用人的智慧和力量“征服自然”的結(jié)果只能是讓樂(lè)園變成荒漠，人類則會(huì)在荒漠中孤老終生。蘇斯博士把他的生態(tài)中心倫理觀思想滲透到了兒童作品中，期望給孩子和大人警示，要保護(hù)環(huán)境，與自然和諧相處。作為兒童作家，蘇斯博士還是不忍心讓孩子對(duì)未來(lái)失望，他把最后一顆毛絨樹(shù)的種子交給了一個(gè)小男孩，希望孩子能夠重建樂(lè)園。

一、為我所用的“人類中心主義”

傳統(tǒng)的人類中心主義觀點(diǎn)認(rèn)為只有人類具有道德地位，所有其他東西被人類使用時(shí)才具有價(jià)值。人類中心主義觀的形成與人類社會(huì)發(fā)展不同階段有密切的關(guān)系。從最初的敬畏自然、依賴自然，發(fā)展到“征服自然”，乃至“人定勝天”，人與自然的關(guān)系已經(jīng)經(jīng)歷了依存、開(kāi)發(fā)，并發(fā)展到了掠奪第三個(gè)階段。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類的自信心充分張揚(yáng)，人類對(duì)自然持有一種非常功利的態(tài)度。人類在考慮人與自然的關(guān)系時(shí)，是站在人類中心主義的立場(chǎng)之上的，認(rèn)為人是萬(wàn)物主宰的尺度，蔑視自然，任意利用乃至掠奪自然，導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)。蘇斯博士對(duì)人類中心主義進(jìn)行了批評(píng)。

文斯勒來(lái)到一片生機(jī)勃勃的樂(lè)土，那里有在樹(shù)陰下追逐打鬧的bar-ba-loot，開(kāi)心地吃著毛絨樹(shù)的果實(shí)；歌唱魚(yú)兒在水里歡快地哼著歌兒嬉戲。但是在文斯勒看來(lái)，這一切和諧景象都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上見(jiàn)到毛絨樹(shù)所帶來(lái)的驚喜。那個(gè)摸起來(lái)比絲綢還柔軟、聞起來(lái)比新鮮的蝴蝶奶（butterfly milk）還甜美的味道的毛絨樹(shù)，是他一生都在追尋的東西。他按捺不住心中的狂喜，立即跳下車，很快建好了一個(gè)小店，然后拿出斧頭一下子就砍倒了一棵毛絨樹(shù)，用極快的速度，極為熟練地把毛絨編織成一塊布料。文斯勒在向老雷克斯解釋為什么砍樹(shù)時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)詞是“有用”（useful）。為了追求更多的財(cái)富，文斯勒還招來(lái)他的家人和親戚一起來(lái)砍樹(shù)、織布，晝夜不停。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一次砍到一棵樹(shù)已經(jīng)無(wú)法滿足需要時(shí)，他很快發(fā)明了一種超級(jí)斧頭，一次可以砍倒四棵樹(shù)。蘇斯博士連續(xù)使用了八個(gè)“bigger”對(duì)文斯勒的貪婪進(jìn)行了詳細(xì)的描述：“grow bigger， so bigger I got， bigger my factory， bigger my road， bigger my wagons， bigger the loads， bigger selling more， bigger my money.”“bigger”代表了人類的欲望，是每個(gè)人的需要。當(dāng)老雷克斯批評(píng)他因?yàn)樨澙范鴽_昏了頭腦時(shí)，他卻嘲笑老雷克斯愚蠢，“永遠(yuǎn)都不會(huì)知道人們可能會(huì)買些什么”。當(dāng)老雷克斯警告他動(dòng)物們由于樂(lè)園遭到破壞不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)，文斯勒對(duì)代表自然發(fā)聲的老雷克斯的警告不屑一顧甚至于惱羞成怒，他說(shuō)“我有權(quán)利……我要繼續(xù)做我想做的事情”，在他的眼里，人是自然的主宰，是自然界唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，是一切價(jià)值的尺度，為我所用才是其他生命存在的價(jià)值，絲毫不顧及其他生命的價(jià)值和生存的權(quán)利。

當(dāng)文斯勒還沉浸在毛絨樹(shù)給他帶來(lái)巨大財(cái)富的狂喜中時(shí)，自然也開(kāi)始向他展開(kāi)了報(bào)復(fù)。“當(dāng)人類向著他所宣告的征服大自然的目標(biāo)前進(jìn)時(shí)，他已寫(xiě)下了一部令人痛心的破壞大自然的記錄，這種破壞不僅僅直接危害了人們所居住的大地，而且也危害了與人類共享大自然的其他生命?！币悦q樹(shù)果實(shí)為食的Bar-ba-loot，由于食物匱乏而逃離了家園；工廠的煙霧傷害了愛(ài)唱歌的天鵝的嗓子，它們無(wú)法歌唱還整日的咳嗽，天鵝也逃走了；工廠產(chǎn)生的污水排入池塘中，歌唱魚(yú)也不得不逃離，可憐的魚(yú)兒只能用魚(yú)鰭走路，虛弱不堪。更糟糕的是文斯勒砍倒了最后一棵毛絨樹(shù)，他的貪婪也受到了懲罰：親朋好友離他而去，只剩下他一人在充滿了惡臭氣味的天空下守著空空的工廠，噩夢(mèng)連連，擔(dān)心著未來(lái)。

在人與自然關(guān)系的預(yù)言中，文斯勒是人類文明社會(huì)的縮影，他身上展現(xiàn)了由于自我意識(shí)膨脹所帶來(lái)的征服力量，他利用源自社會(huì)的文明和技術(shù)不斷挑戰(zhàn)自然，滿足自己的欲望。但是他卻讓自己和自然都陷入了深淵，無(wú)法解脫。人類對(duì)地球不計(jì)后果的掠奪并因此給自己造成了困境，對(duì)于我們現(xiàn)已選擇的生活方式，“如果我們不能主動(dòng)地限制，那么自然將會(huì)以更殘酷的方式來(lái)限制”。

當(dāng)人類失去了敬畏自然和尊重生命之心，不斷地消滅其他物種和生命時(shí)，正在成為“生命的孤獨(dú)者”，難以享受到與其他物種和生命共存共娛的歡樂(lè)。自然之間應(yīng)當(dāng)和諧共處，破壞自然的人終將受到應(yīng)有的懲罰。

二、人與自然的關(guān)系再思考

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，人類活動(dòng)對(duì)自然的影響日漸深入，60年代環(huán)境危機(jī)的出現(xiàn)促使人們對(duì)人類與自然的關(guān)系進(jìn)行了思考，哲學(xué)家們開(kāi)始用倫理學(xué)思考人與自然的關(guān)系。歷史學(xué)家懷特（Lym White）在其《生態(tài)危機(jī)的歷史根源》中指出猶太基督教的人類中心主義教義將人與自然分離，人類超越自然并利用自然的信念是生態(tài)危機(jī)的根源。人類應(yīng)當(dāng)給非人類的自然界賦予價(jià)值，并給予道德考慮。生態(tài)中心倫理觀（ecocentric ethics）從生態(tài)整體的角度討論人與自然環(huán)境的倫理關(guān)系，并認(rèn)為自然生態(tài)有自身的價(jià)值，應(yīng)受到人類的尊重與道德關(guān)懷，這些認(rèn)識(shí)反映了人類對(duì)人與自然關(guān)系的新思考，倫理關(guān)系突破了人際關(guān)系，整個(gè)自然環(huán)境列入了倫理范圍。

蘇斯博士在文中多次強(qiáng)調(diào)多種生命平等性，尊重自然，追求各種生命的共生性。老雷克斯代表不發(fā)聲的毛絨樹(shù)質(zhì)疑文斯勒的編織物是什么，文斯勒自負(fù)地認(rèn)為這個(gè)編織物是所有人類都需要的東西（A Thneed’s a Fine-Something-That-All-People-Need）。他嘲笑老雷克斯是“可憐、愚蠢的老東西”，“永遠(yuǎn)都不知道人們會(huì)買什么樣的東西”。老雷克斯指出這片樂(lè)園是動(dòng)物和植物的家園，它們有權(quán)利在此嬉戲、唱歌和生存。他憤怒地譴責(zé)文斯勒砍伐毛絨樹(shù)，污染土地、空氣，動(dòng)物們不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。沒(méi)有了毛絨樹(shù)，動(dòng)物的樂(lè)園很快變成了荒漠，自負(fù)、貪婪的文斯勒也孤老終生?！独侠卓怂埂肥侨伺c自然的預(yù)言，從生態(tài)學(xué)角度看，是自然報(bào)復(fù)人類的悲劇。從一開(kāi)始文斯勒就無(wú)視樂(lè)園其他生命的存在，一心只為實(shí)現(xiàn)自己的財(cái)富夢(mèng)，看似證明了人類征服自然的勝利，但是這種勝利之后的結(jié)局卻使文斯勒又變成了一無(wú)所有。

但是蘇斯博士還是不忍心讓小讀者們失望，在故事的最后給讀者留下了希望的種子。老雷克斯走后，給文斯勒留下了一個(gè)詞“除非”（unless），面對(duì)一片荒蕪，文斯勒陷入了深深的悔恨中，他對(duì)自己進(jìn)行了深刻的反省，仔細(xì)體味著老雷克斯“除非”的意義，最終他明白了植物、動(dòng)物和人類都是世界的一部分，他們之間有著密切、重要的聯(lián)系，要把這片荒漠恢復(fù)成樂(lè)園，就要重新建立這種依存的聯(lián)系。老雷克斯的用意是除非顧及到世界上所有生命（cares a whole awful lot），人們才能重建樂(lè)園，于是他把象征希望的最后一顆毛絨樹(shù)的種子送給小男孩，讓他種下并要求他悉心照管，保護(hù)好樹(shù)木，讓它長(zhǎng)成森林，到那時(shí)老雷克斯和他的朋友就會(huì)回來(lái)了。

蘇斯博士借助文斯勒的深刻反省表達(dá)出自己的生態(tài)觀：人類與其他生物一樣都是自然生態(tài)的一部分，不可或缺；任何生命都有存在的權(quán)利和內(nèi)在價(jià)值，都值得尊重；人類不是環(huán)境的征服者，應(yīng)當(dāng)是生命共同體的成員，人類只有改變對(duì)環(huán)境的態(tài)度和價(jià)值觀才能挽救生態(tài)危機(jī)，同時(shí)拯救自己。正如電影《快樂(lè)的大腳2》所言：“這世上的一切，無(wú)論多么巨大，無(wú)論多么微小，都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，出乎我們意料?！?/p>

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作 者：武小慶，碩士，上海體育學(xué)院體育新聞傳播與外語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)和英美文學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com